224. Слово пред благодарственным молебствием за прекращение губительной болезни

(Wypowiedziane w klasztorze Chudov 8 lutego; wydrukowane w Dziełach Ojca Świętego, 1848 i w zbiorach 1861) Jezus znajdzie go w Kościele i powie mu: Oto jesteś zdrowy, niech nikt nie grzeszy, aby nie było gorzej. (Jana 5:14). Znaleźliśmy się teraz w Kościele i znaleźliśmy się, aby z dziękczynieniem przed Bogiem wyznać, że jesteśmy zdrowi – jedni z powodu przebytej choroby, a wszyscy ze strachu przed chorobą dość krótkotrwałą, nie dla wszystkich łatwą, a dla niektórych nie jest to zbyt łatwe, gdy obowiązek zajmowanej rangi, czyli umiłowanie człowieczeństwa, wzywał ich do wyczynu uzdrawiania chorych lub opiekowania się chorymi. Czy Pan Jezus odnajdzie nas także w Kościele? Czy Zbawiciel przemówi także do nas słowo zbawienia? – Bez wątpienia odnajduje nas nie tylko przenikliwym spojrzeniem swojej wszechwiedzy, ale także odradzającym spojrzeniem swego miłosierdzia. A słowo, które kiedyś zostało wypowiedziane w okolicznościach nieco podobnych do naszych, teraz przemawia do nas przez Ewangelię: „Oto jesteście zdrowi, niech nikt nie grzeszy, aby nie było gorzej”. Powiedziano to pewnemu mężczyźnie w Jerozolimie, w przedsionku niedaleko Sadzawki Owczej, który od trzydziestu ośmiu lat odpoczywał, na próżno czekając na uzdrowienie wodą, która raz w roku dla jednego chorego była uzdrawiana dotykiem mocy anielskiej, aż w końcu ukazał się Pan czasów, żywiołów i Aniołów i nie potrzebując czasu, ani wody, ani Anioła, uzdrowił osłabionego słowem: „Wstań, weź swoje łoże i chodź” (Marek 2:9). Uzdrowiciel nie dokończył wszystkiego, bo uciekając przed chwałą, pośpieszył ukryć się wśród ludzi. Kilka dni później, prawdopodobnie w święto, uzdrowiony mężczyzna przyszedł do cerkwi, prawdopodobnie tak jak my dzisiaj, aby podziękować Bogu za swoje zdrowie. Potem Uzdrowiciel ponownie go odnalazł i tak jak poprzednio w słowie podał mu lekarstwo lecznicze, tak teraz w słowie podaje mu lekarstwo zapobiegawcze: „Oto jesteś zdrowy, nie grzesz, aby nie było gorzej”. Co byśmy pomyśleli, gdybyśmy usłyszeli, jak wykwalifikowany lekarz mówi do wyleczonego pacjenta: „Nie jedz w przyszłości tego czy innego rodzaju jedzenia”. Oczywiście pomyślelibyśmy: najwyraźniej uzdrowiony spożył już wcześniej ten pokarm; ona najwyraźniej była także przyczyną choroby; Najwyraźniej lekarz przewiduje, że jeśli wyleczona osoba nie przestanie go stosować, ponownie wywoła chorobę. Podobnie, co powinniśmy pomyśleć, gdy usłyszymy słowo Pana skierowane do uzdrowionych: „Oto jesteś zdrowy, niech nikt nie grzeszy, aby ci się nie pogorszyło”? - Widocznie uzdrowiony już wcześniej zgrzeszył; Najwyraźniej grzechy były przyczyną jego choroby; jasne jest, że Boski Lekarz przewiduje, że odnowione grzechy odnowią zło w tej czy innej formie, ale z jeszcze większą siłą. Tutaj możemy zadać sobie pytanie, czy w ewangelicznej opowieści o osłabionym przedstawiony jest los jednej osoby, czy też jednocześnie objawia się ogólne prawo sądu za grzech, częściowo wpisane w naturę, częściowo wprowadzone w życie przez Opatrzność, choć nie zawsze oczywiste, nie zawsze szybko, nie zawsze jednakowo, według rodzajów, stopni i okoliczności grzechu, lekkie, ciężkie, rażące, mimowolne, dobrowolne, przez niewiedzę, przez namiętność, przez namiętność, zmaganie się, zwyciężanie, zwyciężanie, znienawidzone, kochane, potępiane, zatwardziały, skorygowany przez sąd tymczasowy, pozostawiony sądowi wiecznemu? Któż może zmierzyć głębię, zbadać drogi Bożych losów? Kto odważy się uznać w każdym chorym człowieka skazanego, a każdą chorobę oznakę winy? Sprawiedliwy Hiob również cierpiał na chorobę i to bardzo poważną. Ale nie można też przyznać, że surowość wyroku była wymierzona wyłącznie w jednego grzesznika z Jerozolimy, za grzechy jego młodości, które więziły go przez trzydzieści osiem lat w okowach choroby i za ewentualne grzechy starości przygotowały dla niego jeszcze trudniejszy los. Ślad podobnego sądu widać także w losach innego osłabionego człowieka, któremu uzdrawiając, Pan powiedział: „Odpuszczone są twoje grzechy” (Mk 2,5). Jest rzeczą oczywistą, że niczym głęboko mądry lekarz leczy z choroby, działając na przyczynę choroby. To, co widzimy w tych przykładach, nie jest wyrażone jako prawo w słowie Apostoła: „grzech wszedł na świat, a przez grzech śmierć” (Rzym. 5:12); – „ceną grzechu jest śmierć” (Rzym. 6:23)? Czym jest choroba, jeśli nie gałęzią drzewa śmierci lub ograniczonym, niepełnym spożyciem mikstury śmierci? W konsekwencji wraz ze śmiercią, drogą wybrukowaną grzechem, na świat przyszła choroba; i dlatego jest rzeczą bardzo naturalną, jeśli nadal podąża tą samą drogą. Przekonani więc o uznaniu istnienia ogólnego prawa łączącego chorobę i śmierć z grzechem, nie odrzucając jednak w jego stosowaniu stopniowości, modyfikacji i wyjątków, nie bez powodu możemy w tym samym języku, co Ewangelia, uzdrowionemu, osłabionemu, powiedzieć miastu, które wyzdrowiało ze śmiertelnej choroby: nie byłeś w zwykły sposób chory; Najwyraźniej zgrzeszyłeś więcej niż zwykle: teraz jesteś zdrowy, uważaj, aby nie mnożyć swoich grzechów, aby nie było gorzej. Z pocieszeniem możemy przypomnieć sobie niektóre objawienia dotyczące usposobienia, z jakim prawosławne dzieci Kościoła moskiewskiego przyjęły bolesne nawiedzenie Boga. Nie tylko na polecenie Matki Kościoła brali udział w powszechnych modlitwach przebłagalnych, ale czując własną potrzebę przebłagania Boga i umacniania się dobrodziejstwami wiary, swobodnym praktykowaniem pobożnej gorliwości, przenieśli czczone od starożytności sanktuarium, aby za jego pośrednictwem otrzymać pełną łaski moc opiekuńczą i uzdrawiającą, oraz zabiegali o wzrost specjalnych modlitw przebłagalnych. Ponad sto takich modlitw wraz z procesjami krzyżowymi odbyło się w pobliżu różnych kościołów i na otwartych przestrzeniach, wśród nabożnych tłumów, które w bolesnym czasie nie bały się surowości listopadowego i grudniowego powietrza. Ku duchowej radości hierarchii nie trzeba było nikogo pobudzać do tych szczególnych wyczynów pobożności: wystarczyło zgodzić się na wyrażone pobożne pragnienia. I dlaczego nie pomyśleć, że w tych licznych, licznych naradach modlących się, znaleźliśmy, choć w niewielkiej liczbie, choć może tylko w dziesięciu, według słowa Bożego, wystarczającej dla zachowania całego miasta, znane tylko Bogu dusze sprawiedliwe, które modlitwa sięgała do ołtarza niebieskiego i zdobywała dla nas to, czego ręka Boża nie ciążyła na nas? - Chwała miłosierdziu Bożemu za to, nie pokonanemu przez nasze grzechy! Ale czy powinniśmy ukrywać, że na myśl przychodzą także rozczarowujące wspomnienia? Czy na widok choroby, która szczególnie jak plaga atakuje niewstrzemięźliwość, czy niewstrzemięźliwość między nami zmalała? Czy w smutnych czasach, gdy niektórzy z naszych sąsiadów cierpieli na choroby, inni współczuli chorym, jedni umierali, inni opłakiwali umierających, kiedy w rezultacie współczująca miłość bliźniego i pokora pod silną ręką Boga powinna stać się nienawiścią i ustać zabawy i zabawy, czy przynajmniej się zmniejszyły? - Pomyślisz o tym mimowolnie i będziesz chciał powiedzieć swojemu ukochanemu, zbawionemu przez Boga miastu: „Oto jesteś zdrowy, niech nikt nie grzeszy, aby nie było gorzej”. Amen. W stworzeniu św. Rev.: „potężny anioł”. Może zainteresuje Cię: