224. Слово пред благодарственным молебствием за прекращение губительной болезни

(Spus în Mănăstirea Chudov la 8 februarie; tipărit în Operele Sfântului Părinte, 1848 și în colecția din 1861) Isus îl va găsi în Biserică și îi va spune: Iată, ești sănătos, nimeni să nu păcătuiască, ca să nu fie mai rău. (Ioan 5:14). Ne găsim acum în biserică și ne găsim pentru a mărturisi cu mulțumire înaintea lui Dumnezeu că suntem sănătoși - unii de o boală anterioară și toți de frica unei boli care este destul de scurtă, nu este ușor pentru toată lumea, iar pentru unii nu este foarte ușor, când datoria rangului lor, sau iubirea de umanitate, îi chema la ai să vindeze pe bolnavi, bolnavi sau bolnavi. Ne va găsi Domnul Isus și în Biserică? Ne va spune Mântuitorul cuvântul mântuirii și nouă? – Fără îndoială, El ne găsește nu numai cu privirea atotpătrunzătoare a atotștiinței Sale, ci și cu privirea atotînviorătoare a milei Sale. Și cuvântul care a fost rostit cândva în împrejurări oarecum asemănătoare cu ale noastre, El ni-l vorbește acum prin Evanghelie: „Iată, ești sănătos, nimeni să nu păcătuiască, ca să nu fie mai rău”. Acest lucru i s-a spus unui oarecare om din Ierusalim, în vestibulul de lângă Bazinul Oilor, care de treizeci și opt de ani stătea în relaxare, așteptând în zadar vindecarea cu apă, care o dată pe an, pentru un bolnav, se vindeca prin atingerea puterii îngerești, până când în cele din urmă a apărut Domnul timpurilor, elementelor și îngerilor, și fără să mai fie nevoie de vreun timp, sau apă: „Scoală-te, ia-ți patul și umblă” (Marcu 2:9). Vindecătorul nu a terminat totul: pentru că, fugind de glorie, s-a grăbit să se ascundă printre oameni. Câteva zile mai târziu, probabil într-o sărbătoare, omul vindecat a venit la biserică, probabil ca și noi astăzi, pentru a-i mulțumi lui Dumnezeu pentru sănătatea sa. Atunci Vindecătorul l-a găsit din nou și, ca mai înainte în cuvânt i-a dat leac tămăduitor, așa și acum în cuvânt îi dă medicament preventiv: „Iată, ești sănătos, nu păcătui, ca să nu fie mai rău”. Dacă am auzi un medic priceput spunând unui pacient pe care l-a vindecat, de exemplu: „Nu mânca cutare sau cutare fel de mâncare în viitor”, ce ne-am gândi? Bineînțeles că ne-am gândi: se pare că cel vindecat consumase anterior acest aliment; ea, se pare, a fost și cauza bolii; Aparent, medicul prevede că va provoca din nou boală dacă persoana vindecată nu încetează să-l folosească. Similar cu aceasta, ce ar trebui să ne gândim când auzim cuvântul Domnului către cei vindecați: „Iată, ești sănătos, nimeni să nu păcătuiască, ca să nu fie mai rău pentru tine”? - Aparent, cel vindecat mai păcătuise; Aparent, păcatele au fost cauza bolii lui; este clar că Medicul Divin prevede că păcatele reînnoite vor înnoi răul, într-o formă sau alta, dar cu o forță și mai mare. Aici ne putem întreba dacă soarta unei persoane este prezentată în narațiunea Evangheliei despre cei slăbiți, sau, în același timp, legea generală a judecății păcatului este revelată, parțial imprimată în natură, parțial adusă în acțiune de Providență, deși nu întotdeauna evidentă, nu întotdeauna rapidă, nu întotdeauna în mod egal, după tipurile, gradele și împrejurările păcatului, uşoare, grele, voluntare, de către ignoranţă, uşoară, grea, voluntară, de către ignoranţă. pasiune, zbatere, predominant, predominant, urât, iubit, condamnat, nepocăit, corectat de o instanță temporară, lăsat la o curte veșnică? Cine poate măsura adâncimea, poate explora căile destinelor lui Dumnezeu? Cine va îndrăzni să recunoască fiecare bolnav ca o persoană condamnată și fiecare boală ca un semn de vinovăție? Neprihănitul Iov a suferit și el de boală, și chiar una foarte gravă. Dar, de asemenea, este imposibil să admitem că severitatea judecății a fost îndreptată exclusiv asupra unui păcătos din Ierusalim, pentru păcatele tinereții sale, care l-a întemnițat timp de treizeci și opt de ani în legăturile bolii și, pentru posibilele păcate ale bătrâneții, i-a pregătit un lot și mai greu. Urma unei judecăți asemănătoare este vizibilă și în soarta unui alt om slăbit, căruia, în timp ce se vindeca, Domnul a spus: „Păcatele îți sunt iertate” (Marcu 2, 5). Este evident că, asemenea unui medic profund înțelept, El vindecă de boală acționând asupra cauzei bolii. Ceea ce vedem în aceste exemple nu este exprimat ca o lege în cuvântul Apostolului: „păcatul a venit în lume și moartea prin păcat” (Rom. 5:12); – „prețul păcatului este moartea” (Romani 6:23)? Căci ce este boala dacă nu o ramură a arborelui morții sau o aport redus, incomplet, a poțiunii morții? În consecință, odată cu moartea, boala a venit pe lume de-a lungul drumului pavat de păcat; și de aceea este foarte firesc dacă ea mai vine pe același drum. Așadar, convinși să recunoaștem existența unei legi generale care leagă boala și moartea de păcat, fără a respinge, însă, în aplicarea ei treptat, modificări și excepții, nu fără motiv putem, în același limbaj ca Evanghelia unui slăbit vindecat, să spunem unui oraș care s-a vindecat dintr-o boală de moarte: nu ai fost într-un mod obișnuit; Se pare că ai păcătuit mai mult decât de obicei: acum ești sănătos, ai grijă să nu-ți înmulți păcatele, ca să nu se agraveze. Cu mângâiere ne putem aminti câteva dintre revelațiile dispoziției cu care copiii ortodocși ai Bisericii de la Moscova au acceptat vizita îndurerată a lui Dumnezeu. Nu numai că, la porunca Maicii Bisericii, au luat parte la rugăciunile generale de ispășire, dar, simțind nevoia de a-L ispăși pe Dumnezeu și de a se întări cu binefacerile credinței, cu exercitarea liberă a râvnei evlavioase, au mutat din cele mai vechi timpuri cinstitul lăcaș să primească, prin mijlocirea ei, puterea specială de ocrotire și ispășire plină de har și de ispășire. rugăciuni. Peste o sută de astfel de rugăciuni cu procesiuni ale crucii au avut loc în vecinătatea diferitelor biserici și în locuri deschise, printre mulțimi evlavioase care nu se temeau de asprimea aerului din noiembrie și decembrie într-un moment dureros. Spre bucuria spirituală a ierarhiei, nu a fost nevoie să excite pe nimeni la aceste fapte speciale ale evlaviei: era suficient să fie de acord cu dorințele evlavioase exprimate. Și de ce să nu ne gândim că în aceste multiple, numeroase soboruri ale celor care se roagă, am găsit, deși într-un număr mic, deși poate doar zece, după cuvântul lui Dumnezeu, suficiente pentru păstrarea întregii cetăți, suflete drepți cunoscute numai de Dumnezeu, pe care rugăciunea a ajuns până la altarul ceresc și a dobândit pentru noi ceea ce mâna lui Dumnezeu nu le-a făcut peste noi 682? - Slavă milei lui Dumnezeu pentru aceasta, neînvinsă de păcatele noastre! Dar să ascundem faptul că ne vin în minte și amintirile dezamăgitoare? La vederea unei boli care mai ales, ca un flagel, afectează necumpătarea, necumpătarea a scăzut între noi? În vremuri triste, când unii dintre vecinii noștri sufereau de boală, alții aveau compasiune de bolnavi, unii mureau, alții plângeau pe cei muribunzi, când, ca urmare, dragostea plină de compasiune față de aproapele și smerenia sub mâna puternică a lui Dumnezeu ar fi trebuit să fie făcute urâte și distracțiile și distracțiile încetate, măcar au scăzut? - La aceasta te vei gândi involuntar și vei dori să-i spui și iubitului tău oraș mântuit de Dumnezeu: „Iată, ești sănătos, nimeni să nu păcătuiască, ca să nu fie mai rău.” Amin. În Creație Sf. Apoc.: „Înger formidabil”. Te-ar putea interesa: