224. Слово пред благодарственным молебствием за прекращение губительной болезни

(Řekno v Chudovském klášteře 8. února; otištěno v Dílech Svatého otce, 1848 a ve sbírce 1861) Ježíš ho najde v církvi a řekne mu: Hle, jsi zdráv, ať nikdo nehřeší, aby nebylo hůř. (Jan 5:14). Nyní jsme nalezeni v církvi a jsme nalezeni, abychom s díkůvzdáním před Bohem vyznali, že jsme zdraví – někteří z dřívější nemoci a všichni ze strachu z nemoci, která je dosti krátkodobá, ne pro každého jednoduchá a pro některé to není příliš snadné, když je povinnost jejich hodnosti nebo láska k lidskosti povolala k výkonu uzdravování nemocných nebo péče o nemocné. Najde Pán Ježíš i nás v Církvi? Promluví Spasitel slovo spasení i k nám? – Bezpochyby nás nachází nejen všepronikavým pohledem své vševědoucnosti, ale také všeoživujícím pohledem svého milosrdenství. A slovo, které kdysi zaznělo za okolností poněkud podobných našim, k nám nyní promlouvá skrze evangelium: „Hle, jsi zdráv, ať nikdo nehřeší, aby nebylo hůř. To bylo řečeno jistému muži v Jeruzalémě, v předsíni u Ovčí jezírka, který už třicet osm let odpočíval a marně čekal na uzdravení vodou, která se jednou za rok pro jednoho nemocného uzdravila dotekem andělské síly, až se nakonec zjevil Pán časů, živlů a andělů, aniž by potřeboval čas, vodu, nebo slovo, vzal tvého muže, uzdravil se, Ar uzdravil. (Marek 2:9). Léčitel nedokončil vše: protože prchající slávou se pospíšil schovat mezi lidi. O několik dní později, pravděpodobně o svátku, přišel uzdravený muž do chrámu, pravděpodobně jako my dnes, aby poděkoval Bohu za své zdraví. Pak ho léčitel znovu našel a jako předtím mu ve slově dal léčivý lék, tak i nyní mu ve slově dává preventivní lék: „Hle, jsi zdráv, nehřeš, aby nebylo hůř.“ Kdybychom slyšeli zkušeného lékaře říkat pacientovi, kterého vyléčil, například: „V budoucnu nejez to či ono jídlo“, co bychom si mysleli? Samozřejmě bychom si mysleli: zjevně uzdravený předtím toto jídlo konzumoval; ona byla zřejmě také příčinou nemoci; Lékař zřejmě předvídá, že opět způsobí onemocnění, pokud ho vyléčený nepřestane užívat. Podobně, co si máme myslet, když slyšíme slovo Páně k uzdraveným: „Hle, jsi zdráv, ať nikdo nehřeší, aby ti nebylo hůř“? - Zdá se, že uzdravený již dříve zhřešil; Příčinou jeho nemoci byly zřejmě hříchy; je jasné, že božský lékař předvídá, že obnovené hříchy obnoví zlo, v té či oné formě, ale v ještě větší síle. Zde se můžeme ptát, zda je v evangelijním vyprávění o oslabených představen osud jednoho člověka, nebo se současně odhaluje obecný zákon soudu hříchu, částečně vtisknutý do přírody, částečně uváděný do činnosti Prozřetelností, i když ne vždy zjevný, ne vždy rychle, ne vždy stejně, podle druhů, stupňů a okolností hříchu, lehký, těžký, křiklavý, nedobrovolný, převládající, dobrovolný, vášeň vítězící, nenáviděný, milovaný, odsouzený, nekajícný, napravený dočasným soudem, ponechán soudu věčnému? Kdo může měřit hloubku, zkoumat cesty Božích osudů? Kdo se odváží uznat každého nemocného za odsouzeného a každou nemoc za známku viny? Spravedlivý Job také trpěl nemocí, a to velmi vážnou. Ale také nelze připustit, že přísnost soudu byla zaměřena výhradně na jednoho jeruzalémského hříšníka, za hříchy jeho mládí, které ho uvěznily na třicet osm let ve svazcích nemoci, a pro možné hříchy stáří mu připravily ještě těžší úděl. Stopa podobného soudu je viditelná i v osudu dalšího zesláblého muže, kterému Pán při uzdravování řekl: „Odpouštějí se ti hříchy“ (Mk 2,5). Je zřejmé, že jako hluboce moudrý lékař léčí z nemoci tím, že působí na příčinu nemoci. To, co vidíme v těchto příkladech, není vyjádřeno jako zákon ve slově Apoštola: „Hřích přišel na svět a smrt skrze hřích“ (Řím 5:12); – „cenou hříchu je smrt“ (Řím 6:23)? Neboť co je nemoc, ne-li větev stromu smrti nebo omezený, neúplný příjem lektvaru smrti? Následně spolu se smrtí přišla na svět po cestě dlážděné hříchem nemoc; a proto je velmi přirozené, jde-li stále po stejné cestě. Takže, přesvědčeni uznat existenci obecného zákona spojujícího nemoc a smrt s hříchem, aniž bychom však při jeho aplikaci zavrhovali postupnosti, modifikace a výjimky, ne bezdůvodně můžeme stejným jazykem jako evangelium o uzdraveném oslabeném říci městu, které se zotavilo ze smrtelné nemoci: nebyli jste obyčejně nemocní; Zřejmě jsi se provinil víc než obvykle: teď jsi zdráv, dej pozor, aby ses hříchy nerozmnožil, ať se to ještě nezhorší. S útěchou můžeme vzpomínat na některá zjevení o povaze, s nímž pravoslavné děti moskevské církve přijaly Boží žalostnou návštěvu. Nejen, že se na příkaz Matky Církve účastnili všeobecných smírčích modliteb, ale s pocitem vlastní potřeby usmiřovat Boha a posilovat se dobrotami víry, s volným vypětím zbožné horlivosti, od pradávna přenesli uctivě uctívanou svatyni, aby prostřednictvím jejího zprostředkování přijali milostí naplněnou zvláštní ochrannou a uzdravující modlitbu, kterou hledali a zvýšili smírčí sílu a uzdravující sílu. Více než sto takových modliteb s křížovými procesími se konalo v okolí různých kostelů a na otevřených prostranstvích, mezi pietními davy, které se nebály tvrdosti listopadového a prosincového vzduchu v bolestné době. K duchovní radosti hierarchie nemusela nikoho vzrušovat k těmto zvláštním skutkům zbožnosti: stačilo jen souhlasit s vyslovenými zbožnými přáními. A proč si nemyslet, že jsme v těchto mnohočetných, početných radách modlících se našli, i když v malém počtu, i když možná jen deset, podle slova Božího, dostačujících k zachování celého města, spravedlivé duše známé pouze Bohu, které modlitba dosáhla až k nebeskému oltáři a získali pro nás to, co nás Boží ruka 682 příliš netížila? - Sláva Božímu milosrdenství za to, neporaženého našimi hříchy! Ale budeme skrývat skutečnost, že se nám vybaví i neuspokojivé vzpomínky? Snížila se mezi námi nestřídmost při pohledu na nemoc, která zvláště jako metla postihuje nestřídmost? Ve smutných dobách, kdy někteří naši sousedé trpěli nemocemi, jiní měli soucit s nemocnými, někteří umírali, jiní truchlili nad umírajícími, kdy se v důsledku toho soucitná láska k bližním a pokora pod silnou Boží rukou měla stát nenávistnou a zábavy a zábavy ustaly, ubylo jich alespoň? - Na to budete mimovolně myslet a také budete chtít říci svému milovanému Bohem spasenému městu: "Hle, jsi zdráv, ať nikdo nehřeší, aby nebylo hůř." Amen. In Creation St. Rev.: „impozantní anděl“. Mohlo by vás zajímat: