221. Слово по освящении храма Рождества Пресвятыя Богородицы, при Богадельне Общества ремесленников

(Говорено 5 жовтня; надруковано окремо і в собр. 1861 р.) У граді, досить вже багатому на заклади людинолюбства і благодійності, ось ще будинок милосердя, не нині заснований, але нещодавно поширений, і нарешті увінчаний будинком молитви і святилищем обрядів. Що раніше він був влаштований у меншому обсязі, це, гадаю, відповідало обмеженості методів того стану, яке влаштовувало його. Що за часом він поширений, це може бути ознакою, що дух людинолюбства та благодійності не так був обмежений, як способи дії, і що він, перемагаючи труднощі, розширював свою діяльність. А що людинолюбство не задовольнилося доставленням нужденним покійного житла та інших потреб життя тілесного, але подбало і душам їх приготувати близький притулок, з духовною їжею та духовними лікарськими засобами, цим ознаменував себе дух людинолюбства Християнського. Що скажу початківцям і здійснювачам, покровителям і поспішникам цієї справи людинолюбства та благочестя? - Нехай вітає їх не просто людське слово, яке може підлягати підозрі в ласкаві, або сумніву в безпомилковості, але достовірне слово Пророче: «блаженний розумій на убогих і убогих, у день лютий визволить його Господь: Господь нехай збереже його, і живе його, і нехай ублажить його на землі». Що скажу тим, для яких здійснено цю справу людинолюбства та благочестя? – Нехай і їм покаже, що їм робити, влада має пророче слово: «нехай побачать жебраки, і звеселяться: знайдіть Бога, і жива буде душа ваша: бо почула убогі Господь» (Пс.68:33–34). Пророк ублажає благодійника, але не всякого, а благодійного розумно. «Блажен розумієш на жебрака». Якщо кидаю злиденному монету поза увагою, або з думкою звільнитися від докучливого прохання, або щоб похвалитися милостиною: у цьому немає доброго розуміння. Таке благодійництво не веде до блаженства, і хіба може, приховуючи в собі якусь іскру доброго бажання, приготувати до кращого способу благодійництва. Благотворення з розумом не однаково. Деякі мають правилом велику чи меншу, за своєю силою, милостиню подати кожному, хто потребує, з тією думкою, щоб кожному надати любов, і ні кого не засудити, як недостойного: це добрий і смиренний розум благотворення. Дехто благочинить, на розсуд потреби, а до дармоїдного чи зловживаючого благодійництва, не простягають руки, не тому, щоб когось засуджували і відкидали, але щоб не давати в ближньому харчі гріху: і це справедливий розум благотворення. Деякі, помічаючи, що плід приватного благотворення не рідко буває не вірний, і зазвичай не великий, переважно входять у участь благотворення суспільного: є і в цьому розум благотворення, гідний схвалення. Дехто, не задовольняючись благодійством речовим, вживає його переважно, як ступінь до благотворення духовного, до освіти неведучих, до виправлення тих, що впали в пороки, до утвердження тих, хто бідує у вірі і надії на Бога: це переважно Християнський розум благотворення. Дехто, охороняючи себе від марнославства та лицемірства, і бажаючи діла людинолюбства зробити жертвою Богу, особливо подвизаються про те, щоб їхня милостиня була таємна: це Самим Христом відкритий розум благотворення. Такими є духовно-розумні образи благотворення. Хто так розуміє на убогість і убога: тому словом пророчим засвоюється блаженство. Пророк не каже, що людина благодійна буде колись блаженна, але каже, що вона вже блаженна в той самий час, коли доброчинить. «Блажен розумієш на жебрака й убога» . Що це за блаженство? – Блаженство з'єднане з самим благодійництвом, то блаженство, про яке, за сказанням Апостола, Господь «Сам мовить: блаженніше є більше дати, ніж приймати» (Дії 20:35). Коли нудному голодом дають їжу, або тремтячому від холоду теплий одяг: чи не почувається він на той час щасливим? Але Господь запевняє нас, що в той же час блаженнішим є той, хто дає. Де можна знайти це блаженство? – У Боголюбному та людинолюбному серці. У чому полягає це блаженство? – У почутті робленого і зробленого добра, у свідченні совісті про виконання в нас волі Божої, у радості про ближнього, нами зрадованого. Людина зберігаючи в собі, хоча не досконало, образ всеблагого Бога, за яким створений, радіє про все добро і тоді, коли тільки чує про нього: тому природно блаженствувати йому, коли робить це. Понад це внутрішнє блаженство, слово Боже засвоює людині благодійній ще добробут, що влаштовується особливим Провидінням Божим. «У день лютий визволить його Господь. Господь збереже його” . Ми не можемо ясно бачити, якими засобами досягає цього Провидіння, тому що не можемо стежити за ним по всіх шляхах його: але що досягає вірно і дивно, то бачимо в дослідах, особливо ясних у Священній Історії. Авраам бореться за бідних, рятує бранців безкорисливо, людинолюбно приймає мандрівників: і Провидіння зберігає його завжди багатим і сильним, завжди рятує від небезпек; і він удостоюється, без сумніву, блаженного, Божого відвідування, за зауваженням Апостола, саме за своє «дивовижність» (Євр.13:2). Йов, за благодійністю, був «око сліпим, нога кульгавим, батько немічний» (Йов.29:15–16). І хоча на нього самого, після багатства і слави, попущений був «лютий день» злиднів, позбавлення дітей, хвороби, образи, приниження: але Господь, визволивши його, «благослови остання Іовля, ніж перша» (Іов.42:12); «І дасть Господь сугуба, бо баху перед Йовою на посилення» (Йов.42:10). Товить «милостині багато творить братії» своєї (Тов.1: 3), «хліби дає бажаючим і вбрання нагим, ховає» тяжко померлих (Тов.1:17); і за це від ворогів свого народу наражається на розграбування маєтку та небезпеку життя. Звільняючись від небезпеки, дерзає на колишній подвиг: і, з ненавмисного випадку, колишнього наслідком цього подвигу, позбавляється зору, і впадає в злидні. Де ж обіцяне благодійному словом Божим «визволення в день лютий»? – Воно дещо зволікає, щоб з'явитися тим більш дивним. Ангел Рафаїл керує сина Товітова; доставляє йому щасливе подружжя, багатство, засіб повернення батькові зору; і подіями більше, ніж словами, вчить Товіта, Єдну, Товію, – і нас, що «благо молитва з постом і милостиною та правдою»; що «добро творити милостиню, ніж скарбувати злато» (Тов. 12:8). Але тоді, як ми міркуємо про благополуччя благодійників, що думають ті, яким не судилося благотворити іншим, а користуватися благодійством інших? Чи не приходить їм помисел печалі, навіщо вони не можуть мати щастя благодіяти? – Слово пророче вселяє їм інше почуття: «нехай побачать жебраки, і звеселяться» (Пс.68:33). Чи не приходить їм помисл здивування, що їм робити в їх стисненому і залежному становищі, щоб мати хоча б якусь частку добробуту? – Слово Пророче розв'язує їхнє здивування, і наставляє їх: «Знайдіть Бога, і жива буде душа ваша» (Пс.68:33). Якщо не дано вам жереба благотворити, і знаходити радість у доброчинстві: знаходите втіху в тому, що ваш безпорадний стан не позбавлений благотворення, що побачив вас Боже Провидіння, і земні Ангели Провидіння, людинолюбні люди. Якщо вони про тих, яких облагодіювали, радіють, за почуття людинолюбства: ви радійте за благодійників, за почуття вдячності. Є рід благодійництва, і до того ж піднесений рід благодійництва, який можуть здійснювати безпорадні так само, як і ті, що мешкають. Якщо не можете служити та допомагати ближнім речовинно; тим не менш, можете служити і допомагати їм духовно, старанною молитвою за них, і особливо за тих, від яких користуєтеся самим благодійством. Бог слухає молитву убогих, так само як і тих, що обилують: і, можливо, з особливою поблажливістю слухає молитву тих, які, не маючи на чому зупинитися на землі, тим не стриманіші вдаються до неба. «Почуй убогія Господь». Притікаючи до Бога з молитвою про благодійників, ви водночас будете благотворити вашій власній душі. «Знайдіть Бога, і душа ваша буде жива» . Соломон сказав; «багатий і злиденний ретоста один одного: обох же Господь сотвори» (Прип.22:2). Додамо, що Він обох, як і «вся, премудрості створив» (Пс.113:24). З правдою попускає Він нужду і лихо на людину, яка звичайно не безгрішна, і отже не безвинна перед небесним правосуддям: але з видимого зла якоюсь великою і різноманітною мірою здобуває істотне добро! Той, хто потребує і бідує, вчиться терпінню, упокорюється, очищається. Тим часом його злиднями і лихами збуджується і живиться в людині, що обілює людинолюбство, співчуття, благодійність, які в свою чергу виробляють в облагодійлених любов, вдячність і сподівання на Бога. Так і багатство і злидні дають випадки до подвигів і чеснот: а подвиги і чесноти є насінням блаженства. Рукою віри сійте добрі наміри та добрі діла, і зросте блаженство від землі до неба. Амінь. Вам може бути цікаво: