225. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы

(قيل في دير المعجزة في 25 مارس؛ طبع في أعمال القديس أوت 1848 وفي مجموعة 1861) انظر إلى تواضع عبده (لوقا 1: 48). في أي صمت، أي حدث عظيم حدث في اليوم الذي نعود فيه الآن بذكرى مهيبة من أعماق الماضي! أحد المقربين من عرش القدير، رئيس الملائكة جبرائيل، "الاستقبال المأمور به سرًا في العقل"، حيث أن الكنيسة، العارفة باللغة والنظام السماويين، تروي ما لم يسمعه أحد، وتطير في جميع مراتب الملائكة التسعة، من السماء العليا إلى السماء الدنيا، وتسعى إلى الأرض. والكواكب تراقب ولا تفهم ما يحدث. ""الملائكة تشتهي أن تقترب"" (1 بط 1: 12). أين هو ذاهب؟ أليس إلى سيناء، إلى المشرع موسى، بإعلان جديد؟ لكن سيناء لم تعد تشرق ولا يرعد؛ وموسى لم يعد هناك. وقد أكمل عمله وتوج به عندما قال وكتب: "يقيم لك الرب إلهك نبيا من إخوتك مثلي، له اسمعوا" (تث 18: 15). أليس إلى أورشليم، أليس إلى الكنيسة هناك، بسحابة رائعة إلى تابوت الإله 683 لوحًا بالنار السماوية للتضحية؟ لكن هذا التابوت لم يعد موجودًا: الهدف هو بناء تابوت متحرك لكلمة الله الأقنومية. أين رئيس الملائكة؟ إلى الناصرة غير المجيدة، إلى الكنيسة الصغير، إلى العذراء المسكينة، التي لا يعرفها إلا القليلون حبها غير العادي لله وبتوليتها. هي وحدها تسمع ما يقوله رئيس الملائكة؛ هذا فقط يعرف بعد محادثته: ووليها الأمين يوسف البار لا يعرف ما حدث. ماذا حدث؟ لقد دخل مرسوم الله الأبدي بشأن خلاص الجنس البشري الساقط حيز التنفيذ. "ناظرين الأسرار المخفية في الله منذ قرون" (أفسس 3: 9)؛ غير مفهومة للملائكة، مفتوحة لابنة الإنسان، بالطبع، ليس للفهم، ولكن أيضًا ليس للإيمان فقط، ولكن لتحقيق ذاته من خلالها: وكان إيمانها قادرًا على استيعاب ما لا يمكن تصوره للعقول الملائكية. "نسل المرأة" الذي يجب أن "يسحق رأس" "الحية" الجهنمية التي تصيب الناس بجروح قاتلة في الجنة، أو بكلمات أخرى، يُدخل الحياة الإلهية إلى البشرية لكي يدمر سم الموت فيها، نسل إبراهيم، الذي ينبغي أن تتبارك به جميع أمم الأرض، ينبت في بطن العذراء. النبي، الذي أشار إليه موسى وجميع الأنبياء الآخرين، والذي فيه وحده ينبغي للناموس والعهد القديم أن يحققوا "الموت والتبرير لكل من يؤمن" (رومية 10: 4)، اقترب واختفى خلف حجاب الكنيسة غير المصنوع بالأيادي. "جاء الروح القدس" إلى مريم المباركة، "وقوة العلي ظللتها" (لوقا 1: 35)؛ إن ابن الله، الذي ينشأ مع الآب في اللاهوت، دون أن يترك عرشه، حُبل به على الأرض حسب البشرية كطفل. "والكلمة صار جسدًا وحل فينا" (يوحنا 1: 14)؛ ومن الآن فصاعدا - إذا جاز أن نقول هذا، ليس بروح تمجيد، ولكن مندهشا من التنازل الذي لا يوصف - فمن الآن فصاعدا يصبح أقرب إلينا من الملائكة؛ لأن الطبيعة الملائكية تقترب منه فقط، أما الطبيعة البشرية فهي بالفعل في وحدة أقنومه. "لأنه لا يقبل منه الملاك، بل من نسل إبراهيم يقبل" (عب 2: 16). لماذا تم إنجاز عمل الله العظيم والرائع مثل تجسد الكلمة بهذه الطريقة السرية للسماء والأرض؟ - مخفي للجنة، ربما لعدم الحاجة إلى هذا السر وإعداده للجنة؛ مخفيًا عن الأرض، ربما لأن النور الإلهي لهذا السر لا يمكن أن تتحمله العيون الأرضية الضعيفة إذا أضاءها فجأة، وكان من الضروري إعدادها لذلك تدريجيًا: بشكل عام، يتوافق هذا مع حقيقة أن هذا السر غير مفهوم في الأساس للعقول المخلوقة. ومع ذلك، لكي لا يبقى عمل الله الخلاصي مغلقًا لفترة طويلة، فقد أُعطي مفتاح تابوت الله، من قلب والدة الإله، بواسطة الروح القدس إلى أليصابات البارة: وهي، بمجرد أن رأت العذراء القديسة بعد بشارة رئيس الملائكة، فتحت على الفور كنز الأسرار وفتحته، عندما صرخت: "من أين لي هذا، حتى تأتي أم ربي إلي؟" (لوقا 1: 43) وبهذا أعلنوا أن تجسد ابن الله قد تم بالفعل. وبفرح، مع أليصابات البارة، يمكننا نحن الإخوة أن نقول: من أين لنا هذا؟ يا لها من عطية غير مستحقة وغير متوقعة، بسبب عدم استحقاقنا، أن يكون لدينا والدة الرب، قريبة منا بالطبيعة، وأن الرب نفسه قد اقترب منا بشكل رائع، وشاركنا بإخلاص طبيعتنا، وأمراضنا، وأمراضنا، باستثناء الخطيئة، حتى موتنا، حتى أنه، بعد أن أخذها على عاتقه، في المقابل، يمنحنا الحياة والقوة، حتى لا يكون إيماننا بعيدًا أو صعبًا في طلب الرب والحصول على نعمته، بشفاعة والدته. أم النور والحب والرحمة؟ ولكن إذا سأل أحد كيف حدث أن الذي لا بداية له بدأ، وأن الكلمة صار جسدًا، وأن الطبائع المختلفة اتحدت في شخص واحد للإله الإنسان: فلنحجب السمع والعقل والقلب عن الروح الفضولية؛ دعونا الآن نكرم بإجلال صامت السر الإلهي، الذي "يرغب الملائكة" فقط في "التعمق فيه" (1 بطرس 1: 12) - إنهم يرغبون في "التعمق فيه" لأنهم يحبون حكمة الله، لكنهم لا يجرؤون على اختبارها، لأنهم يخافون من عدم فهم الله. "لا تطلب من هو أعلى منك، ولا تجرب لنفسك الأقوياء" (سي 3: 21)، يعلمه الحكيم. ولا يخفى من حكمة صغيرة فيمن يبقى هادئا في جهل الغيب، تقوى وتواضعا 684. إذا كنت تريد أن تكون فلسفيًا: فلا تبني لنفسك سلالمًا من الاستنتاجات، على الرغم من أنها ربما تكون فنية، ولكن مع ذلك عديمة الفائدة، إلى ما لا يمكن الوصول إليه؛ فلا تتعجبوا من الكيفية التي يستطيع بها اللاهوت اللامتناهي أن يقترب من البشرية برحمة لا حدود لها ويتحد بها. من الأفضل أن تفكر فيما لا يتعذر الوصول إليه، وما الذي تحتاجه حكمتك أكثر، وكيف يمكن لأي شخص أن يقترب من الله، أو لا يبقى بعيدًا، عندما يتفضل الله بالاقتراب منه. من دون تحيز، يمكنك أن تسأل: كيف حققت والدة الإله انتخابها العالي؟ كيف أعددت نفسك لمثل هذا التواصل الرائع مع الله؟ ما المفاخر؟ ما الفضائل؟ إنها لا تخفي هذا السر، لأنها تريد أيضًا أن تظهر لك طريق التقرب إلى الله، على الرغم من أنه لا يساويها، ولكن باتباع نفس الخطوات، فهو ممكن إلى حد ما بالنسبة لك. تشرح الأمر العظيم بكلمة صغيرة: "انظر إلى تواضع أمتها" (لو 1). لا شك أن العذراء الكلية القداسة، في قولها هذا، لم تفكر إلا في تعظيم تنازل الله، وعدم نسب أي شيء لنفسها: لكن الروح القدس، الذي أحيا تمجيدها، وجه كلمتها بطريقة ظهر فيها الوجه المشرق لإحدى الفضائل التي تقربنا من الله. الصلاة والصوم والعفة والإيمان ومحبة الله، باختصار، كل الفضائل أحاطت بروح العذراء القديسة؛ لكن الحجاب أكملهم، ورفعهم، وأدخلهم إلى التواضع أمام عيني الله. «انظر إلى تواضع عبده». بحسب تقليد القديسين، يبدو أننا نعرف أيضًا حالة خاصة ومحددة، حيث اجتذب تواضع العذراء القديسة محبتها الممتلئة نعمة واختيارها الرفيع. لقد أحببت التحدث مع الله من خلال الصلاة والاستماع إلى الله الذي يتحدث من خلال الكتب المقدسة. مرة واحدة في كتاب النبي إشعياء قرأت نبوءة عن المسيح وأمه: "ها العذراء تحبل وتلد ابناً وتدعو اسمه عمانوئيل" (أش 7: 14) ؛ وأضاء الإيمان وألهب الحب روحها. ولكن من باب التواضع، ولم تتنازل عن الصلاة من أجل الاقتراب المباشر من عمانوئيل نفسه، الإنسان الإله، اقتصرت على الصلاة من أجل أن ترى أمه وتقترب منها، وبعد ذلك لا شيء أكثر من كونها عبدة. وهكذا، وبتواضع القلب، هيأت في نفسها الطريق ليسوع الوديع والمتواضع القلب؛ وعليها، قبل أن يقال، تمت كلمته: "من وضع نفسه ارتفع" (لوقا 18: 14). صليت إلى والدة الإله المستقبلية، التي تظهر في مرآة النبوة، لكي تستحق أن تكون عبدًا لها؛ وبهذا، في حدث حقيقي، أصبحت هي نفسها والدة الإله. «انظر إلى تواضع عبده». فلنقبل، أيها الإخوة، من المعلمة المملوءة نعمة تعليم التواضع المليء بالنعمة، الذي تشترك فيه مع المسيح نفسه. لأنه قال أيضًا: "تعلموا مني فإني وديع ومتواضع القلب". وبهذا وعد بثمار ومكافأة التواضع: "فتجدوا راحة لنفوسكم" (متى 11: 29). إذا بدا من غير الواضح لأي شخص لماذا يحظى التواضع، وهو فضيلة ليست رائعة، بتقدير كبير أمام الله، وأنه في المقام الأول "يعطي نعمة للمتواضعين" (1 بطرس 5: 5): فليفكر في علاقة التواضع بالفضائل الأخرى، وفي معارضته للرذائل. إذا لم يكن هناك ما يثير اشمئزاز الله من الكبرياء، لأنه يخفي تأليه الذات: فعلى العكس من ذلك، ما يجب أن يرضي الله أكثر هو التواضع، الذي، مع أنه لا شيء، ينسب إلى الله كل خير وكرامة ومجد. الكبرياء لا يقبل النعمة، لأنه مملوء بذاته. فالتواضع يقبل النعمة بسهولة، لأنها ملغاة من نفسها ومن كل مخلوق. فإذا نزل كبرياء الملائكة من السماء إلى النار؛ وعلى النقيض من ذلك، يجب على المرء أن يستنتج أن التواضع من الجحيم نفسه، أي من أعماق الخطيئة، يمكن أن يؤدي إلى الجنة. إن كانت أعلى الفضائل "المحبة" كقول الرسول: "تتأنى، ولا تحسد، ولا تتكبر، ولا تحتد، ولا تتراجع أبدًا" (1 كو 13: 4-8)، فذلك لأنها تدعمها وتعززها بالتواضع. التواضع هو ملح الفضائل. كما أن الملح يضفي نكهة على الطعام، كذلك التواضع يضفي كمالاً على الفضائل. بدون ملح يفسد الطعام بسهولة: وبدون التواضع تفسد الفضيلة بالكبرياء والغرور ونفاد الصبر وتهلك. هناك تواضع يكتسبه الإنسان من خلال بطولته، والاعتراف بضعفه، وعدم جدارته، وعدم أهميته، وتوبيخ نفسه سراً على أخطائه وعيوبه، وعدم السماح لنفسه بالحكم على جيرانه، وترويض نفسه بالعمل والطاعة، واختيار البسيط وغير المكرر في كل شيء. وهناك التواضع الذي يدخل الله فيه الإنسان من خلال أقداره، فيسمح له أن يختبر الإهانات والتوبيخ والإذلال والحرمان. بالرجاء، اجتهد في التواضع الفعّال، أيقظ نفسك بكلمات الرسول يعقوب: "تواضعوا قدام الرب فيرفعكم" (يعقوب 3: 10). أخضعوا بثقة لله المتواضع، مستمعين لوصية الرسول بطرس: "تواضعوا تحت يد الله القوية لكي يرفعكم في حينه" (1 بطرس 5: 6). لينظر الرب بنعمة إلى كل نفس متواضعة، وليهبنا أن نعرف بالخبرة أن "الرب قريب من منكسري القلوب، ويخلص المتواضعين بالروح" (مز 33: 19). آمين. في مخطوطة المؤلف "كتب الله". في اليد المؤلف وفي الخلق. الأب الأقدس: “ليست هناك حكمة صغيرة تكمن في الجهل الموقر بما هو مخفي”. قد تكون مهتمًا بـ: