222. Слово в день восшествия на Всероссийский престол Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Gesprochen in der Domkirche des Chudov-Klosters am 20. November; abgedruckt in den Werken des Heiligen Vaters von 1848 und in der Sammlung von 1861) Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und was Gott gehört, den Göttern. (Matthäus 22:21). Jedes Mal, wenn der rotierende Kreis des Sommers am Tag der Thronbesteigung oder der königlichen Hochzeit unseres frommen Autokraten zu uns zurückkehrt und die Pflicht und das herzliche Gefühl unserer treuen Untertanen uns zum Gebet versammeln, dankbar für dieses Geschenk der Vorsehung und um die Fortsetzung dieses Geschenks bittend, erlaubt uns die Kirche, die pharisäische Debatte und die Lehre Christi über die Pflicht gegenüber dem Zaren im Einklang mit der Pflicht gegenüber Gott zu hören. Damit bietet sie uns nun dieses Thema zum Nachdenken an: Aber wenn ich darüber spreche, wiederhole ich dann nicht eine Lektion, die bereits wiederholt wurde? Damit dieser Gedanke meine Worte nicht aufhält und Ihre Aufmerksamkeit nicht schwächt, möge das Beispiel des Apostels dabei helfen, der schrieb: „Wenn ich euch schreibe, bin ich nicht faul, euch aber ist es fest“ (Phil 3,1). Wir brauchen die eigentliche Lehre Christi: Aber wie führt uns das Evangelium durch die pharisäische Debatte dorthin? dann werden wir diesen Weg nicht meiden. Dabei handelte es sich nicht nur um einen verbalen Streit, sondern um ein böswilliges Unterfangen. Die Pharisäer, eifersüchtig auf die Herrlichkeit des Herrn Jesus und verärgert über die Anschuldigungen von Ihm und die für sie ungünstigen Vorhersagen, beschlossen, Ihn zu vernichten; und auf einer Hauptversammlung erfanden sie ein Mittel dafür. „Der Pharisäer“, schreibt der heilige Evangelist Matthäus, „befolgte den Rat, ihn mit einem Wort zu verführen“ (Matthäus 22:15). Und der heilige Lukas fügt hinzu: „Lasst sie ihn im Wort ergreifen, damit sie ihn den Fürsten und Herrschern der Gegend ausliefern“ (Lukas 20,20). Vergleichen wir diesen Anfang des Unternehmens mit dem Ende, die Absicht mit der Konsequenz und sehen wir über der Hässlichkeit menschlicher Angelegenheiten das majestätische Bild der aktiven Vorsehung Gottes, die geschickt geplante, aber schlecht gemeinte Unternehmungen für die Erfinder in Schande verwandelt und sogar aus Bösem Gutes hervorbringt. Die Pharisäer überlegten, wie sie Jesus mit einem Netz, einem listigen und heuchlerischen Wort, fangen und ihn unweigerlich ins Verderben reißen könnten: Doch der Versuch endete damit, dass sein Wort ihre Schwäche offenbarte und ihre Unwissenheit beschämt wurde. Der Urfeind des Menschengeschlechts dachte durch sie daran, Christus zu zerstören und dabei kaum das Fundament der Kirche Christi zu zerstören. Stattdessen gab er nur Christus die Gelegenheit, eine Lehre zu verkünden, die die Einheit zwischen Kirche und Staat für immer bekräftigen würde, günstig für den Frieden der Kirche, wesentlich für das Wohl und die Stärke des Staates. Im Gegenteil, die Pharisäer glaubten in Übereinstimmung mit den Zeloten, den imaginären „Eiferern“ des Gesetzes Gottes, dass die Juden als Volk Gottes im Gegensatz zu den heidnischen Völkern nur einen Tribut zahlen sollten – an Gott, an seinen Tempel, einen halben Schekel pro Seele, wie es im Gesetz des Mose vorgeschrieben ist, und dass die Tributzahlung an den römischen Cäsar, einen Götzendiener, eine Beleidigung des wahren Gottes bedeutet. Wie können sich diese Menschen mit gegensätzlichen Meinungen jetzt vereinen, um als Einheit zu handeln? „Sie legen ihre Feindschaft für eine Weile beiseite, um gemeinsam dem Lehrer der Wahrheit, der von beiden gehasst wird, Schaden zuzufügen. Hier ist ihre Berechnung. Wenn Er sagt, dass „es würdig ist, Kinson zu essen“, dem römischen Cäsar, dann werden die Pharisäer verkünden, dass Er das Volk Gottes und Gottes Volk verraten hat, und werden somit in Seiner Person die Würde des Gesandten Gottes und den Glauben des Volkes an Ihn widerlegen. Wenn er sagt: „Es ist nicht würdig.“ „Kinson zu essen“ für Cäsar, dann werden ihn die Herodianer beim römischen Statthalter als Rebell verurteilen und ihn dem Todesurteil unterwerfen. Stimmt es nicht, dass das Netz fest geknüpft und geschickt ausgebreitet ist, „damit sie sein Wort haben“? (Lukas 20:20). Gleichzeitig kann man nicht umhin, auf das traurige Bild zu achten, das die Juden von einem Volk und einer Gesellschaft haben, die in Gerüchte und Komplizenschaft gespalten ist. Indem sie getrennte Verbindungen bilden, beschädigen sie die Einheit des Ganzen, die erste Bedingung des gesellschaftlichen Lebens; Reduzieren Sie die Gesamtkraft, indem Sie sie in einzelne, einander entgegengesetzte Kräfte zerlegen. das öffentliche Vertrauen schwächen; sie kümmern sich um die Gedanken der Menschen, anstatt durch richtiges Handeln für deren Wohlergehen zu sorgen, in ruhigem Gehorsam gegenüber der Autorität; Erschüttern Sie den Aufbau der Gesellschaft und verwandeln Sie in Fragen und Streitigkeiten, was bei der Gründung von Gesellschaften anerkannt, als Grundlage dafür gelegt und durch Notwendigkeit bestätigt wurde. Sie führen einen internen Krieg in der Gesellschaft, natürlich nicht für deren Frieden oder Sicherheit, und manchmal, noch katastrophaler, schließen sie einen vorgetäuschten Waffenstillstand untereinander, um die härteste Rebellion gegen Wahrheit und Gerechtigkeit zu erreichen. Gut für das Volk und den Staat, in dem der König als einziger, universeller, heller, starker, alles anziehender, alles bewegender Fokus steht, wie die Sonne im Universum, seine unbegrenzte Autokratie frei begrenzt durch den Willen des himmlischen Königs, Weisheit, Großzügigkeit, Liebe zum Volk, Wunsch nach dem Gemeinwohl, Aufmerksamkeit für guten Rat, Respekt vor den Gesetzen seiner Vorgänger und vor seinen eigenen, und in dem die Beziehung seiner Untertanen zur höchsten Macht nicht auf täglich auftauchenden Fragen und nicht auf Streitigkeiten, die nie enden, sondern auf der heilig bewahrten Tradition der Vorfahren, auf der erblichen und erworbenen Liebe zum Zaren und zum Vaterland und noch tiefer, auf der Ehrfurcht vor dem König der Könige und dem Herrn der Herren. Gott! Du hast uns diesen Segen geschenkt. Es bleibt uns, zu danken, zu bewahren und zu beten: „Erkläre, o Gott, was du an uns getan hast“ (Psalm 67,29). Wenden wir uns dem Netz der Pharisäer zu, um zu sehen, was der Fang sein wird. Als Köder, um Menschen in das Netzwerk zu locken, wird die Frage gestellt: „Ist es würdig, die Dati Kinson von Caesar zu essen?“ Aber der, den sie fangen wollen, sieht nicht nur den Köder, sondern auch das Netz, das sich dahinter verbirgt, nicht nur die Frage, sondern auch die Herzen und Absichten derer, die fragen. Um eine konkrete Grundlage für die Lösung des Problems zu schaffen, fordert er eine „Kinson-Goldmünze“, eine Münze, mit der Steuern gezahlt werden müssen, und als Antwort auf eine gemeinsame Frage: „Wessen Bild und Schrift ist das?“ Nachdem er die unvermeidliche Antwort erhalten hatte, dass dies das Bild und die Inschrift von Cäsar sei und daher sein Recht auf die Münze offensichtlich sei, verkündet er eine Entscheidung, die das Netz zerreißt und gleichzeitig die Fänger selbst fängt: „Gebt also Cäsar dem Cäsar und Gott den Göttern“ (Matthäus 22,19-20). Worüber wird sich der Eifer der Pharisäer nun beschweren? Es heißt: „Gebt den Göttern Gottes.“ – Was werden die Herodianer dem Hegemon berichten? Es heißt: „Gebt dem Cäsar den, der Cäsar ist.“ Beide sollten sich schämen, dass sie eine scheinbar ungewöhnlich schwierige Frage stellten, die mit einem Blick auf die Münze gelöst werden konnte. Brüder, Kinder des Königreichs der Erde und durch Glauben und Hoffnung Kinder des Königreichs des Himmels! Ohne Zweifel wird derjenige, der in irdischen Angelegenheiten dem Wink des Himmels folgt, nicht sündigen. Warum präsentiert uns das Wort Gottes den Gedanken des Königs in unmittelbarer Nähe zum Gedanken Gottes? - Ohne Zweifel, damit diese Gedanken freundlich und untrennbar in unseren Herzen und in unseren Aktivitäten verankert sind und damit der himmlische Gedanke eine irdische Stütze ist. Ehrfurcht und Liebe für unseren König sind für uns selbstverständlich, aber der Gedanke an den regierenden König verleiht diesen Gefühlen höchstwahrscheinlich volle Stärke, vollkommene Reinheit, unerschütterliche Festigkeit und Direktheit des Handelns. Im Lichte des Gedankens Gottes erfüllen wir die Pflichten unserer Untertanen und Untergebenen, möchte ich mit den Worten des Apostels sagen: „In Einfalt des Herzens arbeiten wir nicht vor den anderen als Gefallene, sondern als Diener Christi, indem wir den Willen Gottes aus tiefstem Herzen tun und mit Klugheit dienen als der Herr und nicht als Menschen“ (Eph 6,5-7). Amen. Sie könnten interessiert sein an: