224. Слово пред благодарственным молебствием за прекращение губительной болезни

(Thuhet në Manastirin Chudov më 8 shkurt; shtypur në Veprat e Atit të Shenjtë, 1848 dhe në koleksionin e 1861) Jezusi do ta gjejë atë në kishë dhe do t'i thotë: Ja, ti je i shëndetshëm, askush të mos mëkatojë, që të mos jetë më keq. (Gjoni 5:14). Ne jemi gjetur tani në kishë dhe jemi gjetur për të rrëfyer me falënderim para Zotit se jemi të shëndetshëm - disa nga një sëmundje e mëparshme, dhe të gjithë nga frika e një sëmundjeje që është mjaft jetëshkurtër, jo e lehtë për të gjithë, dhe për disa nuk është shumë e lehtë, kur detyra e gradës së tyre, ose dashuria për njerëzimin, i thirri në veprën e të sëmurit ose të shërimit të të sëmurit. A do të na gjejë Zoti Jezus edhe në Kishë? A do ta thotë Shpëtimtari edhe neve fjalën e shpëtimit? – Pa dyshim, Ai na gjen jo vetëm me vështrimin gjithëpërfshirës të gjithëdijes së Tij, por edhe me vështrimin gjithëpërtëritës të mëshirës së Tij. Dhe fjalën që dikur thuhej në rrethana disi të ngjashme me tonat, Ai tani na e flet përmes Ungjillit: "Ja, ju jeni të shëndetshëm, askush të mos mëkatojë, që të mos jetë më keq." Kështu i thanë një farë njeriu në Jerusalem, në holl pranë Pellgut të Deleve, i cili kishte tridhjetë e tetë vjet në çlodhje, duke pritur më kot shërimin me ujë, i cili një herë në vit, për një të sëmurë, shërohej me prekjen e fuqisë engjëllore, derisa më në fund u shfaq Zoti i kohërave, elementëve dhe engjëjve, dhe engjëlli u shfaq i dobët ose i dobët, pa kërkuar asnjë kohë. fjala: “Çohu, merr shtratin tënd dhe ec” (Marku 2:9). Shëruesi nuk mbaroi gjithçka: sepse, duke ikur nga lavdia, ai nxitoi të fshihej mes njerëzve. Disa ditë më vonë, ndoshta në një festë, njeriu i shëruar erdhi në kishë, ndoshta si ne sot, për të falënderuar Perëndinë për shëndetin e tij. Pastaj Shëruesi e gjeti përsëri dhe, si më parë në fjalën që i dha ilaçin shërues, edhe tani në fjalën i jep ilaçin parandalues: "Ja, ti je i shëndetshëm, mos mëkato, se mos bëhet më keq". Nëse dëgjonim një mjek të aftë t'i thoshte një pacienti që ishte shëruar, për shembull: "Mos hani këtë apo atë lloj ushqimi në të ardhmen", çfarë do të mendonim ne? Sigurisht që do të mendonim: me sa duket i shëruari e kishte konsumuar më parë këtë ushqim; ajo, me sa duket, ishte edhe shkaktare e sëmundjes; Me sa duket, mjeku parashikon se do të shkaktojë sërish sëmundje nëse i kuruari nuk e ndalon përdorimin e tij. Ngjashëm me këtë, çfarë duhet të mendojmë kur dëgjojmë fjalën e Zotit drejtuar të shëruarve: "Ja, ju jeni të shëndetshëm, askush të mos mëkatojë, që të mos jetë më keq për ju"? - Me sa duket, i shëruari kishte mëkatuar më parë; Me sa duket, mëkatet ishin shkaku i sëmundjes së tij; është e qartë se Mjeku Hyjnor parashikon se mëkatet e ripërtërirë do të ripërtërijnë të keqen, në një formë ose në një tjetër, por me një forcë edhe më të madhe. Këtu mund të pyesim nëse në rrëfimin e Ungjillit paraqitet fati i një personi për të dobësuarin, ose në të njëjtën kohë zbulohet ligji i përgjithshëm i gjykimit të mëkatit, pjesërisht i mbresuar në natyrë, pjesërisht i sjellë në veprim nga Providenca, megjithëse jo gjithmonë i dukshëm, jo gjithmonë shpejt, jo gjithmonë njëlloj, sipas llojeve, shkallëve dhe rrethanave të mëkatit, i lehtë, i vullnetshëm, i vullnetshëm, i flagrantë pasion, nga pasioni, duke luftuar, mbizotërues, mbizotërues, i urryer, i dashur, i dënuar, i papenduar, i korrigjuar nga një gjykatë e përkohshme, i lënë në një gjykatë të përjetshme? Kush mund të masë thellësinë, të eksplorojë rrugët e fateve të Zotit? Kush do të guxojë ta njohë çdo të sëmurë si të dënuar dhe çdo sëmundje si shenjë faji? Edhe Jobi i drejtë vuajti nga një sëmundje, dhe një sëmundje shumë e rëndë. Por është gjithashtu e pamundur të pranohet se ashpërsia e gjykimit i drejtohej ekskluzivisht një mëkatari të Jeruzalemit, për mëkatet e rinisë së tij, që e burgosi ​​atë për tridhjetë e tetë vjet në prangat e sëmundjes dhe, për mëkatet e mundshme të pleqërisë, i përgatiti një fat edhe më të vështirë. Gjurma e një gjykimi të ngjashëm është e dukshme edhe në fatin e një njeriu tjetër të dobësuar, të cilin, duke e shëruar, Zoti i tha: “Mëkatet e tua të janë falur” (Marku 2:5). Është e qartë se, si një mjek thellësisht i mençur, Ai shëron nga sëmundja duke vepruar sipas shkakut të sëmundjes. Ajo që shohim në këta shembuj nuk shprehet si ligj në fjalën e Apostullit: “mëkati erdhi në botë dhe vdekja nëpërmjet mëkatit” (Rom. 5:12); – “çmimi i mëkatit është vdekja” (Rom. 6:23)? Sepse çfarë është sëmundja, nëse jo një degë e pemës së vdekjes, ose një marrje e pakësuar, jo e plotë e ilaçit të vdekjes? Rrjedhimisht, së bashku me vdekjen, sëmundja erdhi në botë përgjatë rrugës së shtruar nga mëkati; dhe për këtë arsye është shumë e natyrshme nëse ajo ende vjen në të njëjtën rrugë. Pra, të bindur që të njohim ekzistencën e një ligji të përgjithshëm që lidh sëmundjen dhe vdekjen me mëkatin, pa refuzuar, megjithatë, në zbatimin e tij gradualitete, modifikime dhe përjashtime, jo pa arsye mundemi, në të njëjtën gjuhë si Ungjilli për një të dobësuar të shëruar, t'i themi një qyteti që është shëruar nga një sëmundje vdekjeprurëse: nuk ishe i sëmurë në një mënyrë të zakonshme; Me sa duket ke mëkatuar më shumë se zakonisht: tani je i shëndetshëm, ki kujdes të mos i shumëfishosh mëkatet, që të mos përkeqësohet. Me ngushëllim mund të kujtojmë disa nga zbulimet e prirjes me të cilën fëmijët ortodoksë të Kishës së Moskës e pranuan vizitën e trishtuar të Zotit. Jo vetëm, me urdhër të Nënës së Kishës, ata morën pjesë në lutjet e përgjithshme pajtuese, por, duke ndier nevojën e tyre për të shlyer Zotin dhe për t'u forcuar me përfitimet e besimit, me ushtrimin e lirë të zellit të devotshëm, ata e shtynë faltoren e nderuar me nderim që nga kohërat e lashta për të marrë, me ndërmjetësimin e saj, fuqinë e mbushur me hiri, mbrojtëse dhe ndihmëse. Më shumë se njëqind lutje të tilla me procesione të kryqit u zhvilluan në afërsi të kishave të ndryshme dhe në vende të hapura, midis turmave nderuese që nuk kishin frikë nga ashpërsia e ajrit të nëntorit dhe dhjetorit në një kohë të dhimbshme. Për gëzimin shpirtëror të hierarkisë, nuk kishte nevojë të emociononte askënd për këto bëma të veçanta të devotshmërisë: mjaftonte vetëm të pajtoheshim me dëshirat e devotshme të shprehura. Dhe pse të mos mendoni se në këto këshilla të shumta, të shumta të atyre që luteshin, gjetëm, megjithëse në një numër të vogël, edhe pse ndoshta vetëm dhjetë, sipas fjalës së Perëndisë, të mjaftueshëm për ruajtjen e të gjithë qytetit, shpirtra të drejtë të njohur vetëm për Zotin, të cilët lutja i arriti në altarin qiellor dhe fitoi për ne atë që dora e Perëndisë 682 nuk rëndoi mbi ne? - Lavdi mëshirës së Zotit për këtë, jo të mundur nga mëkatet tona! Por a duhet ta fshehim faktin që na vijnë në mendje edhe kujtime zhgënjyese? Me pamjen e një sëmundjeje që veçanërisht, si një plagë, prek mospërmbajtjen, a është ulur intemperanca mes nesh? Në kohë të trishtuara, kur disa nga fqinjët tanë vuanin nga sëmundja, të tjerët kishin dhembshuri për të sëmurët, disa po vdisnin, të tjerë vajtonin për ata që po vdisnin, kur, si rrjedhojë, dashuria e dhembshur për fqinjët dhe përulësia nën dorën e fortë të Zotit duhej të ishin bërë të urryera dhe dëfrimet dhe dëfrimet të pushonin, a pakësoheshin ato? - Për këtë ju do të mendoni pa dashje dhe gjithashtu do të dëshironi t'i thoni qytetit tuaj të dashur të shpëtuar nga Zoti: "Ja, je i shëndetshëm, askush të mos mëkatojë, që të mos jetë më keq". Amen. Në Krijimin Shën Rev.: "Engjëlli i frikshëm". Ju mund të jeni të interesuar në: