224. Слово пред благодарственным молебствием за прекращение губительной болезни

(Povedané v Chudovskom kláštore 8. februára; vytlačené v Dielach Svätého Otca, 1848 a v zbierke 1861) Ježiš ho nájde v Cirkvi a povie mu: Hľa, si zdravý, nech nikto nehreší, aby nebolo horšie. (Ján 5:14). Teraz sa nachádzame v cirkvi a nachádzame nás, aby sme s vďakou vyznávali pred Bohom, že sme zdraví – niektorí z bývalej choroby a všetci zo strachu z choroby, ktorá je pomerne krátka, nie je pre každého ľahká a pre niektorých to nie je veľmi ľahké, keď ich povinnosť ich hodnosti alebo láska k ľudskosti povolala k výkonu uzdravovania chorých alebo starostlivosti o chorých. Nájde Pán Ježiš aj nás v Cirkvi? Bude Spasiteľ hovoriť slovo spasenia aj nám? – Nepochybne nás nachádza nielen všeprenikavým pohľadom svojej vševedúcnosti, ale aj všeoživujúcim pohľadom svojho milosrdenstva. A slovo, ktoré kedysi zaznelo za okolností trochu podobných našim, nám teraz hovorí prostredníctvom evanjelia: „Hľa, si zdravý, nech nikto nehreší, aby nebolo horšie. Toto bolo povedané istému mužovi v Jeruzaleme, vo vestibule pri Ovčom rybníku, ktorý tridsaťosem rokov márne čakal na uzdravenie vodou, ktorá sa raz za rok pre jedného chorého uzdravila dotykom Anjelskej sily, až sa napokon zjavil Pán časov, živlov a anjelov a bez toho, aby potreboval nejaký čas, ani vodu, ani slovo, vzal svojho muža a uzdravil sa s anjelom: (Marek 2:9). Liečiteľ nedokončil všetko: pretože utekajúc pred slávou sa ponáhľal skryť medzi ľudí. O niekoľko dní, pravdepodobne vo sviatok, prišiel uzdravený muž do chrámu, pravdepodobne tak ako my dnes, aby sa poďakoval Bohu za svoje zdravie. Potom ho liečiteľ opäť našiel a ako predtým v slove mu dal liečivý liek, tak aj teraz mu v slove dáva preventívny liek: „Hľa, si zdravý, nehreš, aby nebolo horšie.“ Ak by sme počuli zručného lekára povedať pacientovi, ktorého vyliečil, napríklad: „V budúcnosti nejedz také alebo onaké jedlo,“ čo by sme si pomysleli? Samozrejme, mysleli by sme si: očividne uzdravený už predtým konzumoval toto jedlo; ona bola zrejme tiež príčinou choroby; Lekár zrejme predvída, že opäť spôsobí ochorenie, ak ho vyliečený neprestane užívať. Podobne, čo si máme myslieť, keď počujeme Pánovo slovo k uzdraveným: „Hľa, si zdravý, nech nikto nehreší, aby ti nebolo horšie“? - Zrejme už predtým zhrešil uzdravený; Príčinou jeho choroby boli zrejme hriechy; je jasné, že božský lekár predvída, že obnovené hriechy obnovia zlo, v tej či onej forme, ale v ešte väčšej sile. Tu sa môžeme pýtať, či je v evanjeliovom rozprávaní o oslabených predstavený osud jednej osoby, alebo či sa zároveň zjavuje všeobecný zákon súdu o hriechu, sčasti vtlačený do prírody, sčasti uvedený do činnosti Prozreteľnosťou, aj keď nie vždy zrejmý, nie vždy rýchlo, nie vždy rovnako, podľa druhov, stupňov a okolností hriechu, ľahký, ťažký, do očí bijúci, nedobrovoľný, nedobrovoľný, dobrovoľný, vášeň víťazný, nenávidený, milovaný, odsúdený, nekajúcny, napravený dočasným súdom, ponechaný na večný súd? Kto môže merať hĺbku, skúmať cesty Božích osudov? Kto sa odváži uznať každého chorého za odsúdeného a každú chorobu za znak viny? Aj spravodlivý Jób trpel chorobou, a to veľmi vážnou. Nemožno však pripustiť, že prísnosť súdu bola namierená výlučne na jedného jeruzalemského hriešnika za hriechy jeho mladosti, ktoré ho uväznili na tridsaťosem rokov v putách choroby a pre možné hriechy staroby mu pripravili ešte ťažší údel. Stopa podobného súdu je viditeľná aj v osude ďalšieho oslabeného muža, ktorému Pán pri uzdravovaní povedal: „Odpúšťajú sa ti hriechy“ (Mk 2,5). Je zrejmé, že ako hlboko múdry lekár lieči chorobu tým, že pôsobí na príčinu choroby. To, čo vidíme v týchto príkladoch, nie je vyjadrené ako zákon v slove Apoštola: „hriech prišiel na svet a smrť skrze hriech“ (Rim 5:12); – „cenou hriechu je smrť“ (Rim 6:23)? Lebo čo je choroba, ak nie vetva stromu smrti alebo znížený, neúplný príjem elixíru smrti? Preto spolu so smrťou prišla na svet na ceste vydláždenej hriechom aj choroba; a preto je veľmi prirodzené, ak stále prichádza po tej istej ceste. Takže v presvedčení uznať existenciu všeobecného zákona, ktorý spája chorobu a smrť s hriechom, bez toho, aby sme však pri jeho uplatňovaní zavrhovali postupnosti, modifikácie a výnimky, nie bezdôvodne môžeme tým istým jazykom ako evanjelium o uzdravenom oslabenom povedať mestu, ktoré sa vyliečilo zo smrteľnej choroby: neboli ste obyčajne chorí; Zrejme si zhrešil viac ako obyčajne: teraz si zdravý, daj si pozor, aby si svoje hriechy nerozmnožil, aby sa to nezhoršilo. S útechou môžeme spomínať na niektoré zjavenia o postoji, s ktorým pravoslávne deti moskovskej cirkvi prijali Božiu bolestnú návštevu. Nielenže sa na príkaz Matky Cirkvi zúčastňovali na všeobecných zmiernych modlitbách, ale cítiac svoju vlastnú potrebu zmieriť Boha a posilniť sa dobrotami viery, s voľným vynaložením zbožnej horlivosti odpradávna presunuli úctivo uctievanú svätyňu, aby jej sprostredkovaním prijali milosťou naplnenú a hľadanú ochrannú a uzdravujúcu modlitbu. Viac ako sto takýchto modlitieb s krížovými procesiami sa konalo v okolí rôznych kostolov a na otvorených miestach, medzi pietnymi davmi, ktoré sa v bolestnom čase nezľakli tvrdosti novembrového a decembrového vzduchu. K duchovnej radosti hierarchie nemuselo nikoho vzrušovať k týmto zvláštnym skutkom zbožnosti: stačilo len súhlasiť s vyjadrenými zbožnými túžbami. A prečo si nemyslieť, že v týchto mnohopočetných, početných radoch modliacich sa sme našli, aj keď v malom počte, hoci možno len desať, podľa Božieho slova, postačujúcich na zachovanie celého mesta, len Bohu známe spravodlivé duše, ktoré modlitba siahala až k nebeskému oltáru a získali pre nás to, čo nás Božia ruka 682 veľmi nezaťažila? - Sláva za to Božiemu milosrdenstvu, ktoré nie je porazené našimi hriechmi! Budeme však skrývať skutočnosť, že sa nám vynoria aj sklamané spomienky? Znížila sa medzi nami nestriedmosť pri pohľade na chorobu, ktorá ako pohroma postihuje najmä nestriedmosť? V smutných časoch, keď niektorí naši susedia trpeli chorobami, iní mali súcit s chorými, niektorí umierali, iní smútili za zomierajúcimi, keď sa v dôsledku toho súcitná láska k blížnym a pokora pod silnou Božou rukou mala stať nenávistnou a zábavy a zábavy prestali, zmenšili sa aspoň? - Na to mimovoľne pomyslíš a budeš chcieť povedať aj svojmu milovanému Bohom spasenému mestu: „Hľa, si zdravý, nech nikto nehreší, aby nebolo horšie. Amen. V Stvorení sv. Zjav.: „impozantný anjel“. Mohlo by vás zaujímať: