222. Слово в день восшествия на Всероссийский престол Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Spus în biserica catedrală a Mănăstirii Chudov, 20 noiembrie; tipărit în Operele Sfântului Părinte din 1848 și în colecția din 1861) Dați Cezarului lucrurile care sunt ale Cezarului și zeilor cele care sunt ale lui Dumnezeu. (Matei 22:21). De fiecare dată când cercul rotativ al verii se întoarce la noi în ziua urcării sau nunții regale a Prea Cuviosului nostru Autocrat și când datoria și simțirea sinceră a supușilor noștri credincioși ne adună la rugăciune, recunoscători pentru acest dar al Providenței și cerând continuarea acestui dar, Biserica ne îngăduie să auzim dezbaterea fariseică a țarului lui Hristos, în conformitate cu dutoria lui Dumnezeu. Astfel, ea oferă acum acest subiect reflecției noastre: dar dacă vorbesc despre el, nu voi repeta o lecție care s-a repetat? Pentru ca acest gând să nu oprească cuvintele mele și să nu vă slăbească atenția, să ajute la aceasta exemplul Apostolului, care a scris: „Când vă scriu, nu sunt leneș, dar vouă este ferm” (Fil. 3, 1). Avem nevoie de învățătura actuală a lui Hristos: dar cum ne conduce Evanghelia la ea prin dezbaterea fariseilor; atunci nu vom evita acest drum. Aceasta nu a fost doar o dispută verbală, ci o întreprindere rău intenționată. Fariseii, geloși pe slava Domnului Isus și iritați de acuzațiile de la El și de prezicerile nefavorabile pentru ei, au hotărât să-L distrugă; iar la o adunare generală au inventat un mijloc pentru aceasta. „Fariseul”, scrie Sfântul Evanghelist Matei, „a luat sfatul să-L înșele cu un cuvânt” (Matei 22:15). Și Sfântul Luca adaugă: „Să-L aibă în cuvânt, ca să-L predea conducătorilor și stăpânitorilor ținutului” (Luca 20:20). Să comparăm acest început de întreprindere cu sfârşitul, intenţia cu consecinţa, şi să vedem mai sus de urâţenia treburilor omeneşti imaginea maiestuoasă a Providenţei active a lui Dumnezeu, care transformă întreprinderile cu pricepere, dar rău intenţionate, în ruşine pentru inventatori şi chiar produce bine din rău. Fariseii s-au gândit cum să-L prindă pe Isus cu o plasă, un cuvânt viclean și ipocrit și, inevitabil, să-l tragă în distrugere: dar încercarea s-a încheiat prin faptul că cuvântul Său le-a dezvăluit slăbiciunea, iar ignoranța lor a fost rușinată. Vrăjmașul primordial al neamului omenesc a gândit prin ei să-L distrugă pe Hristos și să distrugă abia temelia Bisericii lui Hristos: ci, în schimb, i-a dat numai lui Hristos posibilitatea de a proclama o învățătură care să afirme pentru totdeauna unirea dintre Biserică și Stat, favorabilă păcii Bisericii, esențială pentru binele și puterea statului. Viclenia și rea intenție a fariseilor se dezvăluie înaintea cuvintelor pe fețele solilor lor către Hristos. „Ucenicii lor au trimis la El de la Herodian” (Matei 22:16). De ce nu te-ai dus tu la El? - Fără îndoială, pe baza calculului că, dacă acţionează cu succes prin ucenici, se vor bucura de succes la fel ca şi când ar acţiona singuri; iar în caz de eșec, este mai bine să lași rușinea să cadă pe fața elevilor, iar profesorii să stea deoparte. Dar de ce își trimit nu numai ucenicii, ci și pe Herodian le adaugă? – Aici intervine arta răutății. Când Iudeea, anterior independentă, a fost cucerită de romani: atunci neplăcutul, din cauza stăpânirii noi și străine, obligația de a plăti impozite către Cezarul Roman a făcut pentru mulți o întrebare interesantă: „Este vrednic să mănânci rudă lui Cezar, sau nu?” (Matei 22:17) Irodienii și fariseii aveau opinii opuse în această privință. Herodienii, care și-au împrumutat numele de la Irod, care și-a primit puterea de la Cezarul Romei, au susținut că impozitele ar trebui plătite lui Cezar, iar oponenții acestei opinii erau considerați rebeli. Dimpotrivă, fariseii, în acord cu zeloții, „zeloții” imaginari ai Legii lui Dumnezeu, credeau că evreii, ca popor al lui Dumnezeu, ar trebui, spre deosebire de popoarele păgâne, să plătească un singur tribut - lui Dumnezeu, templului Său, jumătate de siclu per suflet, așa cum este prescris în Legea lui Moise, și că a plăti tribut, adevărat, idolater, și offend Caar înseamnă idolater, și ofend Caar. Cum pot acești oameni, cu opinii opuse, să se unească acum pentru a acționa ca una? "Ei își lasă deoparte vrăjmășia pentru o vreme pentru a face rău împreună Învățătorului Adevărului, care este urât de amândoi. Iată socoteala lor. Dacă El spune că „este vrednic să mănânci rudele" Cezarului Roman, atunci fariseii vor proclama că El a trădat poporul lui Dumnezeu și pe Dumnezeu și, astfel, va respinge credința poporului Său și în persoana lui Dumnezeu. Dacă îi spune Cezarului: „Nu este vrednic să mănânci rudă”, atunci erodienii Îl vor denunța guvernatorului roman ca fiind un răzvrătit și Îl vor supune judecății morții, nu este adevărat că plasa este strâns legată și întinsă cu pricepere, „ca să aibă cuvântul Lui?”. (Luca 20:20). În același timp, nu se poate să nu fie atent la imaginea tristă la evrei a unui popor și a unei societăți împărțite în zvonuri și complicitate. Formând compuși separați, ele dăunează unității întregului, prima condiție a vieții sociale; reduceți forța generală, tăind-o în forțe private, opuse reciproc; slăbirea încrederii publicului; se îngrijorează de gândurile oamenilor, în loc să-și aranjeze bunăstarea prin activități corecte, în supunere calmă față de autoritate; zdruncina clădirea societății, transformând în întrebări și dispute ceea ce a fost recunoscut la înființarea societăților, pus la temelia lor și aprobat prin necesitate; Ei duc un război intern în societate, desigur, nu pentru pacea sau securitatea ei și, uneori și mai dezastruos, încheie un armistițiu prefăcut între ei, pentru cea mai puternică rebeliune împotriva adevărului și dreptății. Dar fariseii și erodienii le este rușine și întreaga lume primește o lecție mântuitoare: „Dați Cezarului lucrurile care sunt ale Cezarului și zeilor care sunt ale lui Dumnezeu”. Slujitori ai Regelui Ceresc și fanoși ai slavei Sale! Regele Ceresc nu te îndepărtează de îndatoririle tale față de Împăratul pământesc, ci El Însuși le proclamă și El Însuși poruncește să le împlinești, pentru că prin El „domnesc regi” (Prov. 8:15) și „nu este autoritate decât de la Dumnezeu” (Rom. 13:1). „Dă-i lui Cezar Cezarul”. Supuși ai Regelui pământului! Supunându-I 681, Regele Ceresc nu te exclude de la stăpânirea Sa atotcuprinzătoare, dar atât de la tine, cât și de la El, El cere ascultare de legile Sale: „dați lui Dumnezeu lucrurile lui Dumnezeu”. Și biserica „l-a lăsat pe Cezar să-l răsplătească pe Kecapevi”, făcând rugăciuni pentru țar și stat, insuflând copiilor săi loialitate față de țar, patrie și legi și întărind această loialitate cu un jurământ în numele lui Dumnezeu. Iar statul „să răsplătească zeii lui Dumnezeu”, împreună cu autocratul său, cu evlavie înaintea Celui Atotputernic, punând de acord legile sale cu poruncile Sale, ajutând Biserica cu ocrotirea ei, așa cum ajută statul prin învățătură și rugăciune, „ca să trăim o viață liniștită și tăcută în toată evlavie și curăție” (1 Tim. 2:2). Este demn de remarcat în mod special că, deși întrebarea fariseilor a fost propusă doar cu privire la obligația față de Cezar, și deși această întrebare, indicând rudele și porunca: „Dați Cezarului lucrurile care sunt ale Cezarului”, a fost rezolvată suficient și de neînvins: Domnul, totuși, nu s-a mulțumit cu aceasta, ci și-a extins direct un alt răspuns dincolo de porunca Sa: Zeii lui Dumnezeu”, adică această unire a ambelor porunci și incompletitudinea primei fără a ultimei. La fel, în alte cazuri, cuvântul lui Dumnezeu leagă direct datoria față de Rege cu datoria față de Dumnezeu. Iată ce spune înțeleptul Vechiului Testament: „Teme-te de Dumnezeu, fiule și de rege” (Proverbe 24:21). La fel face și apostolul Petru: „Temeți-vă de Dumnezeu, cinstește pe împărat” (1 Petru 2:17). Fraților, copii ai împărăției pământului și, prin credință și speranță, copii ai împărăției cerurilor! Fără îndoială, cel care urmează treburile cerului în treburile pământești nu va păcătui. De ce ne prezintă cuvântul lui Dumnezeu gândul Regelui în apropierea gândului lui Dumnezeu? - Fără îndoială, pentru ca aceste gânduri să fie prietenoase și de nedespărțit în inimile noastre, și în activitățile noastre, și pentru ca gândul ceresc să fie un sprijin pământesc. Evlavia și dragostea față de Regele nostru sunt firești pentru noi: dar gândul la Regele domniei, cel mai probabil, dă acestor sentimente putere deplină, puritate desăvârșită, fermitate de nezdruncinat și acțiune directă. În lumina gândului lui Dumnezeu, îndeplinim îndatoririle supușilor și subordonaților, voi spune în cuvintele Apostolului, „cu simplitatea inimii, nu lucrând în fața altora ca oameni plăcuti, ci ca slujitori ai lui Hristos, făcând voia lui Dumnezeu din suflet, slujind cu chibzuință ca Domnul, și nu ca oameni” (Efes. 6:5-7). Amin. Te-ar putea interesa: