222. Слово в день восшествия на Всероссийский престол Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Речено во катедралната црква на манастирот Чудов, 20 ноември; отпечатено во делата на Светиот Отец од 1848 година и во збирката од 1861 година) Дајте му го на цезарот она што е на цезарот, а она што е Божјо на боговите. (Матеј 22:21). Секој пат кога вртливиот круг на летото ни се враќа на денот на стапувањето или кралската венчавка на нашиот Најпобожен автократ, и кога должноста и срдечното чувство на нашите верни поданици нè собира на молитва, благодарни за овој дар на Промисла и барајќи продолжување на овој дар, Црквата ни дозволува да ја слушнеме фарисејската расправа, во согласност со Христовото учење, во согласност со Божјото учење. Така, таа сега ја нуди оваа тема на нашето размислување: но ако зборувам за тоа, нема ли да ја повторам лекцијата што е повторена? За оваа мисла да не ги запре моите зборови и да не ви го ослабне вниманието, нека помогне примерот на апостолот, кој напишал: „Кога ви пишувам, не сум мрзлив, но вам ви е цврст“ (Фил. 3,1). Ни треба вистинското Христово учење: но како Евангелието нè води до него преку фарисејската дебата; тогаш нема да го избегнеме овој пат. Ова не беше само вербален спор, туку злонамерен потфат. Фарисеите, љубоморни на славата на Господ Исус, и раздразнети од обвинувањата од Него и претскажувањата неповолни за нив, решија да Го уништат; и на генерален состанок измислиле средство за тоа. „Фарисејот“, пишува светиот евангелист Матеј, „го зеде советот дека ќе Го измамат со збор“ (Матеј 22:15). А свети Лука додава: „Нека го кажат, за да Го предадат на владетелите и владетелите на регионот“ (Лука 20:20). Итрината и лошата намера на фарисеите се откриваат пред зборовите во лицата на нивните гласници до Христа. „Нивните ученици Му испратија од Иродијан“ (Матеј 22:16). Зошто самиот не отиде кај Него? - Без сомнение, врз основа на пресметката дека ако успешно дејствуваат преку учениците, тие ќе уживаат во успехот на ист начин како и самите да постапуваат; а во случај на неуспех, подобро е срамот да им падне на лицето на учениците, а наставниците да стојат настрана. Но, зошто тие не ги испраќаат само своите ученици, туку им го додаваат и Херодијан? – Овде доаѓа уметноста на злобата. Кога Јудеја, претходно независна, беше освоена од Римјаните: тогаш непријатното, поради новото и туѓо владеење, обврската да се плаќаат даноци на римскиот Цезар на многумина им направи интересно прашање: „Дали е достојно да се јаде кинсон на Цезар или не?“ (Матеј 22:17). Иродијанците и фарисеите имале спротивни мислења за ова. Иродијанците, кои го позајмиле своето име од Ирод, кој ја добил својата власт од римскиот цезар, тврделе дека треба да се плаќаат даноци на цезарот, а противниците на ова мислење се сметале за бунтовници. Напротив, фарисеите, во договор со зелотите, замислените „залоти“ на Божјиот закон, верувале дека Евреите, како народ Божји, треба, за разлика од паганските народи, да плаќаат само еден данок - на Бога, на Неговиот храм, половина шекел по душа, како што е пропишано во Законот на Мојсеј, а тоа значи да се плати данокот на Римјаните. вистински Бог. Како можат овие луѓе со спротивставени мислења да се обединат сега за да дејствуваат како едно? „Тие го оставија настрана своето непријателство на некое време за заеднички да му нанесат штета на Учител на вистината, кој и двајцата го мразат. Еве ја нивната пресметка. Ако тој рече дека „достојно е да се јаде роднина“ на римскиот цезар, тогаш фарисеите ќе објават дека го предал Божјиот народ и Бог, и на тој начин ќе му се одвратат на верата на Бога. луѓето во Него, ако му рече: „Не е достојно да се јаде роднина“ на цезарот, тогаш иродијанците ќе Го осудат на римскиот управител како бунтовник и ќе Го подложат на смртен суд, зарем не е вистина дека мрежата е цврсто врзана и умно распространета. (Лука 20:20). Во исто време, не може а да не се обрне внимание на тажната слика кај Евреите на народ и општество поделено на гласини и соучесништво. Со формирање на посебни соединенија, тие го оштетуваат единството на целината, првиот услов на општествениот живот; намалете ја севкупната сила, пресекувајќи ја на приватни, меѓусебно спротивставени сили; ослабне јавната доверба; тие се грижат за мислите на луѓето, наместо да се грижат за нивната благосостојба преку правилни активности, во мирна послушност кон авторитетот; ја разнишува градбата на општеството, претворајќи го во прашања и спорови она што беше препознаено при основањето на општествата, поставено во нивната основа и одобрено по потреба; Водат внатрешна војна во општеството, се разбира, не за неговиот мир или безбедност, а понекогаш уште попогубно склучуваат фингирано примирје меѓу себе, за најсилниот бунт против вистината и правдата. Добро за народот и државата во која кралот стои како единствен, универзален, светол, силен, сеопфатен, сеопфатен фокус, како сонцето во универзумот, слободно ограничувајќи ја неговата неограничена автократија со волјата на Небесниот Цар, мудрост, великодушност, љубов кон народот, желба за општото добро, внимание на добри совети за неговите преданија, почитување на неговите преданици и законите. до врховната власт се утврдува не за прашања кои секојдневно се појавуваат, и не за спорови кои никогаш не завршуваат, туку за свето зачуваната традиција на предците, за наследната и стекната љубов кон царот и татковината, и уште подлабоко, за почитувањето на кралот над кралевите и Господарот над господарите. Боже! Вие ни го дадовте овој благослов. Останува да благодариме, да чуваме и да се молиме: „потврди, Боже, тоа што го направи во нас“ (Пс. 67:29). Да се ​​свртиме кон мрежата на фарисеите за да видиме каков ќе биде уловот. Како мамка за привлекување луѓе во мрежата, се поставува прашањето: „Дали е достојно да се јаде дати кинсон на Цезар?“ Но, Оној Кого сакаат да го фатат, ја гледа не само мамката, туку и мрежата скриена зад неа, не само прашањето, туку и срцата и намерите на оние што прашуваат. За да постави опиплива основа за решавање на проблемот, Тој бара „кинсон златник“, монета што мора да се користи за плаќање даноци и, како одговор на меѓусебното прашање: „Чија е оваа слика и пишување? Откако го доби неизбежниот одговор дека тоа е ликот и натписот на Цезар, и затоа е очигледно неговото право на паричката, тој изрече одлука што ја крши мрежата, а во исто време ги фаќа и самите фаќачи: „Затоа, цезарот нека му го даде на цезарот, а Божјото на боговите“ (Матеј 22:19-20). На што сега ќе се жали ревноста на фарисеите? Се вели: „Подарете им на боговите Божји“. – Што ќе му пријават Иродијанците на Хегемон? Речено е: „Подарете му го на цезарот оној што е цезар“. И двајцата треба да се срамат што предложија нешто што изгледаше како невообичаено тешко прашање што може да се реши со еден поглед на паричката. Но, фарисеите и иродијанците се засрамени и целиот свет добива спасоносна поука: „Дајте му го на цезарот она што е цезарско и на боговите што се Божји“. Слуги на Небесниот Цар и ревнители на Неговата слава! Небесниот Цар не ве отстранува од вашите должности кон земниот Цар, туку Самиот ги објавува и Самиот заповеда да се исполнат, бидејќи преку Него „царуваат цареви“ (Изр. 8:15) и „нема власт освен од Бога“ (Рим. 13:1). „Дајте му на цезарот цезарот“. Поданици на кралот на земјата! Поднесувајќи му го 681, Небесниот Цар не ве исклучува од Неговата сеопфатна власт, туку и од вас и од Него, Тој бара послушност кон Неговите закони: „дајте му ги на Бога Божјите работи“. А црквата „нека цезарот му возврати на Кецапеви“, принесувајќи молитви за царот и државата, всадувајќи во своите деца лојалност кон царот, татковината и законите и ја зајакнува оваа лојалност со заклетва во името на Бога. Браќа, чеда на земното царство и, по вера и надеж, деца на царството небесно! Без сомнение, оној што го следи небесниот бек во земните работи, нема да згреши. Зошто словото Божјо ни ја презентира мислата на Царот во непосредна близина на мислата за Бог? - Без сомнение, за овие мисли да бидат пријателски и неразделни во нашите срца, и во нашите активности, а небесната мисла да биде земна потпора. Почитта и љубовта кон нашиот Цар се природни за нас: но мислата за кралот на владеењето најверојатно им дава на овие чувства целосна сила, совршена чистота, непоколеблива цврстина и директност на дејствување. Во светлината на мислата на Бога, ние ги исполнуваме должностите на поданиците и подредените, ќе речам со зборовите на апостолот, „со простодушност на срцето, не работејќи пред другите како луѓе кои сакаат, туку како слуги на Христос, извршувајќи ја волјата Божја од душата, служејќи со разумност како Господ, а не како луѓе“ (Ефес. Амин. Можеби ќе ве интересира: