224. Слово пред благодарственным молебствием за прекращение губительной болезни

(Ειπώθηκε στο μοναστήρι Chudov στις 8 Φεβρουαρίου· τυπώθηκε στα Έργα του Αγίου Πατέρα, 1848 και στη συλλογή του 1861) Ο Ιησούς θα τον βρει στην Εκκλησία, και θα του πει: Ιδού, είσαι υγιής, ας μην αμαρτήσει κανείς, μήπως γίνει χειρότερα. (Ιωάννης 5:14). Βρισκόμαστε τώρα στην εκκλησία και βρισκόμαστε για να ομολογήσουμε με ευχαριστία ενώπιον του Θεού ότι είμαστε υγιείς - κάποιοι από μια προηγούμενη ασθένεια και όλοι από τον φόβο μιας αρρώστιας που είναι αρκετά βραχύβια, όχι εύκολη για όλους, και για κάποιους δεν είναι πολύ εύκολο, όταν το καθήκον του βαθμού τους ή η αγάπη για την ανθρωπότητα τους κάλεσε στο κατόρθωμα της αρρώστιας ή της θεραπείας. Θα μας βρει ο Κύριος Ιησούς και στην Εκκλησία; Θα πει ο Σωτήρας τον λόγο της σωτηρίας και σε εμάς; – Χωρίς αμφιβολία, μας βρίσκει όχι μόνο με το κατανυκτικό βλέμμα της παντογνωσίας Του, αλλά και με το αναζωογονητικό βλέμμα του ελέους Του. Και η λέξη που ειπώθηκε κάποτε σε συνθήκες κάπως παρόμοιες με τις δικές μας, μας μιλά τώρα μέσω του Ευαγγελίου: «Ιδού, είστε υγιείς, μην αμαρτάνει κανείς, μήπως γίνει χειρότερα». Αυτό ειπώθηκε σε κάποιον άνθρωπο στην Ιερουσαλήμ, στον προθάλαμο κοντά στην κολυμβήθρα των προβάτων, που βρισκόταν σε χαλάρωση τριάντα οκτώ χρόνια, περιμένοντας μάταια τη θεραπεία με νερό, που μια φορά το χρόνο, για έναν άρρωστο, γινόταν θεραπεία με το άγγιγμα της αγγελικής δύναμης, ώσπου τελικά εμφανίστηκε ο Κύριος των καιρών, στοιχεία και Άγγελοι, και χωρίς να απαιτείται ο Άγγελος. λέξη: «Σήκω, σήκωσε το κρεβάτι σου και περπάτα» (Μάρκος 2:9). Ο θεραπευτής δεν τελείωσε τα πάντα: γιατί, φεύγοντας από τη δόξα, έσπευσε να κρυφτεί ανάμεσα στους ανθρώπους. Λίγες μέρες αργότερα, πιθανότατα σε αργία, ο θεραπευμένος άνδρας ήρθε στο ναό, όπως και εμείς σήμερα, για να ευχαριστήσει τον Θεό για την υγεία του. Τότε ο Θεραπευτής τον ξαναβρήκε και, όπως πριν στη λέξη που του έδωσε θεραπευτικό φάρμακο, έτσι και τώρα στη λέξη του δίνει προληπτική ιατρική: «Ιδού, είσαι υγιής, μην αμαρτάνεις, μήπως γίνει χειρότερα». Αν ακούγαμε έναν έμπειρο γιατρό να λέει σε έναν ασθενή που είχε θεραπεύσει, για παράδειγμα: «Μην τρώτε αυτό ή εκείνο το είδος τροφής στο μέλλον», τι θα σκεφτόμασταν; Φυσικά θα σκεφτόμασταν: προφανώς ο θεραπευμένος είχε καταναλώσει προηγουμένως αυτή την τροφή. αυτή, προφανώς, ήταν επίσης η αιτία της ασθένειας. Προφανώς, ο γιατρός προβλέπει ότι θα προκαλέσει ξανά ασθένεια εάν το θεραπευόμενο άτομο δεν σταματήσει να το χρησιμοποιεί. Παρόμοια με αυτό, τι πρέπει να σκεφτόμαστε όταν ακούμε τον λόγο του Κυρίου προς τους θεραπευμένους: «Ιδού, είστε υγιείς, μην αμαρτάνει κανείς, μήπως είναι χειρότερο για εσάς»; - Προφανώς, ο θεραπευμένος είχε αμαρτήσει πριν. Προφανώς, οι αμαρτίες ήταν η αιτία της ασθένειάς του. Είναι σαφές ότι ο Θείος Ιατρός προβλέπει ότι οι ανανεωμένες αμαρτίες θα ανανεώσουν το κακό, με τη μια ή την άλλη μορφή, αλλά με ακόμη μεγαλύτερη ισχύ. Εδώ μπορούμε να ρωτήσουμε αν η μοίρα ενός ατόμου παρουσιάζεται στην ευαγγελική αφήγηση για τον εξασθενημένο, ή ταυτόχρονα αποκαλύπτεται ο γενικός νόμος της κρίσης της αμαρτίας, εν μέρει εντυπωσιασμένος στη φύση, εν μέρει σε δράση από την Πρόνοια, αν και όχι πάντα προφανής, όχι πάντα γρήγορα, όχι πάντα εξίσου, σύμφωνα με τα είδη, τους βαθμούς και τις περιστάσεις της αμαρτίας, ελαφρύ, εκούσιο, βαρύ, κατάφωρο, κατάφωρο. πάθος, από πάθος, αγωνίζομαι, επικρατεί, κυριαρχεί, μισείται, αγαπιέται, καταδικάζεται, αμετανόητος, διορθώνεται από ένα προσωρινό δικαστήριο, αφήνεται σε ένα αιώνιο δικαστήριο; Ποιος μπορεί να μετρήσει το βάθος, να εξερευνήσει τους τρόπους των πεπρωμένων του Θεού; Ποιος θα τολμήσει να αναγνωρίσει κάθε άρρωστο ως καταδικασμένο και κάθε ασθένεια ως ένδειξη ενοχής; Ο δίκαιος Ιώβ υπέφερε επίσης από ασθένεια, και μάλιστα πολύ σοβαρή. Αλλά είναι επίσης αδύνατο να παραδεχτούμε ότι η αυστηρότητα της κρίσης στρεφόταν αποκλειστικά σε έναν αμαρτωλό της Ιερουσαλήμ, για τις αμαρτίες της νιότης του, που τον φυλάκισαν για τριάντα οκτώ χρόνια στα δεσμά της αρρώστιας και, για τις πιθανές αμαρτίες του γήρατος, του ετοίμασαν έναν ακόμη πιο δύσκολο κλήρο. Το ίχνος μιας παρόμοιας κρίσης είναι ορατό και στη μοίρα ενός άλλου εξασθενημένου ανθρώπου, τον οποίο, ενώ θεράπευε, ο Κύριος είπε: «Οι αμαρτίες σου συγχωρούνται» (Μάρκος 2:5). Είναι προφανές ότι, όπως ένας βαθιά σοφός γιατρός, θεραπεύει από την ασθένεια ενεργώντας στην αιτία της ασθένειας. Αυτό που βλέπουμε σε αυτά τα παραδείγματα δεν εκφράζεται ως νόμος στον λόγο του Αποστόλου: «Η αμαρτία ήρθε στον κόσμο και ο θάνατος μέσω της αμαρτίας» (Ρωμ. 5:12). – «Το τίμημα της αμαρτίας είναι ο θάνατος» (Ρωμ. 6:23); Γιατί τι είναι η ασθένεια αν όχι ένα κλαδί του δέντρου του θανάτου ή μια μειωμένη, ατελής πρόσληψη του φίλτρου του θανάτου; Κατά συνέπεια, μαζί με τον θάνατο, η ασθένεια ήρθε στον κόσμο κατά μήκος του δρόμου που άνοιξε η αμαρτία. και ως εκ τούτου είναι πολύ φυσικό αν συνεχίσει να ακολουθεί τον ίδιο δρόμο. Έτσι, πεπεισμένοι να αναγνωρίσουμε την ύπαρξη ενός γενικού νόμου που συνδέει την ασθένεια και τον θάνατο με την αμαρτία, χωρίς όμως να απορρίπτουμε κατά την εφαρμογή του βαθμιαίες, τροποποιήσεις και εξαιρέσεις, όχι χωρίς λόγο, μπορούμε, στην ίδια γλώσσα με το Ευαγγέλιο σε έναν θεραπευμένο εξασθενημένο, να πούμε σε μια πόλη που έχει αναρρώσει από μια θανατηφόρα ασθένεια: δεν ήσασταν με συνηθισμένο τρόπο άρρωστο. Προφανώς, αμάρτησες περισσότερο από το συνηθισμένο: τώρα είσαι υγιής, πρόσεχε να μην πολλαπλασιάσεις τις αμαρτίες σου, για να μην γίνει χειρότερο. Με παρηγοριά μπορούμε να θυμηθούμε μερικές από τις αποκαλύψεις της διάθεσης με την οποία τα Ορθόδοξα παιδιά της Εκκλησίας της Μόσχας δέχτηκαν τη θλιβερή επίσκεψη του Θεού. Όχι μόνο, κατ' εντολή της Μητέρας της Εκκλησίας, συμμετείχαν σε γενικές εξιλαστήριες προσευχές, αλλά, νιώθοντας τη δική τους ανάγκη να εξευμενίσουν τον Θεό και να ενισχυθούν με τα οφέλη της πίστης, με την ελεύθερη άσκηση ευσεβούς ζήλου, κίνησαν το ευλαβικά σεβαστό ιερό από αρχαιοτάτων χρόνων να λάβει, με τη μεσολάβησή του, τη γεμάτη χάρη δύναμη προστατευτική και ιδιαιτέρως. Περισσότερες από εκατό τέτοιες προσευχές με πομπές του σταυρού έγιναν κοντά σε διάφορες εκκλησίες και σε ανοιχτούς χώρους, ανάμεσα σε ευλαβικά πλήθη που δεν φοβήθηκαν τη σκληρότητα του αέρα του Νοεμβρίου και του Δεκεμβρίου σε μια οδυνηρή στιγμή. Προς πνευματική χαρά της ιεραρχίας, δεν χρειαζόταν να ενθουσιάσει κανέναν σε αυτά τα ιδιαίτερα κατορθώματα της ευσέβειας: αρκούσε απλώς να συμφωνήσει με τις ευσεβείς επιθυμίες που εκφράστηκαν. Και γιατί να μην σκεφτούμε ότι σε αυτές τις πολλαπλές, πολυάριθμες συνόδους εκείνων που προσεύχονται, βρήκαμε, αν και σε μικρό αριθμό, αν και μόνο δέκα, σύμφωνα με τον λόγο του Θεού, επαρκείς για τη διατήρηση ολόκληρης της πόλης, δίκαιες ψυχές γνωστές μόνο στον Θεό, τις οποίες η προσευχή έφτασε στο ουράνιο θυσιαστήριο και απέκτησε για μας αυτό που το χέρι του Θεού δεν μας βάραινε 682; - Δόξα στο έλεος του Θεού γι' αυτό, όχι νικημένοι από τις αμαρτίες μας! Να κρύψουμε όμως ότι στο μυαλό μας έρχονται και απογοητευτικές αναμνήσεις; Στη θέα μιας αρρώστιας που ειδικά, σαν μάστιγα, επηρεάζει την αμετροέπεια, έχει μειωθεί η ακράτεια μεταξύ μας; Σε λυπηρούς καιρούς, όταν κάποιοι από τους γείτονές μας υπέφεραν από αρρώστια, άλλοι συμπονούσαν τους άρρωστους, άλλοι πέθαιναν, άλλοι θρηνούσαν τον ετοιμοθάνατο, όταν, ως αποτέλεσμα, η συμπονετική αγάπη για τους γείτονες και η ταπεινοφροσύνη υπό το ισχυρό χέρι του Θεού έπρεπε να είχαν γίνει μίσος και οι διασκεδάσεις και οι διασκεδάσεις σταμάτησαν, τουλάχιστον μειώθηκαν; - Σε αυτό θα σκεφτείς άθελά σου, και θα θελήσεις επίσης να πεις στην αγαπημένη σου Θεοσώστη πόλη: «Ιδού, είσαι υγιής, μην αμαρτάνει κανείς, μήπως γίνει χειρότερα». Αμήν. Στο Creation St. Rev.: "φοβερός άγγελος". Μπορεί να σας ενδιαφέρει: