224. Слово пред благодарственным молебствием за прекращение губительной болезни

(Dicho en el Monasterio de Chudov el 8 de febrero; impreso en las Obras del Santo Padre, 1848 y en la colección de 1861) Jesús lo encontrará en la Iglesia, y le dirá: He aquí que estás sano, que nadie peque, para que no sea peor. (Juan 5:14). Ahora nos encontramos en la iglesia, y nos encontramos para confesar con acción de gracias ante Dios que estamos sanos, algunos por una enfermedad anterior, y todos por el miedo a una enfermedad que dura bastante poco, no es fácil para todos, y para algunos no es muy fácil, cuando el deber de su rango, o el amor a la humanidad, los llamó a la hazaña de curar a los enfermos o cuidar a los enfermos. ¿Nos encontrará el Señor Jesús también en la Iglesia? ¿El Salvador nos hablará también a nosotros la palabra de salvación? – Sin duda, Él nos encuentra no sólo con la mirada omnipenetrante de su omnisciencia, sino también con la mirada todo vivificante de su misericordia. Y la palabra que alguna vez fue dicha en circunstancias un poco similares a las nuestras, ahora nos la habla a través del Evangelio: “He aquí que estás sano, nadie peque, para que no sea peor”. Esto le fue dicho a cierto hombre en Jerusalén, en el vestíbulo cerca del Estanque de las Ovejas, que llevaba treinta y ocho años en reposo, esperando en vano la curación con el agua, que una vez al año, para un enfermo, se hacía curación por el toque del poder angelical, hasta que finalmente apareció el Señor de los tiempos, de los elementos y de los Ángeles, y sin requerir tiempo, ni agua, ni ángel, sanó al debilitado con la palabra: “Levántate, toma tu camilla y anda” (Marcos 2:9). El curandero no terminó todo: porque, huyendo de la gloria, se apresuró a esconderse entre la gente. Unos días después, probablemente en un día festivo, el hombre sanado vino a la iglesia, probablemente como lo hacemos hoy, para agradecer a Dios por su salud. Entonces el Sanador lo encontró nuevamente, y, como antes en la palabra le dio medicina curativa, así ahora en la palabra le da medicina preventiva: “He aquí que estás sano, no peques, para que no sea peor”. Si oyéramos a un médico experto decirle a un paciente al que ha curado, por ejemplo: “No comas tal o cual tipo de comida en el futuro”, ¿qué pensaríamos? Por supuesto pensaríamos: aparentemente el curado había consumido previamente este alimento; ella, aparentemente, también fue la causa de la enfermedad; Al parecer, el médico prevé que volverá a provocar enfermedades si el curado no deja de utilizarlo. De manera similar, ¿qué debemos pensar cuando escuchamos la palabra del Señor a los sanados: “He aquí que estás sano, que nadie peque, para que no te sea peor”? - Al parecer, el sanado había pecado antes; Al parecer, los pecados fueron la causa de su enfermedad; está claro que el Divino Médico prevé que la renovación de los pecados renovará el mal, de una forma u otra, pero con mayor fuerza aún. Aquí podemos preguntarnos si el destino de una persona se presenta en la narración evangélica sobre los debilitados, o al mismo tiempo se revela la ley general del juicio del pecado, en parte impresa en la naturaleza, en parte puesta en acción por la Providencia, aunque no siempre obvia, no siempre rápidamente, no siempre igualmente, según los tipos, grados y circunstancias del pecado, ligero, pesado, flagrante, involuntario, voluntario, por ignorancia, por pasión, por pasión, luchando, prevaleciendo, prevaleciendo, odiado, amado, ¿Condenado, impenitente, corregido por un tribunal temporal, dejado en manos de un tribunal eterno? ¿Quién puede medir la profundidad, explorar los caminos de los destinos de Dios? ¿Quién se atreverá a reconocer a cada enfermo como un condenado y a cada enfermedad como un signo de culpa? El justo Job también sufrió una enfermedad, y además una enfermedad muy grave. Pero también es imposible admitir que la severidad del juicio se dirigió exclusivamente a un pecador de Jerusalén, por los pecados de su juventud, que lo aprisionaron durante treinta y ocho años en las cadenas de la enfermedad, y, por los posibles pecados de la vejez, le prepararon una suerte aún más difícil. La huella de un juicio similar es visible también en la suerte de otro hombre debilitado, a quien, mientras sanaba, el Señor dijo: “Tus pecados te son perdonados” (Marcos 2,5). Es obvio que, como un médico profundamente sabio, cura la enfermedad actuando sobre la causa de la enfermedad. Lo que vemos en estos ejemplos no se expresa como ley en la palabra del Apóstol: “el pecado entró en el mundo, y por el pecado la muerte” (Rom. 5:12); – “el precio del pecado es la muerte” (Rom. 6:23)? ¿Qué es la enfermedad sino una rama del árbol de la muerte o una ingesta reducida e incompleta de la poción de la muerte? En consecuencia, junto con la muerte, la enfermedad entró en el mundo por el camino pavimentado por el pecado; y por eso es muy natural que ella siga por el mismo camino. Así, convencidos de reconocer la existencia de una ley general que relaciona la enfermedad y la muerte con el pecado, sin rechazar, sin embargo, en su aplicación gradualidades, modificaciones y excepciones, no sin razón podemos, en el mismo lenguaje que el Evangelio a un debilitado curado, decir a una ciudad que se ha recuperado de una enfermedad mortal: no estabas enferma de manera ordinaria; Al parecer has pecado más de lo habitual: ahora estás sano, ten cuidado de no multiplicar tus pecados, para que no empeore. Con consuelo podemos recordar algunas de las revelaciones de la disposición con la que los niños ortodoxos de la Iglesia de Moscú aceptaron la dolorosa visita de Dios. No sólo, a instancias de la Madre de la Iglesia, participaron en las oraciones propiciatorias generales, sino que, sintiendo su propia necesidad de propiciar a Dios y de fortalecerse con los beneficios de la fe, con el libre ejercicio del celo piadoso, trasladaron el santuario reverentemente venerado desde la antigüedad para recibir, a través de su mediación, el poder protector y curativo lleno de gracia, y buscaron un aumento de las oraciones propiciatorias especiales. Más de cien oraciones de este tipo con procesiones de la cruz tuvieron lugar en las proximidades de varias iglesias y en lugares abiertos, entre multitudes reverentes que no temían la dureza del aire de noviembre y diciembre en una época dolorosa. Para alegría espiritual de la jerarquía, no era necesario excitar a nadie a estas especiales hazañas de piedad: bastaba con aceptar los piadosos deseos expresados. ¿Y por qué no pensar que en estos múltiples y numerosos concilios de orantes encontramos, aunque en un número pequeño, aunque tal vez sólo diez, según la palabra de Dios, suficientes para la conservación de toda la ciudad, almas justas conocidas sólo por Dios, cuyas oraciones alcanzaron el altar celestial y adquirieron para nosotros lo que la mano de Dios 682 no pesaba sobre nosotros? - ¡Gloria a la misericordia de Dios por esto, no vencido por nuestros pecados! ¿Pero debemos ocultar que también nos vienen a la mente recuerdos decepcionantes? A la vista de una enfermedad que afecta especialmente, como un flagelo, a la intemperancia, ¿ha disminuido la intemperancia entre nosotros? En tiempos tristes, cuando algunos de nuestros vecinos sufrían enfermedades, otros tenían compasión de los enfermos, algunos morían, otros lloraban a los moribundos, cuando, como resultado, el amor compasivo al prójimo y la humildad bajo la mano fuerte de Dios deberían haberse vuelto odiosos y las diversiones y diversiones cesaron, ¿al menos disminuyeron? - En esto pensarás involuntariamente, y también querrás decirle a tu amada ciudad salvada por Dios: “Mira, estás sano, nadie peque, para que no sea peor”. Amén. En Creación San Reverendo: “ángel formidable”. Quizás te interese: