224. Слово пред благодарственным молебствием за прекращение губительной болезни

(Речено у манастиру Чудов 8. фебруара; штампано у Делима светих оца, 1848. и у зборнику 1861. године) Исус ће га наћи у Цркви, и рећи ће му: Ето, здрав си, да нико не греши, да не буде горе. (Јован 5:14). Сада смо се нашли у цркви, а затекли смо се да бисмо са благодарношћу пред Богом исповедили да смо здрави – неко од раније болести, а све од страха од болести која је прилично краткотрајна, није свима лака, а некима није баш лака, када их је дужност њиховог чина, или човекољубље, призвала на подвиг болесног, или исцељења болесника. Хоће ли нас Господ Исус наћи и у Цркви? Хоће ли Спаситељ и нама рећи реч спасења? – Он нас, без сумње, налази не само свепрожимајућим погледом Свога свезнања, него и свеоживљавајућим погледом Своје милости. А реч која је некада била изговорена у околностима донекле сличним нашим, Он нам сада говори кроз Јеванђеље: „Ето, здрави сте, нека нико не греши, да не буде горе“. Ово је речено једном човеку у Јерусалиму, у предворју код Овчијег базена, који је тридесет осам година био у опуштању, узалуд чекајући исцељење водом, која се једном годишње, за једног болесника, исцељивала додиром силе анђелске, све док се коначно Господ времена, елемената и анђела није појавио, и појавио се, без потребе, анђео или вода, и без потребе да се појави раслабљена вода. човека са речју: „Устани, узми своју постељу и ходи“ (Мк. 2:9). Исцелитељ није све завршио: јер је, бежећи од славе, пожурио да се сакрије међу људе. Неколико дана касније, вероватно на неки празник, исцељени човек је дошао у храм, вероватно као и ми данас, да заблагодари Богу за здравље. Тада га је Исцелитељ поново нашао, и, као што му је раније у речи дао лек за исцељење, тако му сада у речи даје лек за превенцију: „Ево, здрав си, не греши, да не буде горе. Када бисмо чули вештог лекара како каже пацијенту којег је излечио, на пример: „Немој убудуће јести ову или ону храну“, шта бисмо помислили? Наравно, помислили бисмо: очигледно је исцељени претходно конзумирао ову храну; она је, очигледно, била и узрок болести; Очигледно, лекар предвиђа да ће поново изазвати болест ако излечени не престане да га користи. Слично овоме, шта треба да помислимо када чујемо реч Господњу исцељенима: „Ето, здрави сте, нека нико не греши, да вам не буде горе“? - Очигледно, исцељени је и раније грешио; Очигледно, греси су били узрок његове болести; јасно је да Божанствени Лекар предвиђа да ће обновљени греси обновити зло, у овом или оном облику, али у још већој снази. Овде се можемо запитати да ли је судбина једног човека представљена у јеванђељском наративу о ослабљеном, или је истовремено откривен општи закон суђења греху, делом утиснут у природу, делом спроведен Промисао, иако не увек очигледан, не увек брзо, не увек подједнако, према врстама, степену и околностима греха, лаког, тешког, несхватљивог, несвесног пролаза кроз незнање. страст, борећи се, преовлађујући, преовлађујући, омражени, вољени, осуђени, непокајани, исправљени привременим судом, препуштени вечном суду? Ко може измерити дубину, истражити путеве Божијих судбина? Ко ће се усудити да сваког болесника препозна као осуђеног, а сваку болест као знак кривице? И праведни Јов је патио од болести, и то веома тешке. Али такође је немогуће признати да је строгост пресуде била искључиво усмерена на једног јерусалимског грешника, за грехе његове младости, која га је затворила на тридесет осам година у окове болести, а за могуће грехе старости, припремила му још тежу судбину. Траг сличног суда видљив је и у судбини другог раслабљеног човека, коме је Господ, док је лечио, рекао: „Опроштени су ти греси“ (Мк. 2, 5). Очигледно је да, попут дубоко мудрог лекара, Он лечи од болести делујући на узрок болести. Оно што видимо у овим примерима није изражено као закон у речи апостола: „грех дође на свет, и грехом смрт“ (Рим. 5:12); – „цена греха је смрт“ (Рим. 6,23)? Јер шта је болест ако не грана дрвета смрти, или смањени, непотпуни унос напитка смрти? Последично, заједно са смрћу, на свет је дошла и болест на путу поплочаном грехом; и стога је сасвим природно ако она ипак иде истим путем. Дакле, убеђени да признајемо постојање општег закона који повезује болест и смрт са грехом, не одбацујући, међутим, у његовој примени постепености, модификације и изузетке, не без разлога можемо, истим језиком као што је Јеванђеље исцељеном ослабљеном, рећи граду који се опоравио од смртоносне болести: ти ниси био на обичан начин болестан; Очигледно сте грешили више него обично: сада сте здрави, пазите да не умножите своје грехе, да не буде горе. Са утехом се можемо сетити неких откровења расположења са којим су православна деца Московске Цркве прихватила жалосну посету Божију. Не само да су, по наговору Мајке Цркве, учествовали у општим умилостивим молитвама, већ су, осећајући своју потребу да умилостиви Бога, и да се учврсте благодетима вере, слободним трудом побожне ревности, померили су преподобно поштовану светињу од давнина да кроз њено посредништво прими благодатну и благодатну заштитничку силу у нарочиту, благодатно-испуњену моћ. молитве. Више од стотину оваквих молитава са крсним опходима одвијало се у близини разних цркава и на отвореним местима, међу побожним народом који се није плашио суровости новембарског и децембарског ваздуха у болно време. На духовну радост јерархије, она није имала потребе да никога узбуђује на ове посебне подвиге побожности: било је довољно само пристати на изражене побожне жеље. И зашто не помислити да смо у овим вишеструким, многобројним саборима молитеља нашли, иако у малом броју, иако можда само десет, по речи Божијој, довољних за очување целог града, само Богу познатих праведних душа које је молитва допрла до небеског олтара, и стекла нам оно што нам рука Божија није 682. - Слава милости Божјој за ово, не пораженим гресима нашим! Али хоћемо ли сакрити чињеницу да нам на памет падају и разочаравајућа сећања? При погледу на болест која посебно, као пошаст, погађа неумереност, да ли се неумереност међу нама смањила? У тужним временима, када су једни наши суседи патили од болести, други сажаљевали болесне, једни умирали, други оплакивали умируће, када је услед тога требало да се омрзне саосећајна љубав према ближњима и смирење под снажном руком Божјом, а забаве и забаве престале, да ли су се бар смањиле? - На то ћеш нехотице помислити, а хтећеш и да кажеш свом вољеном богоспасаном граду: „Ето, здрав си, да нико не греши, да не буде горе. Амин. У стварању св. преп.: „страшни анђео. Можда ће вас занимати: