222. Слово в день восшествия на Всероссийский престол Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
(قيل في كاتدرائية دير تشودوف، 20 تشرين الثاني (نوفمبر)؛ مطبوع في أعمال الأب الأقدس عام 1848 وفي مجموعة عام 1861)
أعطوا لقيصر ما لقيصر وما لله للآلهة. (متى 22:21).
في كل مرة تعود إلينا دائرة الصيف الدوارة في يوم اعتلاء حاكمنا الأتقياء أو حفل زفافه الملكي، وعندما يجمعنا الواجب والشعور الصادق لرعايانا المؤمنين للصلاة، ممتنين لهبة العناية الإلهية هذه، ومطالبين باستمرار هذه الهبة، تسمح لنا الكنيسة بسماع النقاش الفريسي وتعليم المسيح حول الواجب تجاه القيصر، بما يتوافق مع الواجب تجاه الله. وهكذا، فهي الآن تعرض هذا الموضوع على تفكيرنا: ولكن إذا تحدثت عنه، ألن أكرر الدرس الذي تم تكراره؟ وحتى لا يوقف هذا الفكر كلامي، ولا يضعف انتباهكم، فليساعد ذلك مثال الرسول الذي كتب: "عندما أكتب إليكم، لست أتكاسل، بل يكون لكم ثابتًا" (فيلبي 3: 1).
نحن بحاجة إلى تعليم المسيح الفعلي: ولكن كيف يقودنا الإنجيل إليه من خلال النقاش الفريسي؟ فلن نتجنب هذا الطريق.
دعونا نقارن بداية المشروع هذه بالنهاية، والنية بالنتيجة، ونرى فوق قبح الشؤون الإنسانية الصورة المهيبة لعناية الله النشطة، التي تحول المشاريع المصممة بمهارة ولكنها سيئة النية إلى عار للمخترعين، بل وتنتج الخير من الشر. فكر الفريسيون كيف يصطادون يسوع بشبكة، بكلمة ماكرة ومنافقة، ويجرونه حتماً إلى الهلاك: لكن المحاولة انتهت إلى حقيقة أن كلمته كشفت ضعفهم، وخجل جهلهم. لقد فكر العدو البدائي للجنس البشري من خلالهم في تدمير المسيح، وتدمير أساس كنيسة المسيح: لكنه بدلاً من ذلك، أعطى المسيح وحده الفرصة لإعلان تعليم يؤكد إلى الأبد الاتحاد بين الكنيسة والدولة، وهو ملائم لسلام الكنيسة، وضروري لخير الدولة وقوتها.
على العكس من ذلك، اعتقد الفريسيون، بالاتفاق مع الغيورين، "المتعصبين" الوهميين لشريعة الله، أن اليهود، كشعب الله، يجب، على عكس الشعوب الوثنية، أن يدفعوا جزية واحدة فقط - لله، لهيكله، نصف شاقل لكل نفس، كما هو منصوص عليه في شريعة موسى، وأن دفع الجزية للقيصر الروماني، عابد الأوثان، يعني الإساءة إلى الإله الحقيقي. كيف يمكن لهؤلاء الأشخاص، ذوي الآراء المتعارضة، أن يتحدوا الآن ليكونوا كيانًا واحدًا؟ "لقد وضعوا عداوتهم جانبًا إلى حين لكي يشتركوا في إيذاء معلم الحق الذي يكرهه كلاهما. هذا هو حسابهم. إذا قال "يستحق أن يأكل قرابة" لقيصر الروماني، فإن الفريسيين سيعلنون أنه خان شعب الله والله، وبذلك يدحضون في شخصه كرامة رسول الله وإيمان الشعب به. إذا قال: "لا يستحق أن يأكل قرابة" ل قيصر، فسيكشفه الهيرودسيون أمام الوالي الروماني باعتباره متمردًا، ويخضعونه لحكم الموت. أليس صحيحًا أن الشبكة مربوطة بإحكام ومنتشرة بذكاء، "لكي يحصلوا على كلمته؟" (لوقا 20:20).
وفي الوقت نفسه لا يسع المرء إلا أن ينتبه إلى الصورة الحزينة لدى اليهود عن شعب ومجتمع منقسمين إلى شائعات ومتواطئين. ومن خلال تشكيل مركبات منفصلة، فإنهم يضرون بوحدة الكل، وهو الشرط الأول للحياة الاجتماعية؛ تقليص القوة الإجمالية، وتقسيمها إلى قوى خاصة متعارضة؛ إضعاف ثقة الجمهور؛ إنهم يقلقون بشأن أفكار الناس، بدلاً من ترتيب رفاهيتهم من خلال الأنشطة الصحيحة، في طاعة هادئة للسلطة؛ ويهز بناء المجتمع، ويحول إلى أسئلة وخلافات ما تم الاعتراف به عند إنشاء المجتمعات، ووضع أسسها وأقرته الضرورة؛ إنهم يشنون حربًا داخلية في المجتمع، بالطبع، ليس من أجل سلامه أو أمنه، وأحيانًا ما يكون الأمر أكثر كارثية أنهم يبرمون هدنة مصطنعة فيما بينهم، من أجل أقوى تمرد ضد الحقيقة والعدالة.
جيد للشعب والدولة التي يقف فيها الملك كمركز واحد، عالمي، مشرق، قوي، جذاب، ومتحرك، مثل الشمس في الكون، يحد بحرية من استبداده غير المحدود بإرادة الملك السماوي، والحكمة، والكرم، وحب الشعب، والرغبة في الصالح العام، والاهتمام بالمشورة الجيدة، واحترام قوانين أسلافه وقوانينه، والتي يتم فيها تأسيس علاقة رعاياه بالسلطة العليا ليس على الأسئلة التي تطرح يوميًا، وليس على النزاعات التي لا تنتهي أبدًا، ولكن على تقليد الأجداد المحفوظ بشكل مقدس، على الحب الوراثي والمكتسب للقيصر والوطن، وحتى أعمق، على تقديس ملك الملوك ورب الأرباب. إله! لقد منحتنا هذه النعمة. ويبقى علينا أن نشكر ونحفظ ونصلي: "ثبت يا الله هذا الذي صنعت فينا" (مز 67: 29).
دعونا ننتقل إلى شبكة الفريسيين لنرى ماذا سيكون الصيد. كطعم لجذب الناس إلى الشبكة، يُطرح السؤال: "هل يستحق أكل داتي كينسون قيصر؟" لكن الذي يريدون اصطياده لا يرى الطعم فقط، بل يرى أيضًا الشبكة المخفية خلفه، وليس السؤال فقط، بل أيضًا قلوب السائلين ونياتهم. ولوضع أساس ملموس لحل القضية، يطالب بـ«عملة ذهبية للقرابة»، وهي عملة يجب استخدامها لدفع الضرائب، وردًا على سؤال متبادل: «هذه الصورة والكتابة؟» بعد أن تلقى الجواب الحتمي بأن هذه هي صورة قيصر ونقشه، وبالتالي فإن حقه في العملة واضح، أصدر قرارًا يكسر الشبكة، وفي الوقت نفسه يمسك بالصيادين أنفسهم: "أعطوا قيصر لقيصر والله للآلهة" (متى 22: 19-20). ما الذي ستشتكي منه غيرة الفريسيين الآن؟ ويقال: "ردوا لآلهة الله". - ماذا سيقدم الهيرودسيون تقريرًا إلى الهيمنة؟ ويقال: "أعطوا لقيصر الذي هو قيصر". وينبغي لكليهما أن يخجلا من أنهما اقترحا ما بدا أنه سؤال صعب إلى حد غير عادي ويمكن حله بنظرة واحدة على العملة.
لكن الفريسيين والهيروديين يخجلون، ويتلقى العالم كله درسًا مخلصًا: "أَدُّوا لِقَيْصَرَ مَا لِقَيْصَرَ وَمَا لِلهِ الآلهة". خدام الملك السماوي والغيورين على مجده! إن الملك السماوي لا يعفيك من واجباتك تجاه الملك الأرضي، بل هو يعلنها، وهو نفسه يأمر بإتمامها، لأنه به "يملك ملوك" (أم 8: 15)، و"ليس سلطان إلا من الله" (رومية 13: 1). "أدوا لقيصر القيصر." رعايا ملك الأرض! بخضوعك له، لا يستبعدك الملك السماوي عن سيادته الشاملة، بل يطلب منك ومنه الطاعة لقوانينه: "أدّوا ما لله لله". والكنيسة "دع قيصر يسدد لكيكابيفي" ، وتقدم الصلوات من أجل القيصر والدولة ، وتغرس في أبنائها الولاء للقيصر والوطن والقوانين ، وتعزز هذا الولاء بالقسم باسم الله.
والدولة "فلتكافئ آلهة الله"، مع مستبدها، الذي يحترم أمام الله تعالى، ويوافق قوانينها مع وصاياه، ويساعد الكنيسة في حمايتها، كما تساعد الدولة من خلال التعليم والصلاة، "لكي نحيا حياة هادئة وصامتة في كل تقوى وطهارة" (1 تيموثاوس 2: 2).
تجدر الإشارة بشكل خاص إلى أنه على الرغم من أن سؤال الفريسيين تم طرحه فقط حول الالتزام لقيصر، وعلى الرغم من أن هذا السؤال، من خلال الإشارة إلى الأقارب والوصية: "أعطوا ما لقيصر لقيصر"، قد تم حله بما فيه الكفاية ولا يقهر: إلا أن الرب لم يكتف بهذا، بل وسع إجابته إلى ما هو أبعد من حد السؤال، وأضاف مباشرة وصية أخرى: "وآلهة الله"، أي اتحاد الوصيتين وعدم اكتمال الأولى بدونها. الأخير. وبالمثل، في حالات أخرى، تربط كلمة الله بشكل مباشر الواجب تجاه الملك بالواجب تجاه الله. وهذا ما يقوله حكيم العهد القديم: "يا ابني وخاف الله" (أمثال 24: 21). وكذلك يقول الرسول بطرس: "اتقوا الله وأكرموا الملك" (1 بط 2: 17).
أيها الإخوة، أبناء مملكة الأرض، وبالإيمان والرجاء، أبناء ملكوت السماوات! ولا شك أن من اتبع بيك السماء في شؤون الأرض لا يخطئ. لماذا تقدم لنا كلمة الله فكر الملك بالقرب من فكر الله؟ - بلا شك، حتى تكون هذه الأفكار ودودة وغير قابلة للانفصال في قلوبنا، وفي نشاطاتنا، وحتى يكون الفكر السماوي سندًا أرضيًا. إن التبجيل والحب لملكنا أمر طبيعي بالنسبة لنا: لكن فكرة الملك الحاكم على الأرجح تمنح هذه المشاعر القوة الكاملة والنقاء التام والحزم الذي لا يتزعزع والتصرف المباشر. وفي ضوء فكر الله، نقوم بواجبات الرعايا والمرؤوسين، أقول على لسان الرسول: ""ببساطة القلب، غير عاملين أمام الآخرين كمرضي الناس، بل كخدام المسيح، عاملين مشيئة الله من النفس، عابدين بحكمة كالرب، وليس كالناس" (أفسس 5:6-7). آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: