225. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы

(Dicho en el Monasterio de los Milagros el 25 de marzo; impreso en las Obras del Santo Ot. 1848 y en la colección de 1861) Mira la humildad de su siervo (Lucas 1:48). ¡En qué silencio, qué gran acontecimiento tuvo lugar en un día del que ahora volvemos con solemne recuerdo desde lo más profundo del pasado! Uno de los más cercanos al trono del Todopoderoso, el Arcángel Gabriel, "la recepción secretamente ordenada en la mente", mientras la Iglesia, conociendo el lenguaje y el orden celestiales, vuelve a contar lo que nadie ha escuchado, vuela a través de las nueve filas de ángeles, desde el cielo más alto hasta el más bajo, y lucha por la tierra. Los celestiales miran y no comprenden lo que sucede. “Los ángeles desean acercarse” (1 Pedro 1:12). ¿A dónde va? ¿No es al Sinaí, al legislador Moisés, con una nueva revelación? Pero el Sinaí ya no brilla ni truena; y Moisés ya no está. Cumplió y coronó su obra cuando dijo y escribió: “Profeta de entre tus hermanos os levantará el Señor vuestro Dios, como yo; escuchadlo” (Deuteronomio 18:15). ¿No es a Jerusalén, no es a la iglesia allí, con una nube maravillosa al arca de la Divina 683 tablas con fuego celestial para el sacrificio? Pero esta arca ya no está: se trata de construir un arca animada para la Palabra Hipostática de Dios. ¿Dónde está el Arcángel? A la ignominiosa Nazaret, a un pequeño iglesia, a la pobre Virgen, conocida por pocos sólo por su extraordinario amor a Dios y su virginidad. Sólo Ella escucha lo que dice el Arcángel; sólo esto lo sabe después de su conversación: y su fiel guardián, el justo José, no sabe lo que ha sucedido. ¿Qué pasó? Se ha puesto en vigor el eterno decreto de Dios sobre la salvación de la raza humana caída. “Mirando los secretos escondidos durante siglos en Dios” (Efesios 3:9); incomprensible para los Ángeles, abierta a la hija del hombre, por supuesto, no para la comprensión, pero tampoco sólo para la creencia, sino para el cumplimiento mismo a través de Ella: y Su fe supo dar cabida a lo que era inconcebible para las mentes angelicales. La “simiente de la mujer”, que debe “aplastar la cabeza” de la “serpiente” infernal que hirió de muerte a los hombres en el paraíso, o, en otras palabras, introducir la vida divina en la humanidad para destruir el veneno de la muerte en ella, la Simiente de Abraham, por la cual todas las naciones de la tierra deben ser bendecidas, vegeta en el vientre de la Virgen. El Profeta, a quien señalaron Moisés y todos los demás Profetas, en quien sólo la Ley y el Antiguo Testamento deben alcanzar su “muerte, justificación para todo aquel que cree” (Rom. 10:4), se acercó y se ocultó detrás del velo de la iglesia no hecho por manos. “Vino el Espíritu Santo” a María bienaventurada, “el poder del Altísimo la cubrió con su sombra” (Lucas 1,35); El Hijo de Dios, co-originando con el Padre en la Divinidad, sin abandonar Su trono, fue concebido en la tierra, según la humanidad, como un bebé. “El Verbo se hizo carne y habitó en nosotros” (Juan 1:14); y de ahora en adelante - si está permitido decir esto, no con espíritu de exaltación, sino con sorpresa ante la inexpresable condescendencia - de ahora en adelante se vuelve más cercano a nosotros que a los Ángeles; porque la naturaleza angelical apenas se acerca a Él, pero la naturaleza humana ya está en la unidad de Su Hipóstasis. “Porque verdaderamente el ángel no recibe de él, sino de la descendencia de Abraham” (Heb. 2:16). ¿Por qué una obra tan grande y maravillosa de Dios, como la encarnación del Verbo, se realizó de manera tan secreta para el cielo y la tierra? - Escondido para el cielo, tal vez porque este secreto no era necesario y preparado para el cielo; escondido para la tierra, probablemente porque la luz Divina de este misterio no podría ser soportada por los débiles ojos terrenales si de repente los iluminara, y era necesario prepararlos para esto gradualmente: en general, esto correspondía al hecho de que este misterio es esencialmente incomprensible para las mentes creadas. Sin embargo, para que la obra salvadora de Dios no permaneciera cerrada por mucho tiempo, la llave del arca de Dios, procedente del corazón de la Madre de Dios, fue dada por el Espíritu Santo a la justa Isabel: y ella, apenas vio a la Santísima Virgen después de la Anunciación del Arcángel, inmediatamente abrió y abrió el tesoro de los secretos, cuando exclamó: “¿De dónde me viene esto, para que la Madre de mi Señor venga a mí?” (Lucas 1:43) y así proclamó como ya consumada la encarnación del Hijo de Dios. Con alegría, con la justa Isabel, nosotros, hermanos, podemos decir: ¿de dónde sacamos esto? ¡Qué don inmerecido e inesperado es, por nuestra indignidad, que tengamos a la Madre del Señor, afín a nosotros por naturaleza, y que el Señor mismo se haya acercado maravillosamente a nosotros, compartiendo sinceramente nuestra naturaleza, nuestras flaquezas y nuestras dolencias excepto el pecado, incluso nuestra muerte, para que, habiéndolo asumido, a cambio nos diera vida y fuerza, para que nuestra fe no estuviera lejana ni difícil para buscar al Señor y encontrar su gracia, por intercesión de Su ¿Madre, la Madre de la luz, del amor y de la misericordia? Pero si alguien preguntara cómo sucedió que el Sin Principio comenzó, que el Verbo se hizo carne, que las diferentes naturalezas se unieron en una sola persona del Dios-Hombre: bloqueemos el oído, la mente y el corazón del espíritu inquisitivo; Honremos ahora con reverencia silenciosa el misterio divino, en el que los “ángeles” sólo “desean profundizar” (1 Pedro 1:12); desean “profundizar” porque aman la sabiduría de Dios, pero no se atreven a probarla, porque están asombrados por la incomprensibilidad de Dios. “No busques a los que son superiores a ti, ni pruebes a los que son fuertes para ti” (Eclesiástico 3:21), enseña el sabio. No es pequeña la sabiduría que se esconde en quien permanece tranquilamente en la ignorancia de lo invisible, por piedad y humildad 684. Si quieres ser filosófico: no construyas para ti mismo, aunque quizás artísticas, pero sin embargo inútiles, escaleras de conclusiones hacia lo inaccesible; No tengáis curiosidad por saber cómo la Divinidad infinitamente exaltada puede acercarse a la humanidad con misericordia ilimitada y unirse con ella. Mejor piensa en lo que no es tan inaccesible, y en lo que más necesita tu sabiduría, en cómo una persona puede acercarse a Dios, o no permanecer distante, cuando Dios se digna acercarse a Él. Sin prejuicios se puede preguntar: ¿cómo logró la Madre de Dios su alta elección? ¿Cómo te preparaste para una comunicación tan maravillosa con Dios? ¿Qué hazañas? ¿Qué virtudes? Ella no oculta este secreto, porque también quiere mostraros el camino para acercaros a Dios, aunque no igual a Ella, pero siguiendo los mismos pasos, en cierta medida os es posible. Ella explica el gran asunto en una pequeña palabra: “mira la humildad de su sierva” (Lucas 1). Al decir esto, la Santísima Virgen, sin duda, pensó sólo en magnificar la condescendencia de Dios, y no en atribuirse nada: pero el Espíritu Santo, que animó su glorificación, dirigió su palabra de tal manera que apareció en ella el rostro luminoso de una de las virtudes que nos acerca más a Dios. La oración, el ayuno, la castidad, la fe, el amor de Dios, en una palabra, todas las virtudes rodearon el alma de la Santísima Virgen; pero el velo los completó, los elevó y los llevó a la humildad ante los ojos de Dios. “Mira la humildad de su siervo”. Según la tradición de los santos, parece que conocemos también un caso concreto y especial en el que la humildad de la Santísima Virgen atrajo su caridad llena de gracia y su alta elección. Le encantaba tanto conversar con Dios a través de la oración como escuchar al Dios conversador a través de las Sagradas Escrituras. Una vez en el libro del profeta Isaías leyó una profecía sobre Cristo y su Madre: “He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel” (Isaías 7:14); y la fe iluminó, y el amor inflamó su alma. Pero, por humildad, al no dignarse orar por un acercamiento directo al mismo Emanuel, el Dios-hombre, se limitó a orar para que se le concediera ver a su madre y acercarse a ella, y luego nada más que como esclava. Así, con humildad de corazón, Ella preparó en Sí misma el camino a Jesús manso y humilde de corazón; y sobre Ella, antes de que fuera hablada, se cumplió su palabra: “El que se humilla será enaltecido” (Lucas 18:14). Rezó a la futura Madre de Dios, vista en el espejo de la profecía, para que fuera digna de ser su esclava; y por esto, en un hecho real, ella misma se convirtió en Madre de Dios. “Mira la humildad de su siervo”. Aceptemos, hermanos, de la Maestra llena de gracia la enseñanza llena de gracia de la humildad, que Ella tiene en común con Cristo mismo. Porque Él también dijo: “Aprended de Mí, que soy manso y humilde de corazón”; y con ello prometió el fruto y recompensa de la humildad: “y encontraréis descanso para vuestra alma” (Mateo 11:29). Si a alguien no le parece claro por qué la humildad, virtud que no es brillante, es muy apreciada ante Dios, y Él principalmente “da gracia a los humildes” (1 Pedro 5,5): que piense en la relación de la humildad con las demás virtudes y en su oposición a los vicios. Si no hay nada más repugnante a Dios que el orgullo, porque esconde la deificación de uno mismo: entonces, por el contrario, lo que más debería agradar a Dios es la humildad, que, no considerándose nada, atribuye a Dios todo el bien, el honor y la gloria. El orgullo no acepta la gracia, porque está lleno de sí mismo; la humildad acepta convenientemente la gracia, porque está abolida tanto de sí misma como de toda criatura. Si la soberbia de los Ángeles cayó del cielo al infierno; luego, por el contrario, hay que concluir que la humildad procedente del mismo infierno, es decir, de las profundidades mismas del pecado, puede conducir al cielo. Si la más alta de las virtudes, el “amor”, según palabras del Apóstol, “sufre, no tiene envidia, no se ensoberbece, no se irrita y nunca desfallece” (1 Cor 13,4-8): entonces es porque está sostenida y promovida por la humildad. La humildad es la sal de las virtudes. Así como la sal da sabor a la comida, así la humildad imparte perfección a las virtudes. Sin sal, la comida se daña convenientemente: sin humildad, la virtud se corrompe convenientemente por el orgullo, la vanidad, la impaciencia y perece. Hay humildad que una persona adquiere a través de su heroísmo, reconociendo su debilidad, indignidad, insignificancia, reprochándose en secreto sus errores y deficiencias, no permitiéndose juzgar a sus vecinos, dominándose con el trabajo y la obediencia, eligiendo en todo lo simple y sin refinar. Y hay humildad a la que Dios lleva a la persona a través de Su destino, permitiéndole experimentar insultos, reproches, humillaciones y privaciones. Con esperanza, esfuérzate por humillarte activamente, animándote con las palabras del apóstol Santiago: “Humillaos delante del Señor, y él os exaltará” (Santiago 3:10). Sométanse con confianza a un Dios humillante, prestando atención a la amonestación del apóstol Pedro: “Humillaos bajo la poderosa mano de Dios, para que él os exalte a su debido tiempo” (1 Pedro 5:6). Que el Señor mire con gracia a cada alma humilde y nos conceda saber por experiencia que “el Señor está cerca de los quebrantados de corazón, y salvará a los humildes de espíritu” (Sal. 33:19). Amén. En el manuscrito del autor de "God-Written". En mano autor y en Creación. Santo Padre: “No es pequeña la sabiduría que reside en la reverente ignorancia de lo que está oculto”. Quizás te interese: