222. Слово в день восшествия на Всероссийский престол Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Ειπώθηκε στον καθεδρικό ναό της Μονής Chudov, 20 Νοεμβρίου· τυπώθηκε στα Έργα του Αγίου Πατρός του 1848 και στη συλλογή του 1861) Δώστε στον Καίσαρα τα πράγματα που είναι του Καίσαρα, και αυτά που είναι του Θεού στους Θεούς. (Ματθαίος 22:21). Κάθε φορά που ο περιστρεφόμενος κύκλος του καλοκαιριού μας επιστρέφει την ημέρα της προσχώρησης ή του βασιλικού γάμου του Ευσεβέστατου Αυτοκράτορα μας, και όταν το καθήκον και το εγκάρδιο συναίσθημα των πιστών υπηκόων μας συγκεντρώνει σε προσευχή, ευγνώμονες για αυτό το δώρο της Πρόνοιας και ζητώντας τη συνέχιση αυτού του δώρου, η Εκκλησία μας επιτρέπει να ακούσουμε τη Φαρισαϊκή συζήτηση, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Θεού. Έτσι, τώρα προσφέρει αυτό το θέμα στον προβληματισμό μας: αλλά αν μιλήσω για αυτό, δεν θα επαναλάβω ένα μάθημα που έχει επαναληφθεί; Για να μην σταματήσει αυτή η σκέψη τα λόγια μου και να μην αποδυναμώσει την προσοχή σας, ας βοηθήσει αυτό το παράδειγμα του Αποστόλου, ο οποίος έγραψε: «Όταν σας γράφω, δεν είμαι τεμπέλης, αλλά σε σας είναι σταθερό» (Φιλ. 3:1). Χρειαζόμαστε την πραγματική διδασκαλία του Χριστού: αλλά πώς μας οδηγεί το Ευαγγέλιο σε αυτήν μέσω της Φαρισαϊκής συζήτησης; τότε δεν θα αποφύγουμε αυτό το μονοπάτι. Δεν επρόκειτο απλώς για λεκτική διαμάχη, αλλά για κακόβουλη επιχείρηση. Οι Φαρισαίοι, ζηλεύοντας τη δόξα του Κυρίου Ιησού, και εκνευρισμένοι από τις κατηγορίες Του και τις δυσμενείς γι' αυτούς προβλέψεις, αποφάσισαν να Τον καταστρέψουν. και σε μια γενική συνέλευση επινόησαν ένα μέσο για αυτό. «Ο Φαρισαίος», γράφει ο άγιος Ευαγγελιστής Ματθαίος, «έλαβε τη συμβουλή ότι θα Τον εξαπατήσουν με ένα λόγο» (Ματθαίος 22:15). Και ο Άγιος Λουκάς προσθέτει: «Ας τον έχουν λόγο, για να τον παραδώσουν στους άρχοντες και στους άρχοντες της περιοχής» (Λουκάς 20:20). Η πονηριά και η κακή πρόθεση των Φαρισαίων αποκαλύπτεται μπροστά στα λόγια στα πρόσωπα των απεσταλμένων τους προς τον Χριστό. «Του έστειλαν οι μαθητές τους από τον Ηρωδιανό» (Ματθαίος 22:16). Γιατί δεν πήγες μόνος Του; - Χωρίς αμφιβολία, με βάση τον υπολογισμό ότι εάν ενεργήσουν με επιτυχία μέσω των μαθητών, θα απολαύσουν την επιτυχία με τον ίδιο τρόπο όπως αν ενεργούσαν οι ίδιοι. και σε περίπτωση αποτυχίας, καλύτερα να αφήσουμε τη ντροπή να πέσει στα μούτρα των μαθητών, και να αφήσουμε τους καθηγητές να μείνουν στην άκρη. Γιατί όμως στέλνουν όχι μόνο τους μαθητές τους, αλλά τους προσθέτουν και τον Ηρωδιανό; – Εδώ μπαίνει η τέχνη της κακίας. Όταν η Ιουδαία, προηγουμένως ανεξάρτητη, κατακτήθηκε από τους Ρωμαίους: τότε η δυσάρεστη, λόγω της νέας και ξένης κυριαρχίας, η υποχρέωση να πληρώνουν φόρους στον Ρωμαίο Καίσαρα δημιούργησε σε πολλούς ένα ενδιαφέρον ερώτημα: «Αξίζει να φάμε kinson του Καίσαρα ή όχι;» (Ματθαίος 22:17) Οι Ηρωδιανοί και οι Φαρισαίοι είχαν αντίθετες απόψεις σχετικά με αυτό. Οι Ηρώδειοι, που δανείστηκαν το όνομά τους από τον Ηρώδη, ο οποίος έλαβε την εξουσία του από τον Καίσαρα της Ρώμης, υποστήριξαν ότι έπρεπε να καταβληθούν φόροι στον Καίσαρα και οι πολέμιοι αυτής της άποψης θεωρήθηκαν επαναστάτες. Αντίθετα, οι Φαρισαίοι, σε συμφωνία με τους Ζηλωτές, τους φανταστικούς «ζηλωτές» του νόμου του Θεού, πίστευαν ότι οι Εβραίοι, ως λαός του Θεού, έπρεπε, σε αντίθεση με τους ειδωλολατρικούς λαούς, να πληρώνουν μόνο έναν φόρο - στον Θεό, στο ναό Του, μισό σέκελ ανά ψυχή, όπως ορίζει ο Νόμος του Μωυσή, και αυτό σημαίνει να πληρώνουν φόρους στους Ρωμαίους. αληθινός Θεός. Πώς μπορούν αυτοί οι άνθρωποι, με αντίθετες απόψεις, να ενωθούν τώρα για να λειτουργήσουν ως ένα; "Αφήνουν στην άκρη την έχθρα τους για λίγο για να βλάψουν από κοινού τον Δάσκαλο της Αλήθειας που τον μισούν και οι δύο. Ιδού ο υπολογισμός τους. Εάν λέει ότι "άξια να φάμε συγγενείς" στον Ρωμαίο Καίσαρα, τότε οι Φαρισαίοι θα διακηρύξουν ότι πρόδωσε τον λαό του Θεού και του Θεού, και έτσι θα αποκηρύξουν την πίστη του Θεού. Αν πει: «Δεν είναι άξιο να φάμε συγγενείς» στον Καίσαρα, τότε οι Ηρώδειοι θα Τον καταγγείλουν στον Ρωμαίο κυβερνήτη ως επαναστάτη, και θα Τον υποβάλουν σε θανατική κρίση. (Λουκάς 20:20). Ταυτόχρονα, δεν μπορεί να μην προσέξει κανείς τη θλιβερή εικόνα στους Εβραίους ενός λαού και κοινωνίας χωρισμένης σε φήμες και συνενοχής. Σχηματίζοντας ξεχωριστές ενώσεις, βλάπτουν την ενότητα του συνόλου, την πρώτη προϋπόθεση της κοινωνικής ζωής. να μειώσει τη συνολική δύναμη, κόβοντάς την σε ιδιωτικές, αμοιβαία αντίθετες δυνάμεις. αποδυνάμωση της εμπιστοσύνης του κοινού· Ανησυχούν για τις σκέψεις των ανθρώπων, αντί να φροντίζουν για την ευημερία τους μέσω σωστών δραστηριοτήτων, με ήρεμη υπακοή στην εξουσία. ταρακουνούν το χτίσιμο της κοινωνίας, μετατρέποντας σε ερωτήματα και αμφισβητήσεις ό,τι αναγνωρίστηκε στην ίδρυση των κοινωνιών, τέθηκε στα θεμέλιά τους και εγκρίθηκε από ανάγκη. Διεξάγουν έναν εσωτερικό πόλεμο στην κοινωνία, φυσικά, όχι για την ειρήνη ή την ασφάλειά της, και μερικές φορές ακόμη πιο καταστροφικά συνάπτουν μια προσποιητή ανακωχή μεταξύ τους, για την ισχυρότερη εξέγερση ενάντια στην αλήθεια και τη δικαιοσύνη. Ας στραφούμε στα δίχτυα των Φαρισαίων για να δούμε ποια θα είναι η αλιεία. Ως δόλωμα για να προσελκύσει κόσμο στο δίκτυο, τίθεται το ερώτημα: «Αξίζει να φας το ντάτι Κίνσον του Καίσαρα;» Αλλά Αυτός που θέλουν να πιάσουν δεν βλέπει μόνο το δόλωμα, αλλά και το δίχτυ που κρύβεται πίσω από αυτό, όχι μόνο την ερώτηση, αλλά και τις καρδιές και τις προθέσεις όσων ρωτούν. Για να θέσει μια απτή βάση για την επίλυση του ζητήματος, απαιτεί ένα «χρυσό νόμισμα kinson», ένα νόμισμα που πρέπει να χρησιμοποιηθεί για την πληρωμή φόρων και, ως απάντηση σε μια αμοιβαία ερώτηση: «Τίνος εικόνα και γραφή είναι αυτή;» Έχοντας λάβει την αναπόφευκτη απάντηση ότι αυτή είναι η εικόνα και η επιγραφή του Καίσαρα, και επομένως είναι προφανές το δικαίωμά του στο νόμισμα, εκφέρει μια απόφαση που σπάει το δίχτυ και ταυτόχρονα πιάνει τους ίδιους τους κυνηγούς: «Αποδώστε λοιπόν τα του Καίσαρα στον Καίσαρα και του Θεού στους Θεούς» (Ματθαίος 22:19-20). Τι θα παραπονεθεί τώρα ο ζήλος των Φαρισαίων; Λέγεται: «Αποδώστε στους Θεούς του Θεού». – Τι θα αναφέρουν οι Ηρώδειοι στον Ηγεμόνα; Λέγεται: «Αποδώστε στον Καίσαρα αυτόν που είναι Καίσαρας». Και οι δύο θα έπρεπε να ντρέπονται που πρότειναν κάτι που φαινόταν να είναι μια ασυνήθιστα δύσκολη ερώτηση που θα μπορούσε να λυθεί με μια ματιά στο νόμισμα. Αλλά οι Φαρισαίοι και οι Ηρωδιανοί ντρέπονται και όλος ο κόσμος λαμβάνει ένα σωτήριο μάθημα: «Αποδώστε στον Καίσαρα τα του Καίσαρα και στους Θεούς του Θεού». Δούλοι του Ουράνιου Βασιλιά και ζηλωτές της δόξας Του! Ο Ουράνιος Βασιλιάς δεν σας αφαιρεί από τα καθήκοντά σας προς τον επίγειο Βασιλιά, αλλά ο Ίδιος τα διακηρύσσει και ο Ίδιος διατάζει να τα εκπληρώσετε, γιατί μέσω αυτού «βασιλεύουν» (Παρ. 8:15) και «δεν υπάρχει εξουσία παρά μόνο από τον Θεό» (Ρωμ. 13:1). «Αποδώστε στον Καίσαρα τον Καίσαρα». Υπήκοοι του Βασιλιά της γης! Υποβάλλοντας το 681 σε Αυτόν, ο Ουράνιος Βασιλιάς δεν σας αποκλείει από την καθολική κυριαρχία Του, αλλά τόσο από εσάς όσο και από Αυτόν, απαιτεί υπακοή στους νόμους Του: «Αποδώστε στον Θεό τα πράγματα του Θεού». Και η εκκλησία «ας ανταποδώσει τον Καίσαρα τον Kecapevi», προσφέροντας προσευχές για τον Τσάρο και το Κράτος, ενσταλάζοντας στα παιδιά της πίστη στον Τσάρο, την Πατρίδα και τους νόμους και ενισχύοντας αυτή την πίστη με έναν όρκο στο όνομα του Θεού. Αδελφοί, παιδιά της βασιλείας της γης, και, με πίστη και ελπίδα, παιδιά της βασιλείας των ουρανών! Χωρίς αμφιβολία, αυτός που ακολουθεί τον παράδεισο στις επίγειες υποθέσεις δεν θα αμαρτήσει. Γιατί ο λόγος του Θεού μας παρουσιάζει τη σκέψη του Βασιλιά σε άμεση γειτνίαση με τη σκέψη του Θεού; - Χωρίς αμφιβολία, ώστε αυτές οι σκέψεις να είναι φιλικές και αχώριστες στις καρδιές μας, και στις δραστηριότητές μας, και για να είναι η ουράνια σκέψη ένα επίγειο στήριγμα. Η ευλάβεια και η αγάπη για τον Βασιλιά μας είναι φυσικά για εμάς: αλλά η σκέψη του Βασιλιά της βασιλείας πιθανότατα δίνει σε αυτά τα συναισθήματα πλήρη δύναμη, τέλεια αγνότητα, ακλόνητη σταθερότητα και αμεσότητα δράσης. Υπό το φως της σκέψης του Θεού, εκπληρώνουμε τα καθήκοντα των υπηκόων και των υφισταμένων, θα πω με τα λόγια του Αποστόλου, «με απλότητα καρδιάς, όχι εργαζόμενοι μπροστά στους άλλους ως αρεστοί άνθρωποι, αλλά ως δούλοι του Χριστού, κάνοντας το θέλημα του Θεού από την ψυχή, υπηρετώντας με σύνεση ως Κύριος και όχι ως άνθρωποι» (Εφ. 7:5). Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: