224. Слово пред благодарственным молебствием за прекращение губительной болезни

(قيل في دير شودوف في 8 فبراير؛ مطبوع في أعمال الأب الأقدس، 1848 وفي مجموعة 1861) سيجده يسوع في الكنيسة، فيقول له: ها أنت سليم، لا يخطئ أحد لئلا يتفاقم. (يوحنا 5: 14). نحن موجودون الآن في الكنيسة، ونوجد لكي نعترف مع الشكر أمام الله بأننا بصحة جيدة - البعض من مرض سابق، وكلهم من الخوف من مرض قصير الأمد، وليس سهلاً على الجميع، وبالنسبة للبعض ليس الأمر سهلاً للغاية، عندما يدعوهم واجب رتبتهم، أو حب الإنسانية، إلى عمل شفاء المرضى، أو رعاية المرضى. هل سيجدنا الرب يسوع في الكنيسة أيضًا؟ هل سيتكلم المخلص لنا أيضًا بكلمة الخلاص؟ - لا شك أنه يجدنا ليس فقط بنظرة علمه الشاملة، بل أيضًا بنظرة رحمته المحيية. والكلمة التي قيلت ذات مرة في ظروف مشابهة إلى حد ما لظروفنا، يخاطبنا الآن من خلال الإنجيل: "ها أنتم أصحاء، لا يخطئ أحد لئلا يتفاقم". قيل هذا لرجل في القدس، في الدهليز بالقرب من بركة الأغنام، الذي كان في حالة استرخاء لمدة ثمانية وثلاثين عامًا، منتظرًا عبثًا الشفاء بالماء، الذي كان يُشفى مرة واحدة في السنة، لمريض واحد، بلمسة قوة ملائكية، حتى ظهر أخيرًا سيد الأزمنة والعناصر والملائكة، وبدون الحاجة إلى أي وقت أو ماء أو ملاك، شفى الرجل الضعيف بالكلمة: "قم احمل سريرك وامش" (مرقس). 2:9). لم ينته المعالج من كل شيء: لأنه هربًا من المجد سارع للاختباء بين الناس. وبعد أيام قليلة، ربما في يوم عطلة، جاء الرجل الذي شفي إلى الكنيسة، ربما كما نفعل اليوم، ليشكر الله على صحته. ثم وجده الشافي مرة أخرى، وكما كان من قبل في الكلمة أعطاه دواءً شافيًا، هكذا الآن في الكلمة يعطيه دواءً وقائيًا: "ها أنت سليم، لا تخطئ، لئلا يتفاقم". لو سمعنا طبيباً ماهراً يقول لمريض قد شفاه مثلاً: لا تأكل هذا النوع أو ذاك من الطعام في المستقبل، فماذا سنقول؟ بالطبع قد نفكر: من الواضح أن الشخص الذي شُفي قد تناول هذا الطعام سابقًا؛ ويبدو أنها كانت أيضًا سبب المرض. ويبدو أن الطبيب يتوقع أنه سيسبب المرض مرة أخرى إذا لم يتوقف الشخص المعالج عن استخدامه. هكذا، ماذا يجب أن نفكر عندما نسمع كلمة الرب للشفاء: "ها أنت سليم، لا يخطئ أحد لئلا يكون الأمر أسوأ بالنسبة لك"؟ - الظاهر أن الذي شُفي قد أخطأ من قبل؛ والظاهر أن الذنوب كانت سبب مرضه. من الواضح أن الطبيب الإلهي يتنبأ بأن الخطايا المتجددة تجدد الشر، بشكل أو بآخر، ولكن بقوة أكبر. هنا يمكننا أن نتساءل عما إذا كان مصير شخص واحد معروضًا في رواية الإنجيل عن الضعفاء، أو في نفس الوقت يتم الكشف عن القانون العام لدينونة الخطيئة، مطبوعًا جزئيًا بطبيعته، وجزئيًا موضع التنفيذ بواسطة العناية الإلهية، على الرغم من أنه ليس واضحًا دائمًا، وليس دائمًا سريعًا، وليس دائمًا متساويًا، وفقًا لأنواع الخطيئة ودرجاتها وظروفها، خفيفة، ثقيلة، صارخة، لا إرادية، طوعية، من خلال الجهل، من خلال العاطفة، من خلال العاطفة، المكافح، السائد، السائد، المكروه، المحبوب، المدان، غير التائب، تصححه محكمة مؤقتة، وتترك لمحكمة أبدية؟ من يستطيع قياس العمق واستكشاف طرق أقدار الله؟ من يجرؤ على اعتبار كل مريض محكومًا عليه، وكل مرض علامة ذنب؟ لقد عانى أيوب البار أيضًا من مرض خطير جدًا. ولكن من المستحيل أيضًا الاعتراف بأن شدة الحكم كانت موجهة حصريًا إلى خاطئ من القدس، بسبب خطايا شبابه، التي سجنته لمدة ثمانية وثلاثين عامًا في قيود المرض، وبسبب خطايا الشيخوخة المحتملة، أعدت له نصيبًا أكثر صعوبة. ويظهر أثر حكم مماثل أيضًا في مصير رجل ضعيف آخر، قال الرب له، أثناء شفائه: "مغفورة لك خطاياك" (مرقس 2: 5). من الواضح أنه، مثل الطبيب الحكيم، يشفي من المرض من خلال العمل على سبب المرض. ما نراه في هذه الأمثلة لا يعبر عنه كقانون في كلمة الرسول: "الخطية دخلت إلى العالم، وبالخطية الموت" (رومية 5: 12)؛ – "وثمن الخطية هو الموت" (رومية 6: 23)؟ فما هو المرض إن لم يكن غصنًا من شجرة الموت، أو تناولًا مخففًا وغير كامل لجرعة الموت؟ وبالتالي، مع الموت، جاء المرض إلى العالم عبر الطريق الذي مهّدته الخطيئة؛ ولذلك فمن الطبيعي جدًا أن تستمر في السير على نفس الطريق. لذلك، مقتنعين بالاعتراف بوجود قانون عام يربط المرض والموت بالخطيئة، دون أن نرفض، في تطبيقه، التدرج والتعديلات والاستثناءات، وليس بدون سبب، يمكننا، بنفس لغة الإنجيل لشفاء الضعيف، أن نقول لمدينة تعافت من مرض مميت: لم تكن مريضًا بطريقة عادية؛ على ما يبدو، لقد أخطأت أكثر من المعتاد: أنت الآن بصحة جيدة، فاحذر من مضاعفة ذنوبك، حتى لا تتفاقم. مع العزاء يمكننا أن نتذكر بعض إعلانات التصرف الذي قبل به الأطفال الأرثوذكس في كنيسة موسكو زيارة الله الحزينة. ليس فقط، بناءً على طلب أم الكنيسة، شاركوا في صلوات استرضاء عامة، ولكن، لشعورهم بحاجتهم إلى استرضاء الله، وتقوية أنفسهم بفوائد الإيمان، من خلال بذل غيرة تقية مجانًا، نقلوا المزار الموقر من العصور القديمة ليحصلوا، من خلال وساطته، على قوة الحماية والشفاء الممتلئة بالنعمة، وطلبوا زيادة في صلوات الاسترضاء الخاصة. وأقيمت أكثر من مائة صلاة مع مواكب الصليب في محيط مختلف الكنائس وفي أماكن مفتوحة، بين حشود موقرة لم تخاف من قسوة هواء تشرين الثاني/نوفمبر وكانون الأول/ديسمبر في وقت مؤلم. من أجل الفرح الروحي للتسلسل الهرمي، لم تكن هناك حاجة لإثارة أي شخص للقيام بهذه الأعمال التقوى الخاصة: كان يكفي مجرد الموافقة على الرغبات التقية المعبر عنها. ولماذا لا نفكر أنه في هذه المجامع المتعددة والمتعددة للمصلين، وجدنا، وإن كان بعدد قليل، وربما عشرة فقط، حسب كلمة الله، كافية للحفاظ على المدينة بأكملها، نفوسًا صالحة معروفة لله وحده، وصلت الصلاة إلى المذبح السماوي، واكتسبت لنا ما لم تثقله يد الله علينا؟ - فسبحان رحمة الله هذه التي لم تهزمها خطايانا! لكن هل يجب أن نخفي حقيقة أن الذكريات المخيبة للآمال تتبادر إلى الأذهان أيضًا؟ عند رؤية مرض يؤثر بشكل خاص، كالآفة، على الإدمان، هل قلت الإدمان بيننا؟ في الأوقات الحزينة، عندما كان بعض جيراننا يعانون من المرض، وكان آخرون يتعاطفون مع المرضى، وكان البعض يموتون، والبعض الآخر حزن على الموت، عندما، نتيجة لذلك، كان ينبغي جعل المحبة الرحيمة للجيران والتواضع تحت يد الله القوية مكروهة وتوقف الملاهي والتسلية، هل انخفضت على الأقل؟ - في هذا سوف تفكر بشكل لا إرادي، وسوف تريد أيضًا أن تقول لمدينتك الحبيبة التي خلصها الله: "ها أنت سليم، لا يخطئ أحد، لئلا يتفاقم الأمر". آمين. في الخلق القديس القس: "الملاك الهائل". قد تكون مهتمًا بـ: