221. Слово по освящении храма Рождества Пресвятыя Богородицы, при Богадельне Общества ремесленников

(Thuhet më 5 tetor; shtypur veçmas dhe në koleksion 1861) Në një qytet tashmë mjaft të pasur me institucione filantropie dhe bamirësie, ja një shtëpi tjetër mëshirë, jo e themeluar tani, por e zgjeruar së fundmi, e kurorëzuar më në fund me një shtëpi lutjeje dhe një shenjtërore sakramentesh. Që më parë organizohej në një shkallë më të vogël, kjo, mendoj, korrespondonte me metodat e kufizuara të klasës që e organizoi. Përhapja e tij me kalimin e kohës mund të shërbejë si shenjë se fryma e filantropisë dhe e bamirësisë nuk ishte aq e kufizuar sa metodat e veprimit dhe se, duke kapërcyer vështirësitë, zgjeroi veprimtarinë e saj. Dhe ajo dashuri për njerëzimin nuk mjaftohej me sigurimin e një shtëpie të rehatshme për nevojtarët dhe nevojave të tjera të jetës trupore, por kujdesej që t'u përgatiste shpirtrave të tyre një strehë të ngushtë, me ushqim shpirtëror dhe shërim shpirtëror, kjo u shënua me frymën e dashurisë së krishterë për njerëzimin. Çfarë do t'u them nismëtarëve dhe zbatuesve, patronëve dhe promovuesve të kësaj vepre filantropie dhe devotshmërie? - Le të përshëndeten jo vetëm nga një fjalë njerëzore, e cila mund të jetë subjekt i dyshimit për lajka, ose dyshim për pagabueshmëri, por nga fjala e besueshme e Profetit: "Lum ai që ka parasysh të varfërin dhe të mjerin; në ditën e mizorisë Zoti do ta çlirojë: Zoti do ta ruajë, do ta jetojë dhe do ta bëjë të bekuar në tokë" (P:2-3). Çfarë do t'u them atyre për të cilët u krye kjo vepër filantropie dhe devotshmërie? - Fjala profetike që ka autoritetin le t'u tregojë se çfarë të bëjnë: "të varfërit të shohin dhe të gëzohen; kërkoni Perëndinë dhe shpirti juaj do të jetojë, sepse Zoti i ka dëgjuar të varfërit" (Ps. 69:33-34). Profeti e kënaq bamirësin, por jo të gjithë, por bamirësin në mënyrë të arsyeshme. "Lum ai që kujdeset për të varfrit." Nëse i hedh një monedhë një lypsi pa vëmendje, ose me mendimin për t'u çliruar nga një kërkesë e bezdisshme, ose për t'u mburrur me lëmoshë, nuk ka kuptim të mirë në këtë. Një dashamirësi e tillë nuk çon në lumturi dhe nëse nuk mundet, duke fshehur brenda vetes një shkëndijë të caktuar të dëshirës së mirë, të përgatitet për një formë më të mirë mirësie. Bamirësia dhe arsyeja nuk janë të njëjta. Disa kanë një rregull, më të madh apo më të vogël, sipas fuqisë së tyre, që të japin lëmoshë për këdo që kërkon, me mendimin për të treguar dashuri ndaj të gjithëve dhe për të mos dënuar askënd si të padenjë: kjo është mendja e sjellshme dhe e përulur e bamirësisë. Disa bëjnë bamirësi sipas gjykimit të nevojës, por nuk i shtrijnë duart ndaj dikujt që është parazitar ose abuzon me bamirësinë, jo sepse dënojnë dhe refuzojnë dikë, por për të mos i dhënë ushqim mëkatit te fqinji i tyre: dhe kjo është arsyeja e drejtë e bamirësisë. Disa, duke vënë në dukje se fryti i bamirësisë private shpesh nuk është i vërtetë dhe zakonisht nuk është i madh, preferohet të marrin pjesë në bamirësi publike: ka një arsye për bamirësi në këtë, e denjë për miratim. Disa, duke mos qenë të kënaqur me dobinë materiale, e përdorin atë kryesisht si një shkallë për dobi shpirtërore, për ndriçimin e injorantëve, për korrigjimin e atyre që kanë rënë në vese, për të konfirmuar të varfërit në besim dhe besim te Zoti: kjo është kryesisht mendja e krishterë e dashamirësisë. Disa, duke u mbrojtur nga kotësia dhe hipokrizia, dhe duke dashur t'i bëjnë veprat e dashurisë për njerëzimin si një flijim për Zotin, veçanërisht përpiqen të sigurojnë që lëmosha e tyre të jetë e fshehtë: kjo është mendja e bamirësisë e zbuluar nga Vetë Krishti. Këto janë imazhe të arsyeshme shpirtërore të bamirësisë. Kushdo që e kupton këtë për varfërinë dhe mjerimin do të marrë lumturinë përmes fjalës profetike. Profeti nuk thotë se një person bamirës do të bekohet një herë, por thotë se ai tashmë është i bekuar pikërisht në kohën kur ai bën bamirësi. "Lum ai që ka parasysh të varfërit dhe të mjerin." Çfarë lumturie është kjo? – Lumturia e kombinuar me vetë mirësinë, ajo lumturi për të cilën, sipas Apostullit, Zoti “Ai vetë tha: Është më e bekuar të japësh sesa të marrësh” (Veprat 20:35). Kur dikujt që lëngon nga uria i jepet ushqim, ose dikujt që dridhet nga i ftohti i jepen rroba të ngrohta: a nuk ndihet i lumtur për atë kohë? Por Zoti na siguron se në të njëjtën kohë, ai që jep është më i bekuar. Ku mund ta gjeni këtë lumturi? – Në një zemër të dashur dhe humane. Nga se përbëhet kjo lumturi? – Në ndjenjën e të bërit dhe të bërë mirë, në dëshminë e ndërgjegjes për përmbushjen e vullnetit të Zotit në ne, në gëzimin për fqinjin tonë, që na ka bërë të lumtur. Njeriu, duke ruajtur brenda vetes, edhe pse jo në mënyrë të përsosur, shëmbëlltyrën e Zotit të gjithë të mirë në të cilin është krijuar, gëzohet për të gjitha të mirat edhe kur dëgjon për to: prandaj është e natyrshme që ai të ndihet i lumtur kur i bën. Përveç kësaj lumturie të brendshme, fjala e Zotit i përvetëson personit bamirës edhe mirëqenien, të rregulluar nga Providenca e veçantë e Zotit. "Ditën e mizorisë Zoti do ta çlirojë; Zoti do ta ruajë". Ne nuk mund ta shohim qartë se me çfarë mjetesh Providenca e arrin këtë, sepse ne nuk mund ta ndjekim atë në të gjitha rrugët e saj: por atë që ajo arrin drejt dhe mrekullisht, e shohim në përvoja, veçanërisht të qarta në Historinë e Shenjtë. Abrahami lufton për nevojtarin, çliron robërit me vetëmohim, mirëpret në mënyrë filantropike të huajt: dhe Providenca e mban gjithmonë të pasur dhe të fortë, e çliron gjithmonë nga rreziqet; dhe ai është, pa dyshim, i denjë për vizitën e bekuar të Perëndisë, sipas vërejtjes së Apostullit, pikërisht për "dashurinë e tij ndaj të huajve" (Hebrenjve 13:2). Jobi, nëpërmjet dashurisë hyjnore, ishte “një sy qorr, një këmbë e çalë, një baba i dobët” (Jobi 29:15-16). Dhe megjithëse ai vetë, pas pasurisë dhe lavdisë, iu lejua një "ditë e egër" varfërie, privimi nga fëmijët, sëmundjet, fyerjet, poshtërimi: por Zoti, pasi e çliroi, "e bekoi Jobin e fundit më shumë se i pari" (Jobi 42:12); “Dhe Zoti i dha një forcë të madhe Jobit për rëndim” (Jobi 42:10). Tobiti "u bën shumë lëmoshë" vëllezërve të tij (Tov.1:3), "u jep bukë të uriturve dhe rroba lakuriqëve, varros" ata që vdiqën në fatkeqësi (Tov.1:17); dhe për këtë nga armiqtë e popullit të tij, ai i nënshtrohet plaçkitjes së pasurisë dhe rrezikut për jetën. I çliruar nga rreziku, ai guxon të bëjë të njëjtën gjë: dhe, për shkak të një aksidenti që ishte pasojë e kësaj vepre, ai humbet shikimin dhe bie në varfëri. Ku është "shpëtimi në ditën e mizorisë" i premtuar mirëbërësit nga fjala e Perëndisë? - Heziton disi për t'u dukur edhe më e mrekullueshme. Engjëlli Raphael udhëzon birin e Tobitit; i siguron atij një martesë të lumtur, pasuri dhe një mjet për të kthyer shikimin e babait të tij; dhe nëpërmjet ngjarjeve më shumë se fjalëve, ai mëson Tobitin, Ednën, Tobiasin dhe neve se “lutja me agjërim, lëmoshë dhe drejtësi është e mirë”; se “është më mirë të japësh lëmoshë sesa të grumbullosh ar” (Tov. 12:8). Por atëherë, kur flasim për mirëqenien e atyre që bëjnë mirë, çfarë mendojnë ata që nuk janë të destinuar t'u bëjnë mirë të tjerëve, por të përfitojnë nga e mira e të tjerëve? A nuk u vjen një mendim trishtimi, pse nuk mund të kenë lumturinë për të bërë mirë? – Fjala Profetike i frymëzon ata me një ndjenjë tjetër: “të varfërit të shohin dhe të gëzohen” (Ps. 68:33). A nuk u vjen në mendje mendimi i hutimit se çfarë duhet të bëjnë në pozicionin e tyre të ngushtë dhe të varur, në mënyrë që të kenë të paktën një pjesë të caktuar të një lloj mirëqenieje? – Fjala Profetike ua zgjidh hutimin dhe i udhëzon: “Kërkoni Perëndinë dhe shpirti juaj do të jetojë” (Ps. 69:33). Nëse shorti nuk ju është dhënë për të bërë mirë dhe për të gjetur gëzim duke bërë mirë: gjeni ngushëllim në faktin se gjendja juaj e pafuqishme nuk është e lirë nga e mira, se Providenca e Zotit ju ka parë juve dhe engjëjt tokësorë të Providencës, njerëz njerëzorë. Nëse ata gëzohen për ata që kanë përfituar, nga ndjenja e dashurisë për njerëzimin: ju gëzoheni për bamirësit, nga një ndjenjë mirënjohjeje. Ekziston një lloj mirësie dhe, për më tepër, një lloj mirësie e lartësuar, të cilën i pafuqishmi mund ta bëjë po aq mirë sa edhe të shumtët. Nëse nuk mund t'i shërbeni dhe ndihmoni fqinjët tuaj materialisht; megjithatë, ju mund t'u shërbeni dhe t'i ndihmoni ata shpirtërisht, duke lutur të zjarrtë për ta, dhe veçanërisht për ata nga të cilët ju vetë përfitoni. Zoti dëgjon lutjen e të varfërve, si dhe të të pasurve: dhe, ndoshta, me përbuzje të veçantë ai dëgjon lutjen e atyre që, duke mos pasur asgjë për të ndaluar në tokë, megjithatë ngurrojnë të drejtohen në parajsë. "Zoti i gjorë dëgjoi." Duke iu drejtuar Zotit me lutje për dashamirës, ​​në të njëjtën kohë do t'i bëni mirë shpirtit tuaj. "Kërkoni Perëndinë dhe shpirti juaj do të jetojë." Solomoni tha; “I pasuri dhe i varfëri takohen me njëri-tjetrin; Zoti i bën të dy” (Prov. 22:2). Le të shtojmë se Ai i krijoi të dyja, si dhe “të gjitha gjërat” me urtësi (Ps. 113:24). Me drejtësi, Ai lejon që nevoja dhe fatkeqësia t'i ndodhë një personi që zakonisht nuk është pa mëkat, dhe për këtë arsye jo i pafajshëm përpara drejtësisë qiellore: por nga e keqja e dukshme në çfarë mase të madhe dhe të larmishme ai nxjerr të mirën thelbësore! I varfëri dhe i dëshpëruari mëson durimin, përulet dhe pastrohet. Ndërkohë, nevoja dhe fatkeqësia e tij zgjojnë dhe ushqejnë në bollëk filantropinë, dhembshurinë, bamirësinë, të cilat nga ana e tyre prodhojnë dashuri, mirënjohje dhe besim te Zoti te të përfituarit. Po kështu, pasuria dhe varfëria ofrojnë mundësi për shfrytëzime dhe virtyte: dhe shfrytëzimet dhe virtytet janë fara e lumturisë. Me dorën e besimit mbillni qëllime të mira dhe vepra të mira dhe lumturia do të rritet nga toka në qiell. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: