225. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы

(Gesagt im Wunderkloster am 25. März; abgedruckt in den Werken des Heiligen Ot. 1848 und in der Sammlung von 1861) Schauen Sie auf die Demut seines Dieners (Lukas 1:48). In welcher Stille, was für ein großartiges Ereignis geschah an einem Tag, an den wir nun mit feierlicher Erinnerung aus den Tiefen der Vergangenheit zurückkehren! Einer von denen, die dem Thron des Allmächtigen am nächsten stehen, Erzengel Gabriel, „der heimlich befohlene Empfang im Geist“, wie die Kirche, die die himmlische Sprache und Ordnung kennt, nacherzählt, was noch niemand gehört hat, durch alle neun Reihen der Engel fliegt, vom höchsten bis zum unteren Himmel, und nach der Erde strebt. Die Himmlischen schauen zu und begreifen nicht, was geschieht. „Engel wollen nahe kommen“ (1. Petrus 1,12). Wohin geht er? Ist es nicht der Sinai, der Gesetzgeber Moses, mit einer neuen Offenbarung? Aber der Sinai scheint und donnert nicht mehr; und Moses ist nicht mehr da. Er vollendete und krönte sein Werk, als er sagte und schrieb: „Einen Propheten wie mich wird dir der Herr, dein Gott, aus deinen Brüdern erwecken; höre auf ihn“ (5. Mose 18,15). Geht es nicht nach Jerusalem, geht es nicht um den dortigen Kirche, mit einer wunderbaren Wolke zur Lade der göttlichen 683 Tafeln mit himmlischem Feuer zum Opfern? Aber diese Arche gibt es nicht mehr: Es geht darum, eine belebte Arche für das hypostatische Wort Gottes zu bauen. Wo ist der Erzengel? Zum unrühmlichen Nazareth, zu einem kleinen Kirche, zur armen Jungfrau, die nur wenigen für ihre außergewöhnliche Liebe zu Gott und ihre Jungfräulichkeit bekannt ist. Sie allein hört, was der Erzengel sagt; Nur dieser weiß es nach seinem Gespräch: Und ihr treuer Vormund, der gerechte Joseph, weiß nicht, was passiert ist. Was ist passiert? Der ewige Ratschluss Gottes über die Erlösung der gefallenen Menschheit wurde in Kraft gesetzt. „Blick auf die Geheimnisse, die seit Jahrhunderten in Gott verborgen sind“ (Eph. 3:9); unverständlich für die Engel, offen für die Tochter des Menschen, natürlich nicht zum Verständnis, sondern auch nicht nur zum Glauben, sondern zur Erfüllung selbst durch Sie: und Ihr Glaube konnte aufnehmen, was für die Engelsgemüte undenkbar war. Der „Same der Frau“, der der höllischen „Schlange“, die die Menschen im Paradies tödlich verwundete, „den Kopf zertreten“ muss, oder mit anderen Worten, das göttliche Leben in die Menschheit einführen muss, um das Gift des Todes in ihr zu zerstören, der Same Abrahams, über den alle Nationen der Erde gesegnet werden sollten, vegetiert im Schoß der Jungfrau. Der Prophet, auf den Moses und alle anderen Propheten hingewiesen haben und in dem allein das Gesetz und das Alte Testament ihren „Tod, die Rechtfertigung für alle, die glauben“ (Römer 10,4) erreichen müssen, näherte sich und wurde hinter dem Vorhang der Kirche versteckt, der nicht von Hand gemacht war. „Der Heilige Geist kam“ zur seligen Maria, „die Kraft des Höchsten überschattete sie“ (Lukas 1,35); Der Sohn Gottes, der zusammen mit dem Vater in der Göttlichkeit entstand, ohne seinen Thron zu verlassen, wurde gemäß der Menschheit wie ein Baby auf Erden empfangen. „Das Wort ist Fleisch geworden und hat in uns gewohnt“ (Johannes 1,14); und von nun an – wenn es erlaubt ist, dies zu sagen, nicht im Geiste der Erhebung, sondern in Überraschung über die unaussprechliche Herablassung – von nun an kommt es uns näher als den Engeln; denn die engelhafte Natur nähert sich Ihm nur, die menschliche Natur aber befindet sich bereits in der Einheit Seiner Hypostase. „Denn wahrlich, der Engel empfängt nicht von ihm, sondern von dem Samen Abrahams empfängt er“ (Hebr 2,16). Warum wurde ein so großes und wundersames Werk Gottes wie die Menschwerdung des Wortes so heimlich für Himmel und Erde vollbracht? - Für den Himmel verborgen, vielleicht weil dieses Geheimnis nicht für den Himmel benötigt und vorbereitet wurde; für die Erde verborgen, wahrscheinlich weil das göttliche Licht dieses Geheimnisses von schwachen irdischen Augen nicht ertragen konnte, wenn es sie plötzlich erleuchtete, und es notwendig war, sie schrittweise darauf vorzubereiten: Im Allgemeinen entsprach dies der Tatsache, dass dieses Geheimnis für geschaffene Geister im Wesentlichen unverständlich ist. Damit jedoch das Heilswerk Gottes nicht lange verschlossen blieb, wurde der Schlüssel zur Bundeslade Gottes aus dem Herzen der Mutter Gottes vom Heiligen Geist der gerechten Elisabeth gegeben. Und als sie nach der Verkündigung des Erzengels die Allerheiligste Jungfrau sah, schloss sie sofort die Schatzkammer der Geheimnisse auf und öffnete sie, als sie ausrief: „Woher kommt das für mich, dass die Mutter meines Herrn zu mir kommen kann?“ (Lukas 1,43) und verkündete damit die Menschwerdung des Sohnes Gottes als bereits vollzogen. Mit Freude können wir Brüder mit der gerechten Elisabeth sagen: Woher haben wir das? Was für ein unverdientes und unerwartetes Geschenk es aufgrund unserer Unwürdigkeit ist, dass wir die Mutter des Herrn haben, die von Natur aus mit uns verwandt ist, und dass der Herr selbst auf wunderbare Weise an uns herangetreten ist und aufrichtig unsere Natur, unsere Gebrechen und unsere Krankheiten mit Ausnahme der Sünde und sogar unseres Todes geteilt hat, damit er, nachdem er es auf sich genommen hatte, uns im Gegenzug Leben und Kraft schenkte, damit es für unseren Glauben nicht weit oder schwierig wäre, den Herrn zu suchen und seine Gnade auf seine Fürsprache zu finden Mutter, die Mutter des Lichts, der Liebe und der Barmherzigkeit? Aber wenn jemand fragen würde, wie es dazu kam, dass der Anfanglose begann, dass das Wort Fleisch wurde, dass die verschiedenen Naturen in der einen Person des Gottmenschen vereint waren: Lasst uns das Gehör, den Verstand und das Herz vor dem forschenden Geist schützen; Lasst uns nun mit stiller Ehrfurcht das göttliche Geheimnis ehren, in das die „Engel“ nur „eintauchen wollen“ (1. Petrus 1,12) – sie wollen „eintauchen“, weil sie die Weisheit Gottes lieben, sich aber nicht trauen, sie zu prüfen, weil sie Ehrfurcht vor der Unverständlichkeit Gottes haben. „Suche nicht diejenigen, die dir überlegen sind, und stelle nicht diejenigen auf die Probe, die für dich selbst stark sind“ (Sir. 3:21), lehrt der Weise. Keine geringe Weisheit ist in jemandem verborgen, der aus Frömmigkeit und Demut ruhig in Unwissenheit über das Unsichtbare verharrt 684. Wenn Sie philosophisch sein wollen: Bauen Sie sich keine vielleicht künstlerischen, aber dennoch nutzlosen Leitern von Schlussfolgerungen zum Unzugänglichen; Seien Sie nicht neugierig darauf, wie die unendlich erhabene Gottheit mit grenzenloser Barmherzigkeit an die Menschheit herantreten und sich mit ihr vereinen kann. Denken Sie besser darüber nach, was nicht so unzugänglich ist und was Ihrer Weisheit mehr bedarf, wie ein Mensch Gott näherkommen oder nicht distanziert bleiben kann, wenn Gott sich herablässt, sich Ihm zu nähern. Ohne Vorurteile kann man fragen: Wie hat die Gottesmutter ihre hohe Erwählung erreicht? Wie haben Sie sich auf eine so wunderbare Kommunikation mit Gott vorbereitet? Welche Leistungen? Welche Tugenden? Sie verbirgt dieses Geheimnis nicht, denn sie möchte Ihnen auch den Weg zeigen, wie Sie sich Gott nähern können, wenn auch nicht auf Augenhöhe mit ihr, aber wenn Sie denselben Schritten folgen, ist es für Sie einigermaßen möglich. Sie erklärt die große Sache mit einem kleinen Wort: „Seht auf die Demut ihres Dieners“ (Lukas 1). Als die Allerheiligste Jungfrau dies sagte, dachte sie zweifellos nur daran, die Herablassung Gottes zu verherrlichen, und nicht daran, sich selbst etwas zuzuschreiben. Aber der Heilige Geist, der Ihre Verherrlichung belebte, richtete Ihr Wort so, dass darin das strahlende Gesicht einer der Tugenden erschien, die uns Gott am nächsten bringt. Gebet, Fasten, Keuschheit, Glaube, Liebe zu Gott, mit einem Wort, alle Tugenden umgaben die Seele der Heiligen Jungfrau; aber der Vorhang vervollständigte sie, erhöhte sie und führte sie in Demut vor den Augen Gottes. „Seht auf die Demut seines Dieners.“ Nach der Überlieferung der Heiligen scheinen wir auch einen besonderen Fall zu kennen, in dem die Demut der Heiligen Jungfrau ihre gnadenvolle Barmherzigkeit und hohe Erwählung anzog. Sie liebte sowohl das Gespräch mit Gott durch das Gebet als auch das Zuhören des sprechenden Gottes durch die Heiligen Schriften. Einmal las sie im Buch des Propheten Jesaja eine Prophezeiung über Christus und seine Mutter: „Siehe, eine Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären und wird ihm den Namen Immanuel geben“ (Jes. 7:14); und der Glaube erleuchtete und die Liebe entzündete ihre Seele. Aber aus Demut, da sie sich nicht herabließ, um eine direkte Annäherung an Immanuel selbst, den Gottmenschen, zu beten, beschränkte sie sich darauf zu beten, dass es ihr gewährt würde, seine Mutter zu sehen und sich ihr zu nähern, und dann nichts weiter als als Sklavin. So bereitete sie mit Demut des Herzens in sich selbst den Weg für den sanftmütigen und demütigen Jesus; und über ihr erfüllte sich sein Wort, bevor es gesprochen wurde: „Wer sich erniedrigt, wird erhöht werden“ (Lukas 18:14). Sie betete zur zukünftigen Mutter Gottes, die im Spiegel der Prophezeiung zu sehen war, dass sie würdig sei, ihre Sklavin zu sein; und dadurch wurde sie in einem tatsächlichen Ereignis selbst zur Mutter Gottes. „Seht auf die Demut seines Dieners.“ Lasst uns, Brüder, von der gnadenvollen Lehrerin die gnadenreiche Lehre der Demut annehmen, die sie mit Christus selbst gemeinsam hat. Denn er sagte auch: „Lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig“; und damit versprach er die Frucht und den Lohn der Demut: „Und ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen“ (Matthäus 11,29). Wenn es jemandem unklar erscheint, warum Demut, eine Tugend, die nicht brillant ist, vor Gott hoch geschätzt wird und Er vor allem „den Demütigen Gnade schenkt“ (1. Petrus 5,5): Er soll über das Verhältnis der Demut zu anderen Tugenden und über ihren Gegensatz zu Lastern nachdenken. Wenn es für Gott nichts Abscheulicheres gibt als den Stolz, weil er die Vergöttlichung seiner selbst verbirgt, dann sollte Gott im Gegenteil die Demut am meisten gefallen, die sich selbst für nichts achtet und alles Gute, Ehre und Herrlichkeit Gott zuschreibt. Stolz akzeptiert keine Gnade, weil er von sich selbst erfüllt ist; Demut nimmt die Gnade bequem an, weil sie sowohl von ihr selbst als auch von jedem Geschöpf abgeschafft ist. Wenn der Stolz der Engel vom Himmel in die Hölle fiele; dann muss man im Gegensatz dazu schlussfolgern, dass Demut aus der Hölle selbst, also aus den Tiefen der Sünde, in den Himmel führen kann. Wenn die höchste der Tugenden, „die Liebe“, nach den Worten des Apostels „lange leidet, nicht neidisch ist, nicht überheblich wird, nicht gereizt wird und niemals abfällt“ (1 Kor 13,4-8): dann liegt das daran, dass sie von der Demut getragen und gefördert wird. Demut ist das Salz der Tugenden. So wie Salz den Speisen Geschmack verleiht, so verleiht Demut den Tugenden Vollkommenheit. Ohne Salz wird die Nahrung leicht beschädigt; ohne Demut wird die Tugend bequemerweise durch Stolz, Eitelkeit und Ungeduld verdorben und geht zugrunde. Es gibt Demut, die ein Mensch durch sein Heldentum erlangt, indem er seine Schwäche, Unwürdigkeit und Bedeutungslosigkeit erkennt, sich heimlich seine Fehler und Unzulänglichkeiten vorwirft, sich nicht erlaubt, seine Nachbarn zu verurteilen, sich mit Arbeit und Gehorsam zähmt und in allem das Einfache und Unkultivierte wählt. Und es gibt die Demut, in die Gott einen Menschen durch sein Schicksal führt und ihm erlaubt, Beleidigungen, Vorwürfe, Demütigungen und Entbehrungen zu erleben. Bemühen Sie sich hoffnungsvoll darum, sich aktiv zu demütigen, indem Sie sich an den Worten des Apostels Jakobus erfreuen: „Demütigt euch vor dem Herrn, und er wird euch erhöhen“ (Jakobus 3,10). Unterwerfen Sie sich vertrauensvoll einem demütigenden Gott und beachten Sie die Ermahnung des Apostels Petrus: „Demütigt euch unter die mächtige Hand Gottes, damit er euch zu gegebener Zeit erhöht“ (1. Petrus 5,6). Möge der Herr mit Gnade auf jede demütige Seele blicken und uns durch Erfahrung erkennen lassen, dass „der Herr denen nahe ist, die gebrochenen Herzens sind, und die demütigen Geistes retten wird“ (Psalm 33,19). Amen. Im Manuskript des Autors von „God-Written“. In der Hand des Autors und in der Schöpfung. Heiliger Vater: „Keine kleine Weisheit liegt in der ehrfürchtigen Unkenntnis dessen, was verborgen ist.“ Sie könnten interessiert sein an: