225. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы

(Ειπώθηκε στο Θαυματουργό μοναστήρι στις 25 Μαρτίου· τυπώθηκε στα Έργα του Ιερού Οτ. 1848 και στη συλλογή του 1861) Κοιτάξτε την ταπεινοφροσύνη του δούλου Του (Λουκάς 1:48). Σε τι σιωπή, τι σπουδαίο γεγονός έγινε μια μέρα που τώρα επιστρέφουμε με πανηγυρική ανάμνηση από τα βάθη του παρελθόντος! Ένας από εκείνους που βρίσκονται πιο κοντά στον θρόνο του Παντοδύναμου, ο Αρχάγγελος Γαβριήλ, «η κρυφά προσταγμένη υποδοχή στο νου», καθώς η Εκκλησία, γνωρίζοντας την ουράνια γλώσσα και τάξη, ξαναδιηγείται ό,τι δεν έχει ακούσει κανείς, διασχίζει και τις εννέα τάξεις των αγγέλων, από τον υψηλότερο στον κατώτερο ουρανό, και αγωνίζεται για τη γη. Οι ουράνιοι παρακολουθούν και δεν καταλαβαίνουν τι συμβαίνει. «Οι άγγελοι επιθυμούν να πλησιάσουν» (1 Πέτρου 1:12). Πού πάει; Δεν είναι στο Σινά, στον νομοθέτη Μωυσή, με μια νέα αποκάλυψη; Αλλά το Σινά δεν λάμπει πια και δεν βροντάει. και ο Μωυσής δεν είναι πια εκεί. Πραγματοποίησε και έστεψε το έργο του όταν είπε και έγραψε: «Ο Κύριος ο Θεός σου θα σου αναδείξει έναν προφήτη σαν εμένα από τους αδελφούς σου· άκουσέ Τον» (Δευτ. 18:15). Δεν είναι στην Ιερουσαλήμ, δεν είναι στον ναό εκεί, με ένα υπέροχο σύννεφο στην κιβωτό της Θείας 683 πλάκες με ουράνια φωτιά για θυσία; Αλλά αυτή η κιβωτός δεν υπάρχει πια: το θέμα είναι να φτιάξουμε μια κινούμενη κιβωτό για τον Υποστατικό Λόγο του Θεού. Πού είναι ο Αρχάγγελος; Στην άδοξη Ναζαρέτ, σε ένα μικρό ναό, στη φτωχή Παναγία, που λίγοι τη γνωρίζουν μόνο για την εξαιρετική της αγάπη για τον Θεό και την παρθενία. Μόνο αυτή ακούει τι λέει ο Αρχάγγελος. μόνο αυτό το ξέρει μετά τη συνομιλία του: και ο πιστός φύλακάς Της, ο δίκαιος Ιωσήφ, δεν ξέρει τι έχει συμβεί. Τι συνέβη; Το αιώνιο διάταγμα του Θεού για τη σωτηρία του πεσμένου ανθρώπινου γένους έχει τεθεί σε εφαρμογή. «Κοιτάζοντας τα μυστικά κρυμμένα για αιώνες στον Θεό» (Εφεσ. 3:9). ακατανόητο για τους Αγγέλους, ανοιχτό στην κόρη του ανθρώπου, φυσικά, όχι για κατανόηση, αλλά και όχι μόνο για πίστη, αλλά για την ίδια την εκπλήρωση μέσω Της: και η πίστη Της μπόρεσε να χωρέσει ό,τι ήταν αδιανόητο για τα αγγελικά μυαλά. Ο «σπόρος της γυναίκας», που πρέπει να «συντρίψει το κεφάλι» του κολασμένου «φιδιού» που τραυμάτισε θανάσιμα τους ανθρώπους στον παράδεισο, ή, με άλλα λόγια, να εισαγάγει τη Θεία ζωή στην ανθρωπότητα για να καταστρέψει το δηλητήριο του θανάτου, τον Σπόρο του Αβραάμ, για τον οποίο θα πρέπει να ευλογηθούν όλα τα έθνη της γης, φυτρώνει στη μήτρα της. Ο Προφήτης, στον οποίο υπέδειξαν ο Μωυσής και όλοι οι άλλοι Προφήτες, στον οποίο μόνο ο Νόμος και η Παλαιά Διαθήκη πρέπει να επιτύχουν τον «θάνατό τους, δικαίωση για κάθε πιστό» (Ρωμ. 10:4), πλησίασε και κρύφτηκε πίσω από το χειροποίητο πέπλο του ναού. «Το Άγιο Πνεύμα ήρθε» στην μακαρία Μαρία, «η δύναμη του Υψίστου την επισκίασε» (Λουκάς 1:35). Ο Υιός του Θεού, συν-καταγόμενος με τον Πατέρα στη Θεότητα, χωρίς να εγκαταλείψει τον θρόνο Του, συνελήφθη στη γη, σύμφωνα με την ανθρωπότητα, σαν μωρό. «Ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε μέσα μας» (Ιωάννης 1:14). Και από εδώ και πέρα ​​- αν επιτρέπεται να το λέμε αυτό, όχι με πνεύμα εξύψωσης, αλλά με έκπληξη για την ανέκφραστη συγκατάβαση - από εδώ και στο εξής γίνεται πιο κοντά σε εμάς παρά στους Αγγέλους. γιατί η αγγελική φύση μόνο Αυτόν πλησιάζει, αλλά η ανθρώπινη φύση βρίσκεται ήδη στην ενότητα της Υπόστασής Του. «Διότι αληθώς ο άγγελος δεν λαμβάνει από αυτόν, αλλά από το σπέρμα του Αβραάμ λαμβάνει» (Εβρ. 2:16). Γιατί ένα τόσο μεγάλο και θαυμαστό έργο του Θεού, όπως η ενσάρκωση του Λόγου, έγινε τόσο κρυφά για τον ουρανό και τη γη; - Κρυμμένο για τον παράδεισο, ίσως επειδή αυτό το μυστικό δεν χρειαζόταν και προετοιμάστηκε για τον ουρανό. κρυμμένο για τη γη, πιθανώς επειδή το Θείο φως αυτού του μυστηρίου δεν μπορούσε να αντέξει τα αδύναμα γήινα μάτια αν τα φώτιζε ξαφνικά, και ήταν απαραίτητο να προετοιμαστούν για αυτό σταδιακά: γενικά, αυτό αντιστοιχούσε στο γεγονός ότι αυτό το μυστήριο είναι ουσιαστικά ακατανόητο για τα δημιουργημένα μυαλά. Ωστόσο, για να μην μείνει κλειστό για πολύ το σωτήριο έργο του Θεού, το κλειδί της κιβωτού του Θεού, από την καρδιά της Μητέρας του Θεού, δόθηκε από το Άγιο Πνεύμα στη δίκαιη Ελισάβετ: και αυτή, μόλις είδε την Υπεραγία Θεοτόκο μετά τον Ευαγγελισμό του Αρχαγγέλου, ξεκλείδωσε αμέσως και άνοιξε το θησαυροφυλάκιο, όταν έρχεται από μένα τα μυστικά: Η Μητέρα του Κυρίου μου μπορεί να έρθει σε μένα;» (Λουκάς 1:43) και έτσι κήρυξε την ενσάρκωση του Υιού του Θεού ως ήδη τετελεσμένη. Με χαρά, με τη δίκαιη Ελισάβετ, μπορούμε, αδέρφια, να πούμε: από πού το παίρνουμε αυτό; Τι αναξιοποίητο και απροσδόκητο δώρο είναι, λόγω της αναξιότητάς μας, να έχουμε τη Μητέρα του Κυρίου, συγγενή μας εκ φύσεως, και ότι ο ίδιος ο Κύριος μας έχει πλησιάσει θαυμάσια, μοιράζοντας ειλικρινά τη φύση μας, τις αναπηρίες μας και τις ασθένειές μας εκτός από την αμαρτία, ακόμη και τον θάνατό μας, ώστε, έχοντας πάρει πάνω του, να μας δώσει τη ζωή και να μην αναζητήσουμε έτσι τη δύναμη. Κύριε και βρες τη χάρη Του, με τη μεσολάβηση της Μητέρας Του, της Μητέρας του φωτός, της αγάπης και του ελέους; Αλλά αν κάποιος ρωτούσε πώς συνέβη που άρχισε ο Απαρχής, ο Λόγος έγινε σάρκα, οι διαφορετικές φύσεις ενώθηκαν στο ένα πρόσωπο του Θεανθρώπου: ας αποκλείσουμε την ακοή και το νου και την καρδιά από το διερευνητικό πνεύμα. Ας τιμήσουμε τώρα με σιωπηλή ευλάβεια το Θείο μυστήριο, στο οποίο οι «Άγγελοι» μόνο «επιθυμούν να εμβαθύνουν» (Α' Πέτρου 1:12) - επιθυμούν να «βυθιστούν» επειδή αγαπούν τη σοφία του Θεού, αλλά δεν τολμούν να τη δοκιμάσουν, γιατί νιώθουν δέος για την ακατανόητη του Θεού. «Μη αναζητάς αυτούς που είναι ανώτεροι από σένα και μη δοκιμάζεις τους δυνατούς για τον εαυτό σου» (Κύριος 3:21), διδάσκει ο σοφός. Δεν κρύβεται μικρή σοφία σε εκείνον που μένει ήρεμα στην άγνοια του αόρατου, από ευσέβεια και ταπείνωση 684. Αν θέλετε να είστε φιλοσοφημένοι: μην χτίζετε για τον εαυτό σας, αν και ίσως καλλιτεχνικά, αλλά παρόλα αυτά άχρηστα, σκάλες συμπερασμάτων προς το απρόσιτο. μην είστε περίεργοι για το πώς η απείρως εξυψωμένη Θεότητα μπορεί να προσεγγίσει την ανθρωπότητα με απεριόριστο έλεος και να ενωθεί μαζί της. Σκεφτείτε καλύτερα τι δεν είναι τόσο απρόσιτο και τι χρειάζεται περισσότερο η σοφία σας, πώς μπορεί ένας άνθρωπος να πλησιάσει τον Θεό ή να μην μείνει απόμακρος, όταν ο Θεός θέλει να Τον πλησιάσει. Χωρίς προκατάληψη, μπορείτε να ρωτήσετε: πώς πέτυχε η Μητέρα του Θεού την υψηλή εκλογή της; Πώς προετοιμάστηκες για μια τόσο υπέροχη επικοινωνία με τον Θεό; Τι κατορθώματα; Ποιες αρετές; Δεν το κρύβει αυτό το μυστικό, γιατί θέλει να σου δείξει και τον τρόπο προσέγγισης του Θεού, αν και όχι ισάξιος της, αλλά ακολουθώντας τα ίδια βήματα, σε κάποιο βαθμό είναι εφικτός για σένα. Εξηγεί το μεγάλο θέμα με μια μικρή λέξη: «δείτε την ταπεινοφροσύνη του δούλου Της» (Λουκάς 1). Λέγοντας αυτό, η Υπεραγία Θεοτόκος, αναμφίβολα, σκέφτηκε μόνο να μεγεθύνει τη συγκατάβαση του Θεού και να μην αποδώσει τίποτα στον εαυτό της: αλλά το Άγιο Πνεύμα, που εμψύχωσε τη δόξα Της, κατεύθυνε τον λόγο Της με τέτοιο τρόπο, ώστε να εμφανιστεί σε αυτό το φωτεινό πρόσωπο μιας από τις αρετές που μας φέρνουν πιο κοντά στον Θεό. Προσευχή, νηστεία, αγνότητα, πίστη, αγάπη του Θεού, με μια λέξη, όλες οι αρετές περιέβαλαν την ψυχή της Υπεραγίας Θεοτόκου. αλλά το πέπλο τους ολοκλήρωσε, τους ανύψωσε και τους έφερε σε ταπείνωση μπροστά στα μάτια του Θεού. «Δείτε την ταπεινοφροσύνη του δούλου Του». Σύμφωνα με την παράδοση των Αγίων, φαίνεται ότι γνωρίζουμε και μια ιδιαίτερη συγκεκριμένη περίπτωση όπου η ταπείνωση της Υπεραγίας Θεοτόκου προσέλκυσε τη χάρη της φιλανθρωπίας και την υψηλή εκλογή Της. Της άρεσε τόσο να συνομιλεί με τον Θεό μέσω της προσευχής όσο και να ακούει τον συνομιλούντα Θεό μέσω των Αγίων Γραφών. Κάποτε στο βιβλίο του Προφήτη Ησαΐα διάβασε μια προφητεία για τον Χριστό και τη Μητέρα Του: «Ιδού, μια παρθένος θα συλλάβει και θα γεννήσει έναν Υιό, και θα ονομάσει το όνομά Του Εμμανουήλ» (Ησ. 7:14). και η πίστη φώτισε, και η αγάπη φλόγισε την ψυχή Της. Όμως, από ταπεινοφροσύνη, μη επιδοκιμαζόμενη να προσευχηθεί για άμεση προσέγγιση στον ίδιο τον Εμμανουήλ, τον Θεάνθρωπο, περιορίστηκε στην προσευχή να της επιτραπεί να δει τη μητέρα Του και να την πλησιάσει, και μετά τίποτα περισσότερο από ως σκλάβα. Έτσι, με ταπεινοφροσύνη της καρδιάς, ετοίμασε μέσα της τον δρόμο για τον πράο και ταπεινό Ιησού. και πάνω από αυτήν, πριν ειπωθεί, εκπληρώθηκε ο λόγος Του: «Εκείνος που ταπεινώνει τον εαυτό του θα υψωθεί» (Λουκάς 18:14). Προσευχήθηκε στη μελλοντική Μητέρα του Θεού, ιδωμένη στον καθρέφτη της προφητείας, να είναι άξια να είναι σκλάβα της. και μέσω αυτού, σε πραγματικό γεγονός, έγινε η ίδια Θεοτόκος. «Δείτε την ταπεινοφροσύνη του δούλου Του». Ας δεχτούμε, αδελφοί, από τον γεμάτο χάρη Δάσκαλο τη χάριτος διδασκαλία της ταπεινοφροσύνης, την οποία έχει κοινό με τον ίδιο τον Χριστό. Διότι είπε επίσης: «Μάθε από εμένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά». και με αυτό υποσχέθηκε τον καρπό και την ανταμοιβή της ταπεινοφροσύνης: «και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας» (Ματθαίος 11:29). Αν σε κανέναν φαινόταν ασαφές γιατί η ταπεινοφροσύνη, μια αρετή που δεν είναι λαμπρή, εκτιμάται ιδιαίτερα ενώπιον του Θεού, και Αυτός κυρίως «δίνει χάρη στους ταπεινούς» (Α' Πέτρου 5:5): ας σκεφτεί τη σχέση της ταπεινοφροσύνης με άλλες αρετές και την αντίθεσή της στις κακίες. Αν δεν υπάρχει τίποτα πιο αποκρουστικό για τον Θεό από την υπερηφάνεια, γιατί κρύβει τη θέωση του εαυτού του, τότε, αντίθετα, αυτό που θα έπρεπε να είναι πιο ευάρεστο στον Θεό είναι η ταπεινοφροσύνη, η οποία, μη λογαριασμένη με τίποτα, αποδίδει στον Θεό κάθε καλό, τιμή και δόξα. Η υπερηφάνεια δεν δέχεται τη χάρη, γιατί γεμίζει με τον εαυτό της. η ταπείνωση δέχεται βολικά τη χάρη, γιατί καταργείται και από τον εαυτό της και από κάθε πλάσμα. Αν η υπερηφάνεια των Αγγέλων έπεσε από τον παράδεισο στην κόλαση. τότε, αντίθετα, πρέπει να συμπεράνει κανείς ότι η ταπείνωση από την ίδια την κόλαση, δηλαδή από τα ίδια τα βάθη της αμαρτίας, μπορεί να οδηγήσει στον παράδεισο. Αν η ύψιστη από τις αρετές, η «αγάπη», σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου, «υποφέρει, δεν φθονεί, δεν αλαζονεί, δεν ερεθίζεται και δεν πέφτει ποτέ» (Α' Κορ. 13:4-8): τότε αυτό συμβαίνει γιατί υποστηρίζεται και προάγεται από την ταπείνωση. Η ταπεινοφροσύνη είναι το άλας των αρετών. Όπως το αλάτι δίνει γεύση στο φαγητό, έτσι και η ταπεινοφροσύνη προσδίδει τελειότητα στις αρετές. Χωρίς αλάτι, η τροφή καταστρέφεται εύκολα: χωρίς ταπείνωση, η αρετή διαφθείρεται εύκολα από την υπερηφάνεια, τη ματαιοδοξία, την ανυπομονησία και χάνεται. Υπάρχει ταπεινοφροσύνη που αποκτά ο άνθρωπος με τον ηρωισμό του, αναγνωρίζοντας την αδυναμία, την αναξιότητα, την ασημαντότητά του, κρυφά κατηγορώντας τον εαυτό του για τα λάθη και τις ατέλειές του, μην αφήνοντας τον εαυτό του να κρίνει τους διπλανούς του, δαμάζοντας τον εαυτό του με δουλειά και υπακοή, επιλέγοντας το απλό και ακατέργαστο σε όλα. Και υπάρχει η ταπεινοφροσύνη στην οποία ο Θεός φέρνει ένα άτομο μέσω των πεπρωμένων Του, επιτρέποντάς του να βιώσει προσβολές, μομφές, ταπείνωση και στερήσεις. Με ελπίδα, προσπαθήστε να ταπεινωθείτε ενεργά, διεγείροντας τον εαυτό σας με τα λόγια του Αποστόλου Ιακώβου: «Ταπεινωθείτε ενώπιον του Κυρίου, και αυτός θα σας υψώσει» (Ιακώβου 3:10). Υποβάλετε τον εαυτό σας με εμπιστοσύνη σε έναν ταπεινό Θεό, ακούγοντας τη νουθεσία του Αποστόλου Πέτρου: «Ταπεινωθείτε κάτω από το δυνατό χέρι του Θεού, για να σας υψώσει εν καιρώ» (Α' Πέτρου 5:6). Είθε ο Κύριος να κοιτάξει με χάρη σε κάθε ταπεινή ψυχή, και είθε να μας δώσει να γνωρίζουμε μέσω της εμπειρίας ότι «ο Κύριος είναι κοντά στους συντετριμμένους στην καρδιά και θα σώσει τους ταπεινούς στο πνεύμα» (Ψαλμ. 33:19). Αμήν. Στο χειρόγραφο του Συγγραφέα του «Θεογραμμένου». Στο χέρι συγγραφέας και στη Δημιουργία. Άγιος Πατέρας: «Δεν υπάρχει μικρή σοφία στην ευλαβική άγνοια του κρυμμένου». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: