225. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы

(Dit au Monastère des Miracles le 25 mars ; imprimé dans les Œuvres du Saint Ot. 1848 et dans la collection de 1861) Considérez l'humilité de son serviteur (Luc 1:48). Dans quel silence, quel grand événement s'est produit en un jour que nous revenons maintenant avec un souvenir solennel des profondeurs du passé ! L'un des plus proches du trône du Tout-Puissant, l'Archange Gabriel, « la réception secrètement commandée dans l'esprit », alors que l'Église, connaissant la langue et l'ordre célestes, raconte ce qui n'a été entendu par personne, survole les neuf rangs des Anges, du ciel le plus élevé au ciel inférieur, et lutte pour la terre. Les célestes regardent et ne comprennent pas ce qui se passe. « Les anges désirent se rapprocher » (1 Pierre 1 : 12). Où va-t-il ? N'est-ce pas au Sinaï, au législateur Moïse, avec une nouvelle révélation ? Mais le Sinaï ne brille plus et ne tonne plus ; et Moïse n'est plus là. Il a accompli et couronné son œuvre lorsqu'il a dit et écrit : « L'Éternel, votre Dieu, vous suscitera parmi vos frères un prophète comme moi ; écoutez-le » (Deut. 18 : 15). N'est-ce pas à Jérusalem, n'est-ce pas à l’église là-bas, avec une nuée merveilleuse à l'arche des 683 tablettes divines avec le feu céleste pour le sacrifice ? Mais cette arche n'est plus là : il s'agit de construire une arche animée pour la Parole hypostatique de Dieu. Où est l'Archange ? À Nazareth sans gloire, à un petit église, à la pauvre Vierge, connue de peu seulement pour son amour extraordinaire de Dieu et de la virginité. Elle seule entend ce que dit l'Archange ; seulement cela sait après sa conversation : et son fidèle tuteur, le juste Joseph, ne sait pas ce qui s'est passé. Ce qui s'est passé? Le décret éternel de Dieu concernant le salut de la race humaine déchue a été mis en œuvre. « Regardant les secrets cachés depuis des siècles en Dieu » (Eph. 3 :9) ; incompréhensible pour les Anges, ouverte à la fille de l'homme, bien sûr, non pas pour la compréhension, mais aussi non seulement pour la croyance, mais pour l'accomplissement lui-même à travers Elle : et Sa foi était capable de s'accommoder de ce qui était inconcevable pour les esprits angéliques. La « postérité de la femme », qui doit « écraser la tête » du « serpent » infernal qui blessait mortellement les gens au paradis, ou, en d’autres termes, introduire la vie divine dans l’humanité afin d’y détruire le poison de la mort, la postérité d’Abraham, dont toutes les nations de la terre devraient être bénies, végète dans le sein de la Vierge. Le Prophète, que Moïse et tous les autres prophètes ont désigné, en qui seuls la Loi et l'Ancien Testament doivent réaliser leur « mort, justification pour quiconque croit » (Rom. 10 : 4), s'est approché et s'est caché derrière le voile de l’église qui n'était pas fait de main d'homme. « Le Saint-Esprit est venu » sur la bienheureuse Marie, « la puissance du Très-Haut l'a couverte de son ombre » (Luc 1, 35) ; Le Fils de Dieu, co-originaire du Père dans la Divinité, sans quitter son trône, a été conçu sur terre, selon l'humanité, comme un bébé. « La Parole s'est faite chair et a habité en nous » (Jean 1 : 14) ; et désormais - s'il est permis de dire cela, non dans un esprit d'exaltation, mais avec surprise devant l'inexprimable condescendance - désormais elle devient plus proche de nous que des Anges ; car la nature angélique ne fait que s'approcher de Lui, mais la nature humaine est déjà dans l'unité de son Hypostase. « Car en vérité, l'ange ne reçoit pas de lui, mais c'est de la postérité d'Abraham qu'il reçoit » (Hébreux 2 : 16). Pourquoi une œuvre aussi grande et merveilleuse de Dieu, comme l’incarnation de la Parole, a-t-elle été accomplie si secrètement pour le ciel et la terre ? - Caché pour le ciel, peut-être parce que ce secret n'était pas nécessaire et préparé pour le ciel ; caché pour la terre, probablement parce que la lumière divine de ce mystère ne pourrait pas être supportée par les faibles yeux terrestres si elle les éclairait soudainement, et il fallait les y préparer progressivement : en général, cela correspondait au fait que ce mystère est essentiellement incompréhensible pour les esprits créés. Cependant, pour que l'œuvre salvatrice de Dieu ne reste pas longtemps fermée, la clé de l'arche de Dieu, du cœur de la Mère de Dieu, a été donnée par le Saint-Esprit à la juste Elisabeth : et elle, dès qu'elle a vu la Très Sainte Vierge après l'Annonciation de l'Archange, a immédiatement déverrouillé et ouvert le trésor des secrets, lorsqu'elle s'est exclamée : « D'où me vient-il, pour que la Mère de mon Seigneur vienne à moi ? (Luc 1:43) et proclama ainsi l'incarnation du Fils de Dieu comme déjà accomplie. Avec joie, avec la juste Elisabeth, nous, frères, pouvons dire : d'où tirons-nous cela ? quel don immérité et inattendu, à cause de notre indignité, que nous ayons la Mère du Seigneur, semblable à nous par nature, et que le Seigneur lui-même s'est merveilleusement approché de nous, partageant sincèrement notre nature, nos infirmités et nos maladies sauf le péché, même notre mort, pour que, l'ayant pris sur lui, en retour il nous donne la vie et la force, pour que notre foi ne soit pas loin ni difficile de chercher le Seigneur et de trouver sa grâce, à l'intercession de son Mère, la Mère de lumière, d'amour et de miséricorde ? Mais si quelqu’un demandait comment il est arrivé que Celui qui n’a pas de commencement ait commencé, que le Verbe soit devenu chair, que les différentes natures se soient unies dans l’unique personne de l’Homme-Dieu : bloquons l’ouïe, l’esprit et le cœur de l’esprit curieux ; Honorons maintenant avec une révérence silencieuse le mystère divin, dans lequel les « anges » « désirent seulement approfondir » (1 Pierre 1 : 12) - ils désirent « approfondir » parce qu’ils aiment la sagesse de Dieu, mais n’osent pas l’éprouver, parce qu’ils sont en admiration devant l’incompréhensibilité de Dieu. « Ne cherchez pas ceux qui vous sont supérieurs, et ne testez pas ceux qui sont forts pour vous-même » (Sir. 3 : 21), enseigne le sage. Aucune petite sagesse n'est cachée chez celui qui reste calmement dans l'ignorance de l'invisible, par piété et humilité 684. Si vous voulez être philosophe : ne vous construisez pas, bien que peut-être artistiques, mais néanmoins inutiles, des échelles de conclusions vers l'inaccessible ; ne soyez pas curieux de savoir comment la Divinité infiniment exaltée peut s'approcher de l'humanité avec une miséricorde sans limites et s'unir à elle. Mieux vaut réfléchir à ce qui n'est pas si inaccessible et à ce dont votre sagesse a le plus besoin, comment une personne peut se rapprocher de Dieu, ou ne pas rester distante, lorsque Dieu daigne s'approcher de Lui. Sans préjugé, vous pouvez demander : comment la Mère de Dieu a-t-elle obtenu sa haute élection ? Comment vous êtes-vous préparé à une communication aussi merveilleuse avec Dieu ? Quels exploits ? Quelles vertus ? Elle ne cache pas ce secret, car elle veut aussi vous montrer la voie pour vous approcher de Dieu, même si elle n'est pas égale à Elle, mais en suivant les mêmes étapes, cela vous est dans une certaine mesure possible. Elle explique la grande affaire en un petit mot : « regarde l'humilité de sa servante » (Luc 1). En disant cela, la Très Sainte Vierge ne pensait sans doute qu’à magnifier la condescendance de Dieu, et à ne rien s’attribuer : mais l’Esprit Saint, qui animait sa glorification, dirigeait sa parole de telle manière qu’y apparaisse le visage lumineux d’une des vertus qui nous rapproche le plus de Dieu. La prière, le jeûne, la chasteté, la foi, l'amour de Dieu, en un mot, toutes les vertus entouraient l'âme de la Sainte Vierge ; mais le voile les complétait, les élevait et les amenait à l'humilité devant les yeux de Dieu. « Regardez l'humilité de son serviteur. » Selon la tradition des saints, il semble que nous connaissions également un cas particulier dans lequel l'humilité de la Sainte Vierge a attiré sa charité pleine de grâce et sa haute élection. Elle aimait à la fois converser avec Dieu par la prière et écouter Dieu converser à travers les Saintes Écritures. Un jour, dans le livre du prophète Isaïe, elle a lu une prophétie sur le Christ et sa Mère : « Voici, une vierge concevra et enfantera un fils, et elle lui donnera le nom d'Emmanuel » (Is. 7 : 14) ; et la foi illuminait, et l'amour enflammait son âme. Mais, par humilité, ne daignant pas prier pour une approche directe d'Emmanuel lui-même, l'homme-Dieu, elle se limita à prier pour qu'il lui soit accordé de voir sa mère et de l'approcher, et alors rien de plus que comme esclave. Ainsi, avec humilité de cœur, elle a préparé en elle-même le chemin pour Jésus doux et humble de cœur ; et sur Elle, avant qu'elle ne soit prononcée, sa parole s'est accomplie : « Celui qui s'humilie sera élevé » (Luc 18 : 14). Elle pria la future Mère de Dieu, vue dans le miroir de la prophétie, d'être digne d'être son esclave ; et grâce à cela, dans un événement réel, elle est devenue elle-même la Mère de Dieu. « Regardez l'humilité de son serviteur. » Acceptons, frères, de la part de l'Instructrice pleine de grâce l'enseignement plein de grâce de l'humilité, qu'elle a en commun avec le Christ lui-même. Car Il a aussi dit : « Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur » ; et avec cela il promet le fruit et la récompense de l'humilité : « et vous trouverez du repos pour vos âmes » (Matthieu 11 :29). Si quelqu’un ne comprend pas pourquoi l’humilité, une vertu qui n’est pas brillante, est hautement appréciée devant Dieu, et qu’Il ​​« donne principalement la grâce aux humbles » (1 Pierre 5 : 5) : qu’il réfléchisse au rapport de l’humilité avec les autres vertus et à son opposition aux vices. S'il n'y a rien de plus dégoûtant à Dieu que l'orgueil, parce qu'il cache la déification de soi-même : alors, au contraire, ce qui devrait plaire le plus à Dieu, c'est l'humilité, qui, se comptant pour rien, attribue à Dieu tout bien, tout honneur et toute gloire. L'orgueil n'accepte pas la grâce, parce qu'il est rempli de lui-même ; l'humilité accepte commodément la grâce, parce qu'elle est abolie à la fois d'elle-même et de toute créature. Si l'orgueil des Anges tombait du ciel en enfer ; alors, au contraire, il faut conclure que l'humilité issue de l'enfer lui-même, c'est-à-dire du plus profond du péché, peut conduire au ciel. Si la plus haute des vertus, « l’amour », selon les paroles de l’Apôtre, « souffre longtemps, n’envie pas, ne s’enorgueillit pas, ne s’irrite pas et ne se dément jamais » (1 Cor. 13, 4-8) : alors c’est parce qu’elle est soutenue et promue par l’humilité. L'humilité est le sel des vertus. De même que le sel donne du goût aux aliments, de même l’humilité confère la perfection aux vertus. Sans sel, la nourriture est commodément endommagée : sans humilité, la vertu est commodément corrompue par l'orgueil, la vanité, l'impatience et périt. Il y a l'humilité qu'une personne acquiert par son héroïsme, reconnaissant sa faiblesse, son indignité, son insignifiance, se reprochant secrètement ses erreurs et ses défauts, ne se permettant pas de juger ses voisins, s'apprivoisant par le travail et l'obéissance, choisissant le simple et le brut en tout. Et il y a l’humilité dans laquelle Dieu amène une personne à travers Ses destinées, lui permettant d’éprouver des insultes, des reproches, des humiliations et des privations. Avec espoir, efforcez-vous de vous humilier activement, en vous inspirant des paroles de l’apôtre Jacques : « Humiliez-vous devant le Seigneur, et il vous élèvera » (Jacques 3 : 10). Soumettez-vous avec confiance à un Dieu qui vous humilie, en tenant compte de l’exhortation de l’apôtre Pierre : « Humiliez-vous sous la puissante main de Dieu, afin qu’il vous élève au temps convenable » (1 Pierre 5 :6). Que le Seigneur regarde avec grâce toute âme humble et qu'il nous fasse savoir par expérience que « le Seigneur est proche de ceux qui ont le cœur brisé et qu'il sauve les humbles d'esprit » (Ps. 33 : 19). Amen. Dans le manuscrit de l'auteur de "God-Written". En main auteur et en Création. Saint-Père : « Il n’y a pas de petite sagesse dans l’ignorance respectueuse de ce qui est caché. » Vous pourriez être intéressé par :