224. Слово пред благодарственным молебствием за прекращение губительной болезни

(Dit au monastère Chudov le 8 février ; imprimé dans les Œuvres du Saint-Père, 1848 et dans la collection de 1861) Jésus le trouvera dans l'Église, et il lui dira : Voici, tu es en bonne santé, que personne ne péche, de peur que ce ne soit pire. (Jean 5:14). Nous nous trouvons maintenant dans l'Église, et nous nous trouvons pour confesser avec action de grâce devant Dieu que nous sommes en bonne santé - certains d'une ancienne maladie, et tous de la peur d'une maladie assez éphémère, pas facile pour tout le monde, et pour certains ce n'est pas très facile, quand le devoir de leur rang, ou l'amour de l'humanité, les appelle à l'exploit de guérir les malades ou de soigner les malades. Le Seigneur Jésus nous trouvera-t-il aussi dans l’Église ? Le Sauveur nous adressera-t-il aussi la parole du salut ? – Sans aucun doute, Il nous trouve non seulement avec le regard pénétrant de Son omniscience, mais aussi avec le regard vivifiant de Sa miséricorde. Et la parole qui était autrefois prononcée dans des circonstances un peu semblables aux nôtres, Il nous la dit maintenant à travers l’Évangile : « Voici, tu es en bonne santé, que personne ne péche, de peur que ce ne soit pire. » Cela a été dit à un certain homme à Jérusalem, dans le vestibule près de l'Étang aux Moutons, qui était en repos depuis trente-huit ans, attendant en vain la guérison avec l'eau, qui une fois par an, pour un malade, était guérie par le contact de la puissance angélique, jusqu'à ce que finalement le Seigneur des temps, des éléments et des anges apparaisse, et sans avoir besoin de temps, ni d'eau, ni d'ange, il guérissait l'homme affaibli avec la parole : « Lève-toi, prends ton lit et marche » (Marc 2:9). Le guérisseur n'a pas tout achevé : car, fuyant la gloire, il s'est empressé de se cacher parmi le peuple. Quelques jours plus tard, probablement un jour férié, l'homme guéri est venu à l’église, probablement comme nous le faisons aujourd'hui, pour remercier Dieu pour sa santé. Alors le guérisseur le retrouva et, comme auparavant dans la parole il lui donna un médicament curatif, ainsi maintenant dans la parole il lui donne un médicament préventif : « Voici, tu es en bonne santé, ne pèche pas, de peur que ce ne soit pire. Si nous entendions par exemple un médecin compétent dire à un patient qu’il a guéri : « Ne mange plus tel ou tel aliment à l’avenir », que penserions-nous ? Bien sûr, nous penserions : apparemment, la personne guérie avait déjà consommé cette nourriture ; elle, apparemment, était aussi la cause de la maladie ; Apparemment, le médecin prévoit que cela provoquera à nouveau des maladies si la personne guérie n'arrête pas de l'utiliser. De même, que devons-nous penser lorsque nous entendons la parole du Seigneur aux guéris : « Voici, vous êtes en bonne santé, que personne ne péche, de peur que ce ne soit pire pour vous » ? - Apparemment, le guéri avait déjà péché ; Apparemment, les péchés étaient la cause de sa maladie ; il est clair que le Divin Médecin prévoit que les péchés renouvelés renouvelleront le mal, sous une forme ou une autre, mais avec une force encore plus grande. Ici, nous pouvons nous demander si le sort d'une personne est présenté dans le récit évangélique des affaiblis, ou si en même temps la loi générale du jugement du péché est révélée, en partie imprimée dans la nature, en partie mise en œuvre par la Providence, bien que pas toujours évidente, pas toujours rapide, pas toujours également, selon les types, degrés et circonstances du péché, léger, lourd, flagrant, involontaire, volontaire, par ignorance, par passion, par passion, lutte, prédominant, prédominant, haï, aimé, condamné, impénitent, corrigé par un tribunal temporaire, abandonné à un tribunal éternel ? Qui peut mesurer la profondeur, explorer les voies des destinées de Dieu ? Qui osera reconnaître tout malade comme un condamné, et toute maladie comme un signe de culpabilité ? Le juste Job souffrait également d’une maladie, et d’une maladie très grave qui plus est. Mais il est également impossible d'admettre que la sévérité du jugement ait été exclusivement dirigée contre un pécheur de Jérusalem, pour les péchés de sa jeunesse, qui l'ont emprisonné pendant trente-huit ans dans les liens de la maladie, et, pour les éventuels péchés de la vieillesse, lui ont préparé un sort encore plus difficile. La trace d'un jugement similaire est également visible dans le sort d'un autre homme affaibli, à qui, en le guérissant, le Seigneur dit : « Vos péchés sont pardonnés » (Marc 2, 5). Il est évident que, tel un médecin profondément sage, Il guérit de la maladie en agissant sur la cause de la maladie. Ce que nous voyons dans ces exemples n'est pas exprimé comme une loi dans la parole de l'Apôtre : « le péché est venu dans le monde, et la mort par le péché » (Rom. 5 : 12) ; – « le prix du péché, c'est la mort » (Rom. 6 :23) ? Car qu’est-ce que la maladie, sinon une branche de l’arbre de la mort, ou une consommation réduite et incomplète de la potion de mort ? Par conséquent, avec la mort, la maladie est entrée dans le monde par le chemin pavé du péché ; et c'est pourquoi il est tout à fait naturel qu'elle emprunte toujours le même chemin. Ainsi, convaincus de reconnaître l’existence d’une loi générale liant la maladie et la mort au péché, sans toutefois rejeter dans son application les gradients, les modifications et les exceptions, non sans raison nous pouvons, dans le même langage que l’Évangile à un affaibli guéri, dire à une ville qui s’est remise d’une maladie mortelle : tu n’étais pas malade d’une manière ordinaire ; Apparemment, vous avez péché plus que d'habitude : maintenant que vous êtes en bonne santé, veillez à ne pas multiplier vos péchés, afin que cela ne s'aggrave pas. Nous pouvons nous souvenir avec consolation de certaines révélations sur la disposition avec laquelle les enfants orthodoxes de l’Église de Moscou ont accepté la douloureuse visite de Dieu. Non seulement, à la demande de la Mère de l'Église, ils ont pris part aux prières propitiatoires générales, mais, sentant leur propre besoin de se concilier Dieu et de se fortifier avec les bienfaits de la foi, avec le libre exercice d'un zèle pieux, ils ont déplacé le sanctuaire vénéré avec révérence des temps anciens pour recevoir, par sa médiation, le pouvoir protecteur et guérisseur rempli de grâce, et ont cherché à accroître les prières propitiatoires spéciales. Plus d'une centaine de ces prières avec processions de croix ont eu lieu à proximité de diverses églises et dans des lieux ouverts, parmi des foules respectueuses qui n'ont pas eu peur de la rigueur de l'air de novembre et décembre à une époque douloureuse. Pour la joie spirituelle de la hiérarchie, il n'était pas nécessaire d'exciter qui que ce soit à ces actes particuliers de piété : il suffisait simplement d'accepter les désirs pieux exprimés. Et pourquoi ne pas penser que dans ces multiples et nombreux conciles de priants, nous avons trouvé, bien qu'en petit nombre, quoique peut-être dix seulement, selon la parole de Dieu, suffisant pour la conservation de la ville entière, des âmes justes connues de Dieu seul, que la prière parvenait jusqu'à l'autel céleste et nous a acquis ce que la main de Dieu 682 ne pesait pas sur nous ? - Gloire à la miséricorde de Dieu pour cela, non vaincu par nos péchés ! Mais doit-on cacher que des souvenirs décevants reviennent également à l’esprit ? A la vue d'une maladie qui touche surtout, comme un fléau, l'intempérance, l'intempérance a-t-elle diminué entre nous ? Dans les temps tristes, quand certains de nos voisins souffraient de maladies, d'autres avaient de la compassion pour les malades, certains mouraient, d'autres pleuraient les mourants, quand, en conséquence, l'amour compatissant pour le prochain et l'humilité sous la main forte de Dieu auraient dû être rendus odieux et les divertissements et les divertissements arrêtés, ont-ils au moins diminué ? - À cela, vous penserez involontairement, et vous voudrez également dire à votre ville bien-aimée, sauvée par Dieu : « Voici, vous êtes en bonne santé, que personne ne péche, de peur que ce ne soit pire. Amen. Dans Création, saint Révérend : « Ange formidable ». Vous pourriez être intéressé par :