222. Слово в день восшествия на Всероссийский престол Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(ნათქვამია ჩუდოვის მონასტრის საკათედრო ტაძარში, 20 ნოემბერი; დაბეჭდილია წმიდა მამის 1848 წლის შრომებში და 1861 წლის კრებულში) მიეცით კეისარს კეისრისა და ღვთისა ღმერთებს. (მათე 22:21). ყოველ ჯერზე, როცა ზაფხულის მბრუნავი წრე ბრუნდება ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი ავტოკრატის ასვლის ან სამეფო ქორწილის დღეს და როდესაც ჩვენი ერთგული ქვეშევრდომების მოვალეობა და გულწრფელი გრძნობა გვაკრებს ლოცვაზე, მადლიერნი ვართ ამ ძღვენის ძღვენისთვის და ითხოვენ ამ ძღვენის გაგრძელებას, ეკლესია საშუალებას გვაძლევს მოვისმინოთ ფარისეველთა კამათი და ქრისტეს სწავლების შესაბამისად. ამრიგად, ის ახლა გვთავაზობს ამ საკითხს ჩვენს რეფლექსიას: მაგრამ თუ ამაზე ვისაუბრებ, განა არ გავიმეორებ გაკვეთილს, რომელიც განმეორდა? რათა ამ აზრმა არ შეაჩეროს ჩემი სიტყვები და არ შეასუსტოს თქვენი ყურადღება, დაეხმაროს ამაში მოციქულის მაგალითი, რომელიც წერდა: „როცა გწერთ, არ ვარ ზარმაცი, არამედ მტკიცეა თქვენთვის“ (ფილ. 3,1). ჩვენ გვჭირდება ქრისტეს ჭეშმარიტი სწავლება: მაგრამ როგორ მიგვიყვანს სახარება მისკენ ფარისეველთა დებატების მეშვეობით; მაშინ ამ გზას არ ავიცილებთ თავიდან. ეს იყო არა მხოლოდ სიტყვიერი დავა, არამედ მავნე საწარმო. ფარისევლებმა, შეშურებულებმა უფალი იესოს დიდებაზე და გაღიზიანებულებმა მისგან ბრალდებებით და მათთვის არახელსაყრელი წინასწარმეტყველებებით, გადაწყვიტეს მისი განადგურება; და საერთო კრებაზე გამოიგონეს ამის საშუალება. "ფარისეველმა, - წერს წმიდა მახარებელი მათე, - მიიღო რჩევა, რომ სიტყვით აცდუნებდნენ მას" (მათე 22:15). ხოლო წმიდა ლუკა დასძენს: „სიტყვით ჰქონდეთ იგი, რათა გადასცენ იგი მხარის მბრძანებლებსა და მბრძანებლებს“ (ლუკა 20:20). მოდით შევადაროთ საწარმოს ეს დასაწყისი დასასრულს, განზრახვა შედეგს და ზევით ვნახოთ ადამიანური საქმეების სიმახინჯე ღვთის მოქმედი განგების დიდებული გამოსახულება, რომელიც ოსტატურად ჩაფიქრებულ, მაგრამ არაკეთილსინდისიერ საწარმოებს გამომგონებლების სირცხვილად აქცევს და ბოროტებისგან სიკეთესაც კი აწარმოებს. ფარისევლები ფიქრობდნენ, როგორ დაეჭირათ იესო ბადით, ეშმაკური და თვალთმაქცური სიტყვით და აუცილებლად ჩაეთრევათ განადგურებაში: მაგრამ მცდელობა იმით დასრულდა, რომ მისმა სიტყვამ გამოავლინა მათი სისუსტე და მათი უმეცრება შერცხვა. კაცობრიობის უპირველესი მტერი მათზე ფიქრობდა, რომ გაენადგურებინათ ქრისტე და ძლივს გაენადგურებინათ ქრისტეს ეკლესიის საფუძველი, მაგრამ სამაგიეროდ, მან მხოლოდ ქრისტეს მისცა შესაძლებლობა გამოეცხადებინა სწავლება, რომელიც სამუდამოდ დაადასტურებდა ეკლესიასა და სახელმწიფოს შორის კავშირს, რომელიც ხელსაყრელია ეკლესიის მშვიდობისთვის, რომელიც აუცილებელია სახელმწიფოს სიკეთისა და ძლიერებისთვის. ფარისეველთა ეშმაკობა და ბოროტი განზრახვა სიტყვების წინ ვლინდება ქრისტესადმი მათი მაცნეების სახეებში. „მათი მოწაფეები გამოგზავნეს მას ჰეროდიანიდან“ (მათე 22:16). შენ თვითონ რატომ არ წახვედი მასთან? - ეჭვგარეშეა, იმ გაანგარიშებიდან გამომდინარე, რომ თუ ისინი წარმატებით მოქმედებენ მოწაფეების მეშვეობით, ისევე ისარგებლებენ წარმატებით, როგორც თავად მოქმედებდნენ; წარუმატებლობის შემთხვევაში კი ჯობია მოსწავლეებს სახეზე სირცხვილი ჩამოვარდეს, მასწავლებლები კი განზე დადგეს. მაგრამ რატომ აგზავნიან ისინი არა მარტო მოწაფეებს, არამედ ჰეროდიანსაც უმატებენ მათ? - აქ ჩნდება ბოროტმოქმედების ხელოვნება. როცა ადრე დამოუკიდებელ იუდეა რომაელებმა დაიპყრეს: მაშინ ახალი და უცხო ბატონობის გამო უსიამოვნო, რომაელ კეისარს გადასახადების გადახდის ვალდებულებამ ბევრი საინტერესო კითხვა გაუჩინა: "ღირსია თუ არა კეისრის კინსონის ჭამა?" ჰეროდიელებსა და ფარისევლებს ამის შესახებ საპირისპირო მოსაზრებები ჰქონდათ. ჰეროდიელებმა, რომლებმაც თავიანთი სახელი ისესხეს ჰეროდესგან, რომელმაც ძალაუფლება რომის კეისრისგან მიიღო, ამტკიცებდნენ, რომ გადასახადები უნდა გადაეხადა კეისარს და ამ აზრის მოწინააღმდეგეები ითვლებოდნენ აჯანყებულებად. პირიქით, ფარისევლები, ღვთის კანონის მოჩვენებითი ზელოტებთან შეთანხმებით, თვლიდნენ, რომ იუდეველები, როგორც ღვთის ხალხი, წარმართი ხალხებისგან განსხვავებით, მხოლოდ ერთი ხარკი უნდა გადაეხადათ - ღმერთს, მის ტაძარს, ნახევარი შეკელი თითო სულზე, როგორც ეს დადგენილია მოსეს კანონში, და ეს ნიშნავს რომაული ხარკის გადახდას. ჭეშმარიტი ღმერთი. როგორ შეიძლება ეს ხალხი, საპირისპირო მოსაზრებებით, გაერთიანდეს ახლა, რათა იმოქმედოს როგორც ერთი? ”ისინი ცოტა ხნით გვერდში აყენებენ მტრობას, რათა ერთობლივად ზიანი მიაყენონ ჭეშმარიტების მასწავლებელს, რომელსაც ორივე სძულს. აი, მათი გამოთვლა. თუ ის ამბობს, რომ “ღირსია ჭამა ნათესავი” რომაელ კეისარს, მაშინ ფარისევლები გამოაცხადებენ, რომ მან უღალატა ღვთის ხალხს და ღმერთის მაცნეს და ამით უარყოს ღმერთის სარწმუნოება. თუკი კეისარს ეუბნება: „ღირსია კინსონის ჭამა“, მაშინ ჰეროდეელები მას რომაელ მმართველს აჯანყებულად გამოსცემენ და განაჩენს გამოუცხადებენ, რომ ბადე მჭიდროდ არის შეკრული და ჭკვიანურად გაშლილი. (ლუკა 20:20). ამავე დროს, არ შეიძლება ყურადღება არ მიაქციოს ებრაელებში ჭორებად და თანამონაწილეებად დაყოფილი ხალხისა და საზოგადოების სამწუხარო იმიჯს. ცალკეული ნაერთების წარმოქმნით აზიანებენ მთლიანის ერთიანობას, სოციალური ცხოვრების პირველ პირობას; მთლიანი ძალის შემცირება, მისი დაყოფა კერძო, ურთიერთდაპირისპირებულ ძალებად; საზოგადოების ნდობის შესუსტება; ისინი ზრუნავენ ხალხის აზრებზე, იმის ნაცვლად, რომ მოაწყონ მათი კეთილდღეობა სწორი საქმიანობით, ავტორიტეტისადმი მშვიდი მორჩილებით; შეარყიოს საზოგადოების შენობა, გადაიზარდოს კითხვებსა და კამათში ის, რაც აღიარებულია საზოგადოებების დაარსებისას, ჩაეყარა მათ საფუძველს და აუცილებლობით დაამტკიცა; ისინი აწარმოებენ საშინაო ომს საზოგადოებაში, რა თქმა უნდა, არა მისი მშვიდობისა და უსაფრთხოებისთვის, ზოგჯერ კი უფრო დამღუპველად დებენ მოჩვენებით ზავს ერთმანეთში, ჭეშმარიტებისა და სამართლიანობის წინააღმდეგ ყველაზე ძლიერი აჯანყებისთვის. კარგია ხალხისთვის და სახელმწიფოსთვის, რომელშიც მეფე დგას, როგორც ერთიანი, უნივერსალური, ნათელი, ძლიერი, ყოვლისმომცველი, ყოვლისმომცველი ფოკუსი, როგორც მზე სამყაროში, თავისუფლად ზღუდავს თავის შეუზღუდავ ავტოკრატიას ზეციური მეფის ნებით, სიბრძნით, კეთილშობილებით, ხალხის სიყვარულით, საერთო სიკეთის სურვილით, კეთილ რჩევისადმი ყურადღების მიქცევით, კანონისადმი პატივისცემით. უზენაესი ძალა დამყარებულია არა ყოველდღიურად წამოჭრილ კითხვებზე და არა უთანხმოებაზე, არამედ წინაპრების წმინდად შენახულ ტრადიციაზე, მეფისა და სამშობლოს მემკვიდრეობით და შეძენილ სიყვარულზე და უფრო ღრმად, მეფეთა მეფისა და ბატონების უფლის პატივისცემაზე. ღმერთო! თქვენ მოგვეცი ეს კურთხევა. ჩვენთვის რჩება მადლიერება, შენახვა და ლოცვა: „დაადგინე, ღმერთო, ეს, რაც ჩვენში გააკეთე“ (ფსალმ. 67,29). მოდით მივმართოთ ფარისეველთა ბადეს, რომ ვნახოთ, რა იქნება დაჭერა. ქსელში ხალხის მოზიდვის სატყუარად ჩნდება კითხვა: "ღირს თუ არა კეისრის დათი კინსონის ჭამა?" მაგრამ ის, ვისი დაჭერაც უნდათ, ხედავს არა მხოლოდ სატყუარას, არამედ მის უკან დამალულ ბადეს, არა მხოლოდ კითხვას, არამედ მათ გულებსა და განზრახვებსაც. საკითხის გადასაჭრელად ხელშესახები საფუძვლის დასაყენებლად, ის ითხოვს „კინსონის ოქროს მონეტას“, მონეტას, რომელიც უნდა გამოიყენებოდეს გადასახადების გადასახდელად და, ურთიერთშეკითხვის საპასუხოდ: „ვისია ეს სურათი და ნაწერი?“ მას შემდეგ რაც მიიღო გარდაუვალი პასუხი, რომ ეს არის კეისრის გამოსახულება და წარწერა და, შესაბამისად, აშკარაა მისი უფლება მონეტაზე, ის გამოაქვს გადაწყვეტილებას, რომელიც არღვევს ბადეს და ამავე დროს იჭერს თავად მჭერებს: „მაშ, კეისარს გადაეცით კეისარს, ხოლო ღვთისა – ღმერთებს“ (მათე 22:19-20). რას უჩივიან ახლა ფარისევლების გულმოდგინება? ნათქვამია: „მიეცი ღვთის ღმერთებს“. – რას მოახსენებენ ჰეროდიელები ჰეგემონს? ნათქვამია: „მიეცით კეისარს ის, ვინც კეისარია“. ორივეს უნდა რცხვენოდეს, რომ მათ შესთავაზეს ის, რაც, როგორც ჩანს, უჩვეულოდ რთული კითხვა იყო, რომლის გადაჭრაც მონეტის ერთი შეხედვით შეიძლებოდა. მაგრამ ფარისევლებსა და ჰეროდეელებს რცხვენიათ და მთელი მსოფლიო იღებს მხსნელ გაკვეთილს: „მიეცით კეისარს კეისრისა და ღმერთებს ღვთისა“. ზეციური მეფის მსახურები და მისი დიდების მოშურნეებო! ზეციური მეფე არ ხსნის შენს მოვალეობებს მიწიერი მეფის წინაშე, არამედ თავად აცხადებს მათ და თავად ბრძანებს მათ შესრულებას, რადგან მისი მეშვეობით „მეფები მეფობენ“ (იგავ. 8:15) და „არ არსებობს ძალაუფლება, გარდა ღვთისაგან“ (რომ. 13:1). "მიეცით კეისარს კეისარს". დედამიწის მეფის ქვეშევრდომები! 681-ის წარდგენა მას, ზეციური მეფე არ გამორიცხავს თქვენ მისი ყოვლისმომცველი ბატონობისგან, მაგრამ როგორც თქვენ, ასევე მისგან, ის მოითხოვს მორჩილებას მისი კანონების მიმართ: „მიეცით ღმერთს ღვთის საქმეები“. ეკლესიამ კი „კეისარმა გადაუხადოს კეკაპევი“, აღავლინა ლოცვა მეფისა და სახელმწიფოსთვის, შვილებს უნერგა ერთგულება მეფის, სამშობლოსა და კანონების მიმართ და ამ ერთგულებას ღვთის სახელით ფიცით განამტკიცებს. და სახელმწიფომ „დააჯილდოოს ღმერთის ღმერთები“, თავის ავტოკრატთან ერთად, პატივისცემით ყოვლისშემძლეის წინაშე, ეთანხმება მის კანონებს მის მცნებებს, ეხმარება ეკლესიას მის დაცვაში, ისევე როგორც სახელმწიფოს ეხმარება სწავლებითა და ლოცვით, „რათა ჩვენ ვიცხოვროთ მშვიდი და მდუმარე ცხოვრებით მთელი ღვთისმოსაობითა და სიწმინდით“ (1 ტიმ. 2:2). განსაკუთრებული აღნიშვნის ღირსია, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ფარისეველთა კითხვა მხოლოდ კეისრის წინაშე ვალდებულების შესახებ იყო შემოთავაზებული, და მიუხედავად იმისა, რომ ეს კითხვა, ნათესავისა და მცნების მითითებით: „მიეცით კეისარს კეისრისა“, საკმარისად და დაუმარცხებლად გადაწყდა: მაგრამ უფალი არ დაკმაყოფილდა ამით და დაუმატა ბრძანებას: ღმერთის ღმერთები“, რაც ნიშნავს ორივე მცნების ამ გაერთიანებას და პირველის არასრულყოფილებას უკანასკნელის გარეშე. ანალოგიურად, სხვა შემთხვევებში, ღვთის სიტყვა პირდაპირ აკავშირებს მეფის წინაშე მოვალეობას ღვთის წინაშე. ასე ამბობს ძველი აღთქმის ბრძენი: „გეშინოდეთ ღვთისა, შვილო და მეფისა“ (იგავები 24:21). პეტრე მოციქულიც ასეა: „გეშინოდეთ ღვთისა, პატივი ეცი მეფეს“ (1 პეტ. 2:17). ძმებო, მიწის სასუფევლის შვილებო და რწმენითა და იმედით, ცათა სასუფევლის შვილებო! ეჭვგარეშეა, ვინც მიწიერ საქმეებში სამოთხის მიმდევარია, არ შესცოდავს. რატომ წარმოგვიდგენს ღვთის სიტყვა მეფის აზრს ღმერთის აზრთან ახლოს? - უეჭველად, რომ ეს აზრები მეგობრული და განუყოფელი იყოს ჩვენს გულებშიც და ჩვენს საქმიანობაშიც და ზეციური აზრი იყოს მიწიერი საყრდენი. ჩვენი მეფის პატივისცემა და სიყვარული ჩვენთვის ბუნებრივია: მაგრამ მეფობის მეფის ფიქრი, სავარაუდოდ, აძლევს ამ გრძნობებს სრულ ძალას, სრულყოფილ სიწმინდეს, ურყევ სიმტკიცეს და მოქმედების პირდაპირობას. ღმერთის აზროვნების ფონზე ჩვენ ვასრულებთ ქვეშევრდომთა და ქვეშევრდომთა მოვალეობებს, მე ვიტყვი მოციქულის სიტყვებით: „გულის სიმარტივით, არა სხვების წინაშე, როგორც ხალხი, არამედ როგორც ქრისტეს მსახურები, ვასრულებთ ღვთის ნებას სულიდან, ვემსახურებით გონივრულად, როგორც უფალს და არა როგორც ადამიანებს“ (ეფეს. 7:5. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: