224. Слово пред благодарственным молебствием за прекращение губительной болезни

(Gesagt am 8. Februar im Chudov-Kloster; abgedruckt in den Werken des Heiligen Vaters, 1848 und in der Sammlung von 1861) Jesus wird ihn in der Kirche finden und zu ihm sagen: Siehe, du bist gesund, niemand sündige, damit es nicht noch schlimmer werde. (Johannes 5:14). Wir sind jetzt in der Kirche gefunden, und wir sind gefunden, um mit Dankbarkeit vor Gott zu bekennen, dass wir gesund sind – einige von einer früheren Krankheit, und alle aus der Angst vor einer Krankheit, die nur von kurzer Dauer ist, nicht für jeden einfach, und für einige ist es nicht ganz einfach, wenn die Pflicht ihres Ranges oder die Liebe zur Menschheit sie zu der Leistung aufruft, Kranke zu heilen oder sich um die Kranken zu kümmern. Wird der Herr Jesus uns auch in der Kirche finden? Wird der Erretter auch uns das Wort der Erlösung verkünden? – Ohne Zweifel findet Er uns nicht nur mit dem alles durchdringenden Blick seiner Allwissenheit, sondern auch mit dem alles belebenden Blick seiner Barmherzigkeit. Und das Wort, das einst unter ähnlichen Umständen wie den unseren gesprochen wurde, spricht er jetzt durch das Evangelium zu uns: „Siehe, du bist gesund, niemand sündige, damit es nicht noch schlimmer werde.“ Dies wurde einem Mann in Jerusalem in der Vorhalle am Schafsee gesagt, der achtunddreißig Jahre lang vergeblich auf die Heilung durch Wasser gewartet hatte, das einmal im Jahr für einen Kranken durch die Berührung der Engelskraft geheilt wurde, bis schließlich der Herr der Zeiten, Elemente und Engel erschien und ohne Zeit, Wasser oder Engel den geschwächten Mann mit dem Wort heilte: „Steh auf, nimm dein Bett und geh umher“ (Mark 2:9). Der Heiler hat nicht alles zu Ende gebracht: Denn auf der Flucht vor dem Ruhm beeilte er sich, sich unter den Menschen zu verstecken. Ein paar Tage später, wahrscheinlich an einem Feiertag, kam der geheilte Mann zur Kirche, wahrscheinlich wie wir es heute tun, um Gott für seine Gesundheit zu danken. Dann fand ihn der Heiler wieder, und wie zuvor in dem Wort, in dem er ihm heilende Medizin gab, so gibt er ihm jetzt in dem Wort vorbeugende Medizin: „Siehe, du bist gesund, sündige nicht, damit es nicht noch schlimmer wird.“ Was würden wir denken, wenn wir hören würden, wie ein erfahrener Arzt zu einem Patienten, den er geheilt hat, zum Beispiel sagt: „Iss dieses oder jenes Essen in Zukunft nicht mehr?“ Natürlich würden wir denken: Anscheinend hatte der Geheilte dieses Essen schon einmal zu sich genommen; sie war offenbar auch die Ursache der Krankheit; Offenbar rechnet der Arzt damit, dass es erneut zu Krankheiten führen wird, wenn der Geheilte die Einnahme nicht abbricht. Was sollten wir ähnlich denken, wenn wir das Wort des Herrn an die Geheilten hören: „Siehe, du bist gesund, niemand sündige, damit es dir nicht noch schlimmer ergeht“? - Offenbar hatte der Geheilte schon einmal gesündigt; Anscheinend waren Sünden die Ursache seiner Krankheit; Es ist klar, dass der göttliche Arzt voraussieht, dass erneuerte Sünden das Böse in der einen oder anderen Form, aber in noch größerer Kraft, erneuern werden. Hier können wir fragen, ob das Schicksal einer Person in der Evangeliumserzählung über die Geschwächten dargestellt wird oder ob gleichzeitig das allgemeine Gesetz des Urteils über die Sünde offenbart wird, teilweise in der Natur eingeprägt, teilweise von der Vorsehung in die Tat umgesetzt, wenn auch nicht immer offensichtlich, nicht immer schnell, nicht immer gleichermaßen, je nach Art, Grad und Umständen der Sünde, leicht, schwer, offensichtlich, unfreiwillig, freiwillig, durch Unwissenheit, durch Leidenschaft, durch Leidenschaft, kämpfend, siegreich, vorherrschend, gehasst, geliebt, verurteilt, reuelos, von einem provisorischen Gericht korrigiert, einem ewigen Gericht überlassen? Wer kann die Tiefe ermessen und die Wege des Schicksals Gottes erforschen? Wer wird es wagen, jeden Kranken als Verurteilten und jede Krankheit als Schuldzeichen zu erkennen? Auch der gerechte Hiob litt unter einer Krankheit, und zwar einer sehr schweren. Es ist aber auch unmöglich zuzugeben, dass sich die Härte des Urteils ausschließlich gegen einen Jerusalemer Sünder richtete, und zwar wegen der Sünden seiner Jugend, die ihn achtunddreißig Jahre lang in den Fesseln der Krankheit gefangen hielten, und ihm wegen der möglichen Sünden des Alters ein noch schwierigeres Los bereiteten. Die Spur eines ähnlichen Gerichts ist auch im Schicksal eines anderen geschwächten Mannes sichtbar, zu dem der Herr bei der Heilung sagte: „Deine Sünden sind dir vergeben“ (Markus 2,5). Es ist offensichtlich, dass er wie ein zutiefst weiser Arzt Krankheiten heilt, indem er auf die Ursache der Krankheit einwirkt. Was wir in diesen Beispielen sehen, kommt im Wort des Apostels nicht als Gesetz zum Ausdruck: „Die Sünde kam in die Welt und der Tod durch die Sünde“ (Röm 5,12); – „Der Preis der Sünde ist der Tod“ (Röm. 6,23)? Denn was ist Krankheit anderes als ein Zweig des Baumes des Todes oder eine verminderte, unvollständige Einnahme des Todestranks? Folglich kam mit dem Tod auch die Krankheit auf dem von der Sünde gepflasterten Weg in die Welt; und deshalb ist es ganz natürlich, wenn sie immer noch denselben Weg einschlägt. In der Überzeugung, die Existenz eines allgemeinen Gesetzes anzuerkennen, das Krankheit und Tod mit der Sünde verbindet, ohne jedoch bei der Anwendung Abstufungen, Modifikationen und Ausnahmen abzulehnen, können wir nicht ohne Grund in der gleichen Sprache wie das Evangelium an einen geheilten Geschwächten zu einer Stadt sagen, die sich von einer tödlichen Krankheit erholt hat: Du warst nicht auf gewöhnliche Weise krank; Anscheinend haben Sie mehr gesündigt als sonst: Jetzt, da Sie gesund sind, achten Sie darauf, Ihre Sünden nicht zu vervielfachen, damit es nicht noch schlimmer wird. Mit Trost können wir uns an einige der Offenbarungen erinnern, mit der die orthodoxen Kinder der Moskauer Kirche den traurigen Besuch Gottes akzeptierten. Sie beteiligten sich nicht nur auf Geheiß der Mutter der Kirche an allgemeinen Versöhnungsgebeten, sondern da sie ihr eigenes Bedürfnis verspürten, Gott zu versöhnen und sich durch die Wohltaten des Glaubens zu stärken, durch die freie Ausübung frommen Eifers, bewegten sie das seit der Antike ehrfürchtig verehrte Heiligtum, um durch seine Vermittlung die gnadenvolle Schutz- und Heilkraft zu empfangen, und suchten nach einer Zunahme besonderer Versöhnungsgebete. Mehr als hundert solcher Gebete mit Kreuzzügen fanden in der Nähe verschiedener Kirchen und auf offenen Plätzen unter ehrfürchtigen Menschenmengen statt, die sich vor der rauen November- und Dezemberluft in einer schmerzhaften Zeit nicht fürchteten. Zur spirituellen Freude der Hierarchie war es nicht nötig, jemanden zu diesen besonderen Frömmigkeitsleistungen anzuregen: Es genügte, einfach den geäußerten frommen Wünschen zuzustimmen. Und warum nicht denken, dass wir in diesen zahlreichen, zahlreichen Konzilen der Betenden, wenn auch in geringer Zahl, wenn auch vielleicht nur zehn, nach dem Wort Gottes, ausreichend für die Erhaltung der ganzen Stadt, gerechte Seelen gefunden haben, die nur Gott kannte, deren Gebet bis zum himmlischen Altar reichte und für uns erwarb, was die Hand Gottes nicht schwer auf uns lastete? - Ehre sei Gottes Barmherzigkeit dafür, dass wir nicht von unseren Sünden besiegt werden! Aber sollen wir die Tatsache verheimlichen, dass uns auch enttäuschende Erinnerungen in den Sinn kommen? Hat die Unmäßigkeit zwischen uns beim Anblick einer Krankheit, die wie eine Geißel besonders die Unmäßigkeit betrifft, abgenommen? Haben sie in traurigen Zeiten, in denen einige unserer Nachbarn an Krankheiten litten, andere Mitleid mit den Kranken hatten, einige im Sterben lagen, andere um die Sterbenden trauerten, als die mitfühlende Nächstenliebe und die Demut unter der starken Hand Gottes verhasst werden sollten und Vergnügungen und Vergnügungen aufhörten, sie zumindest abgenommen? - Daran werden Sie unwillkürlich denken, und Sie werden auch Ihrer geliebten, von Gott geretteten Stadt sagen wollen: „Siehe, du bist gesund, lass niemanden sündigen, damit es nicht noch schlimmer wird.“ Amen. In Creation St. Rev.: „beeindruckender Engel“. Sie könnten interessiert sein an: