224. Слово пред благодарственным молебствием за прекращение губительной болезни

(Говорено у Чудовому монастирі лютого 8-го; надруковано у Твор. Св. Отц. 1848 і в зборах 1861) Знайдіть його Ісус у Церкві, і сказав йому: Ось здоровий єси, кому не грішай, нехай не гірше що буде. (Ін.5: 14). Знаходимося і ми нині в церкві, і знаходимося для того, щоб з подякою сповідати перед Богом, як здоровий есми, – деякі від колишньої хвороби, а все від побоювання хвороби, досить нетривалого, не для всіх легкого, для деяких же і дуже не легкого, коли обов'язок звання, або людинолюбство, закликали лікаря хворих. Чи знайдете і нас у Церкві Господь Ісус? Чи скаже нам Спаситель слово спасіння? – Безперечно, Він нас не лише всепроникним поглядом Свого всезнання, але й всеосяжним поглядом Свого милосердя. І слово, висловлене колись в обставинах, дещо подібних до наших, промовляє Він і тепер нам за допомогою Євангелія: «Оце здоровий, хто не грішить, та не гірше ти що буде» . Це сказано було якійсь людині, в Єрусалимі, в притворі поблизу Овчої купелі, в розслабленні тридцять вісім років марно чекав на лікування водою, яку одного разу на рік, для одного хворого, робило лікарською дотик Ангельської сили, доки нарешті з'явився Владика часів, Ангела, зцілив розслабленого словом: «встань, візьми одр твій і ходи» (Мк.2: 9). Лікар не все скінчив: тому що, тікаючи слави, поспішив сховатися в народі. Через кілька днів, мабуть, у свято, зцілений прийшов у храм, мабуть, як і ми нині, щоб дякувати Богові за своє здоров'я. Тоді Зцільник знову знайшов його, і, як раніше в слові подав йому лікувальне цілюче, так тепер у слові подає запобіжне лікарство: «Всі здоровий єси, кому не грішай, та не гірше ти що буде» . Якби ми почули, що майстерний лікар вилікуваному ним хворому каже, наприклад: не вживай надалі такої чи такої їжі, – що б ми подумали? Звичайно, ми б подумали: видно вилікуваний раніше вживав цю їжу; вона, мабуть, була і причиною хвороби; видно, лікар передбачає, що і знову вона завдасть хвороби, якщо вилікуваний не перестане вживати цю. Подібно до цього, що ми повинні подумати, чуючи слово Господнє до зціленого: «Оце здоровий єси, кому не грішай, та не гірше ти що буде»? - Мабуть, зцілений раніше грішав; видно, гріхи були причиною його хвороби; видно, провидить Божественний Лікар, що відновлювані гріхи відновлять зло, у тому чи іншому вигляді, але ще більшою силою. Тут можна запитати, чи доля однієї людини представляється в Євангельській розповіді про розслаблену, або разом відкривається загальний закон суду над гріхом, частково вражений у природі, частину приведений в дію Провидінням, хоча не завжди очевидно, не завжди скоро, не завжди однаково, за видами, ступенями і обставинами гріха, нелегкого, легкого, легкого, легкого, легкого, легкого, легкого невідання, за захопленням, за пристрастю, що бореться, перемагає, переважає, ненавидимого, коханого, окаяваемого, нерозкаяного, що виправляється судом тимчасовим, що залишається суду вічному? Хто може виміряти глибину, досліджувати шляхи Божих доль? Хто зважиться кожного хворого визнати засудженим, і всяку хворобу вивіскою винності? Страждав і праведний Йов на хворобу, і до того ж дуже тяжку. Але не можна ж визнати і того, ніби на одного Єрусалимського грішника виключно спрямована була суворість суду, за гріхи юності, що уклала його на тридцять вісім років у пута хвороби, і, за можливі гріхи старості, що приготувала йому ще тяжче жереб. Слід подібного суду видно і в долі іншого розслабленого, якого зцілюючи Господь сказав: «Ти відпускаються гріси твої» (Мк. 2:5). Очевидно, що, подібно до глибоко мудрого лікаря, Він зцілює від хвороби, діючи на причину хвороби. Що бачимо в цих прикладах, то чи не виражається, як закон, у слові Апостольському: «гріх у світ уніде, і гріхом смерть» (Рим.5: 12); - "Збройники гріха смерть" (Рим.6: 23)? Бо що є хвороба, як галузь древа смерті, чи зменшений, неповний прийом зілля смерті? Отже, разом із смертю та хворобою прийшла у світ дорогою, прокладеною гріхом; тому дуже природно, якщо вона й нині приходить тією ж дорогою. Отже, переконуючись визнати існування загального закону, що зв'язує хворобу і смерть з гріхом, не відкидаючи втім у додатку до цього поступовостей, видозмін і вилучень, не безпідставно ми можемо тією ж мовою, як Євангеліє зціленому розслабленому, говорити оздоровленому від смертоносної; видно, ти звичайнішого грішив: тепер ти здоровий, бережись же, щоб не множити гріхів, щоб не було гірше. З втіхою згадати можемо деякі виявлення прихильностей, з якими православні чада Церкви Московські прийняли скорботне відвідування Боже. Не тільки, за помахом Матері Церкви, взяли вони участь у спільних умилостивних молитвах, але, відчувши власну потребу умилостивляти Бога, і підкріплювати себе посібниками віри, вільним напруженням благочестивої старанності спонукали благоговійно з давніх-давен благодатній святині для прийняття, сили, і стягнули множення особливих умилостивних молінь. Більше ста таких молебностей з хресними ходіннями відбулося в околицях різних храмів і на відкритих місцях, серед благоговіючого багатолюдства, що не боїлося й суворості листопадового та грудневого повітря у болісний час. До духовної радості священноначалія, воно не потребувало збуджувати когось або до цих особливих подвигів благочестя: досить було лише погоджуватися на проявлені благочестиві бажання. І чому не думати, що в цих багаторазових, численних соборах молящихся знайшлися, хоча в невеликій кількості, хоча, можливо, в числі десяти тільки, за словом Божим, достатнім для збереження цілого граду, єдиному Богові відомі, праведні душі, яких молитва досягла до небесного жертовника, і набула обтяжила над нами? – Слава про це Боже милосердя, яке не перемагається гріхами нашими! Але чи приховаємо, що приходять на думку і невтішні спогади? Побачивши хворобу, яка особливо, як бич, вражає нестримність, чи поменшало між нами нестримність? У сумний час, коли одні з ближніх наших страждали на хворобу, інші співчували хворим, одні вмирали, інші оплакували вмираючих, коли слідчо співчутлива любов до ближніх і смиренність під міцну руку Божу мали б зробити осоромлені і припинити розваги і забави, чи зменшувалися вони? - При цьому мимоволі замислишся, і ще побажаєш сказати коханому Богоспасаемому граду: «Оце здоровий єси, хто не гріш, та не гірше ти що буде» . Амінь. У Творі. Св. От.: «Грізного Ангела». Вам може бути цікаво: