222. Слово в день восшествия на Всероссийский престол Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Dit dans l'église cathédrale du monastère Chudov, le 20 novembre ; imprimé dans les Œuvres du Saint-Père de 1848 et dans la collection de 1861) Rendez à César ce qui est à César, et ce qui est à Dieu aux Dieux. (Matthieu 22 :21). Chaque fois que le cercle tournant de l'été revient à nous le jour de l'avènement ou du mariage royal de notre très pieux autocrate, et lorsque le devoir et le sentiment sincère de nos fidèles sujets nous rassemblent à la prière, reconnaissants pour ce don de la Providence et demandant la continuation de ce don, l'Église nous permet d'entendre le débat pharisien et l'enseignement du Christ sur le devoir envers le tsar, conformément au devoir envers Dieu. Ainsi, elle propose désormais ce sujet à notre réflexion : mais si j'en parle, ne vais-je pas répéter une leçon qui a été répétée ? Pour que cette pensée n'arrête pas mes paroles et n'affaiblisse pas votre attention, laissez-vous aider par l'exemple de l'Apôtre, qui a écrit : « Quand je vous écris, je ne suis pas paresseux, mais pour vous, il est ferme » (Phil. 3 : 1). Nous avons besoin de l'enseignement réel du Christ : mais comment l'Évangile nous y conduit-il à travers le débat pharisien ; alors nous n'éviterons pas ce chemin. Il ne s’agissait pas simplement d’une dispute verbale, mais d’une entreprise malveillante. Les Pharisiens, jaloux de la gloire du Seigneur Jésus, et irrités par ses accusations et par les prédictions qui leur étaient défavorables, décidèrent de le détruire ; et lors d'une assemblée générale, ils inventèrent un moyen pour cela. « Le pharisien », écrit le saint évangéliste Matthieu, « a suivi le conseil de le tromper par une parole » (Matthieu 22 : 15). Et saint Luc ajoute : « Qu'ils l'aient en parole, afin qu'ils le livrent aux chefs et aux chefs du pays » (Luc 20, 20). La ruse et les mauvaises intentions des pharisiens se révèlent avant les paroles sur les visages de leurs messagers au Christ. « Leurs disciples lui furent envoyés d'Hérodien » (Matthieu 22 : 16). Pourquoi n’es-tu pas allé vers Lui toi-même ? - Sans aucun doute, basé sur le calcul que s'ils agissent avec succès à travers les disciples, ils connaîtront le succès de la même manière que s'ils agissaient eux-mêmes ; et en cas d'échec, il vaut mieux laisser la honte tomber sur le visage des élèves et laisser les professeurs se tenir à l'écart. Mais pourquoi non seulement envoient-ils leurs disciples, mais leur ajoutent-ils aussi Hérodien ? – C’est ici qu’intervient l’art de la malice. Lorsque la Judée, auparavant indépendante, fut conquise par les Romains : alors l’obligation désagréable, en raison de la nouvelle et étrangère domination, de payer des impôts au César romain, fit naître pour beaucoup une question intéressante : « Est-il digne de manger du kinson à César, ou non ? (Matthieu 22:17.) Les Hérodiens et les Pharisiens avaient des opinions opposées à ce sujet. Les Hérodiens, qui ont emprunté leur nom à Hérode, qui avait reçu son pouvoir de César de Rome, affirmaient que les impôts devaient être payés à César, et les opposants à cette opinion étaient considérés comme des rebelles. Au contraire, les Pharisiens, en accord avec les Zélotes, les « fanatiques » imaginaires de la loi de Dieu, croyaient que les Juifs, en tant que peuple de Dieu, ne devaient, contrairement aux peuples païens, payer qu'un seul tribut - à Dieu, à Son temple, un demi-shekel par âme, comme le prescrit la Loi de Moïse, et que rendre hommage au César romain, idolâtre, signifiait offenser le vrai Dieu. Comment ces personnes, aux opinions opposées, peuvent-elles s’unir maintenant pour agir comme un tout ? "Ils mettent de côté leur inimitié pour un temps afin de nuire ensemble au Maître de Vérité qui est haï par tous deux. Voici leur calcul. S'il dit qu'"il est digne de manger du kinson" au César romain, alors les pharisiens proclameront qu'il a trahi le peuple de Dieu et Dieu, et réfuteront ainsi en sa personne la dignité du messager de Dieu et la foi du peuple en Lui. S'il dit : "Il n'est pas digne de manger du kinson" à César, alors les Hérodiens le dénonceront au gouverneur romain comme rebelle et le soumettront au jugement de mort. N'est-il pas vrai que le filet est étroitement tendu et habilement tendu, « afin qu'ils aient sa parole ? (Luc 20 :20). En même temps, on ne peut s’empêcher de prêter attention à la triste image que les Juifs ont d’un peuple et d’une société divisés en rumeurs et en complicités. En formant des composés séparés, ils portent atteinte à l'unité de l'ensemble, condition première de la vie sociale ; réduire la force globale, en la divisant en forces privées mutuellement opposées ; affaiblir la confiance du public ; ils s'inquiètent des pensées des gens, au lieu d'assurer leur bien-être par des activités correctes, dans une obéissance sereine à l'autorité ; ébranler la construction de la société, transformant en questions et en disputes ce qui était reconnu lors de la création des sociétés, posé à leur fondation et approuvé par la nécessité ; Bien sûr, ils mènent une guerre interne à la société, non pas pour sa paix ou sa sécurité, et parfois, de manière encore plus désastreuse, ils concluent une trêve simulée entre eux, pour la plus forte rébellion contre la vérité et la justice. Bon pour le peuple et l'état dans lequel le Roi se tient comme un foyer unique, universel, brillant, fort, attirant et mobile, comme le soleil dans l'univers, limitant librement son autocratie illimitée par la volonté du Roi Céleste, la sagesse, la générosité, l'amour du peuple, le désir du bien commun, l'attention aux bons conseils, le respect des lois de ses prédécesseurs et des siennes, et dans lequel le rapport de ses sujets au pouvoir suprême s'établit non sur des questions qui se posent quotidiennement, et non sur des disputes qui ne finissent jamais, mais sur la tradition sacrément préservée des ancêtres, sur l'amour héréditaire et acquis pour le tsar et la patrie, et plus profondément encore, sur le respect du Roi des rois et du Seigneur des seigneurs. Dieu! Vous nous avez donné cette bénédiction. Il nous reste à rendre grâce, à préserver et à prier : « Affermis, ô Dieu, ce que tu as fait en nous » (Ps. 67, 29). Tournons-nous vers le filet des pharisiens pour voir quel sera le butin. Comme appât pour attirer les gens dans le réseau, la question est posée : « Est-il digne de manger le dati kinson de César ? Mais Celui qu’ils veulent attraper voit non seulement l’appât, mais aussi le filet caché derrière, non seulement la question, mais aussi le cœur et les intentions de ceux qui la posent. Pour poser une base tangible pour résoudre le problème, il exige une « pièce d’or Kinson », une pièce qui doit être utilisée pour payer les impôts, et, en réponse à une question mutuelle : « À qui appartiennent cette image et cette écriture ? Ayant reçu la réponse inévitable selon laquelle il s'agit de l'image et de l'inscription de César, et donc son droit à la pièce est évident, il prononce une décision qui brise le filet, et en même temps attrape les attrapeurs eux-mêmes : « rendez donc César à César, et Dieu aux dieux » (Matthieu 22 : 19-20). De quoi se plaindra désormais le zèle des pharisiens ? Il est dit : « Rendez aux dieux de Dieu ». – Que rapporteront les Hérodiens à Hégémon ? Il est dit : « Rendez à César celui qui est César ». Tous deux devraient avoir honte d’avoir proposé ce qui semblait être une question inhabituellement difficile qui pouvait être résolue d’un simple coup d’œil sur la pièce. Et l'État « puisse-t-il récompenser les dieux de Dieu », ainsi que son autocrate, avec révérence devant le Tout-Puissant, en accordant ses lois avec ses commandements, en aidant l'Église dans sa protection, tout comme il aide l'État par l'enseignement et la prière, « afin que nous puissions vivre une vie tranquille et silencieuse en toute piété et pureté » (1 Tim. 2 : 2). Il convient de noter spécialement que, bien que la question des Pharisiens n'ait été posée que sur l'obligation envers César, et bien que cette question, en indiquant le parent et le commandement : « Rendez à César ce qui est à César », ait été résolue de manière suffisante et invincible ; sans le dernier. De même, dans d’autres cas, la parole de Dieu relie directement le devoir envers le Roi au devoir envers Dieu. C’est ce que dit le sage de l’Ancien Testament : « Craignez Dieu, mon fils, et le roi » (Proverbes 24 :21). L’apôtre Pierre aussi : « Craignez Dieu, honorez le roi » (1 Pierre 2 : 17). Frères, enfants du royaume de la terre et, par la foi et l'espérance, enfants du royaume des cieux ! Sans aucun doute, celui qui suit le ciel dans les affaires terrestres ne péchera pas. Pourquoi la parole de Dieu nous présente-t-elle la pensée du Roi à proximité immédiate de la pensée de Dieu ? - Sans aucun doute, pour que ces pensées soient amicales et indissociables dans nos cœurs, et dans nos activités, et pour que la pensée céleste soit un support terrestre. Le respect et l'amour pour notre Roi nous sont naturels : mais la pensée du Roi régnant donne très probablement à ces sentiments toute la force, la pureté parfaite, la fermeté inébranlable et la franchise d'action. À la lumière de la pensée de Dieu, nous accomplissons les devoirs de sujets et de subordonnés, dirai-je selon les paroles de l’Apôtre, « avec simplicité de cœur, travaillant non devant les autres comme bon plaisir, mais comme serviteurs du Christ, faisant de bon cœur la volonté de Dieu, servant avec prudence comme le Seigneur et non comme des hommes » (Eph. 6 : 5-7). Amen. Vous pourriez être intéressé par :