221. Слово по освящении храма Рождества Пресвятыя Богородицы, при Богадельне Общества ремесленников

(Povedané 5. októbra; vytlačené samostatne a v zbierke 1861) V meste už dosť bohatom na inštitúcie filantropie a charity je tu ďalší dom milosrdenstva, ktorý nie je založený, ale nedávno rozšírený a nakoniec korunovaný domom modlitby a svätyňou sviatostí. To, že predtým to bolo organizované v menšom rozsahu, to, myslím, zodpovedalo obmedzeným metódam triedy, ktorá to organizovala. To, že sa časom rozšírilo, môže slúžiť ako znak toho, že duch filantropie a dobročinnosti nebol taký obmedzený ako metódy konania a že po prekonaní ťažkostí rozšíril svoje aktivity. A že láska k ľudstvu sa neuspokojila s poskytovaním pokojného domova pre núdznych a inými potrebami telesného života, ale starala sa aj o to, aby pripravila pre ich duše blízke útočisko, duchovný pokrm a duchovné uzdravenie, to sa vyznačovalo duchom kresťanskej lásky k ľudstvu. Čo poviem iniciátorom a realizátorom, mecenášom a propagátorom tohto filantropického a pietneho diela? - Nech ich nepozdraví len ľudské slovo, ktoré môže byť predmetom podozrenia z lichôtky alebo pochybností o neomylnosti, ale aj spoľahlivým slovom proroka: „Blahoslavený, kto hľadí na chudobných a biednych, v deň krutosti ho Pán vyslobodí, Pán ho zachová, bude ho živiť a urobí ho požehnaným na zemi“ (Ž 3 40). Čo poviem tým, pre ktorých bolo toto dielo filantropie a zbožnosti vykonané? - Nech im prorocké slovo, ktoré má autoritu, ukáže, čo majú robiť: „Nech vidia chudobní a radujú sa: hľadajte Boha, a vaša duša nech žije, lebo Hospodin vypočul chudobných“ (Ž 69:33-34). Prorok sa páči dobrodincovi, ale nie každému, ale dobrodincovi primerane. "Blahoslavený, kto myslí na chudobných." Ak hodím mincu žobrákovi bez pozornosti, alebo s myšlienkou oslobodiť sa od otravnej žiadosti, alebo aby som sa pochválil almužnou, nie je v tom dobré pochopenie. Takáto dobrodivosť nevedie k blaženosti a pokiaľ nemôže tým, že v sebe skrýva určitú iskierku dobrej túžby, pripraviť sa na lepšiu formu dobrodenia. Láska a rozum nie sú to isté. Niektorí majú pravidlo, väčšie alebo menšie, podľa svojej sily, dávať almužnu každému, kto potrebuje, s myšlienkou prejaviť lásku každému a nikoho neodsúdiť ako nehodného: to je láskavá a pokorná myseľ lásky. Niektorí robia dobročinnosť podľa uváženia potreby, ale nenaťahujú ruky k niekomu, kto je parazitom alebo zneužíva lásku, nie preto, že by niekoho odsudzovali a odmietali, ale preto, aby nedali pokrmu hriechu svojho blížneho: a to je spravodlivý dôvod na lásku. Niektorí, poznamenávajúc, že ​​ovocie súkromnej dobročinnosti často nie je pravdivé a zvyčajne nie je veľké, sa radšej zúčastňujú na verejnej dobročinnosti: v tom je dôvod na dobročinnosť, ktorý si zaslúži schválenie. Niektorí, ktorí sa neuspokoja s materiálnym dobrodením, ho používajú predovšetkým ako stupeň duchovného prospechu, na osvietenie nevedomých, na nápravu tých, ktorí upadli do nerestí, na utvrdzovanie núdznych vo viere a dôvere v Boha: to je predovšetkým kresťanská myseľ dobročinnosti. Niektorí, ktorí sa chránia pred márnomyseľnosťou a pokrytectvom a chcú skutky lásky k ľudstvu urobiť obetou Bohu, sa obzvlášť usilujú zabezpečiť, aby ich almužna bola tajná: toto je zmýšľanie lásky, ktoré zjavil sám Kristus. Toto sú duchovne rozumné obrazy dobročinnosti. Kto pochopí toto o chudobe a biede, dostane blaženosť prostredníctvom prorockého slova. Prorok nehovorí, že dobročinná osoba bude raz požehnaná, ale hovorí, že je už požehnaná práve v čase, keď koná dobročinnosť. "Blahoslavený, kto považuje chudobných a úbohých." Čo je to za blaženosť? – Blaženosť spojená so samotnou dobrotou, tá blaženosť, o ktorej podľa apoštola Pán „sám povedal: Blahoslavenejšie je dávať ako prijímať“ (Sk 20, 35). Keď niekto, kto chradne od hladu, dostane jedlo alebo niekto, kto sa trasie od zimy, dostane teplé oblečenie: necíti sa na ten čas šťastný? Ale Pán nás uisťuje, že zároveň ten, kto dáva, je viac požehnaný. Kde môžete nájsť túto blaženosť? - V Bohu milujúcom a ľudskom srdci. Z čoho pozostáva táto blaženosť? – V pocite konať a konať dobro, vo svedectve svedomia o naplnení Božej vôle v nás, v radosti z blížneho, ktorý nás urobil šťastnými. Človek, uchovávajúc v sebe, aj keď nie dokonale, obraz všedobrého Boha, v ktorom bol stvorený, sa raduje zo všetkých dobrých vecí, aj keď o nich počuje: preto je prirodzené, že sa cíti blažene, keď ich koná. Jób bol prostredníctvom lásky „slepé oko, chromá noha, slabý otec“ (Jób 29:15-16). A hoci jemu samému po bohatstve a sláve doprial „zúrivý deň“ chudoby, odňatia detí, chorôb, urážok, poníženia, ale Pán, keď ho vyslobodil, „požehnal posledného Jóba viac ako prvého“ (Jób 42:12); „A Pán dal pred Jóbom veľkú silu na pohoršenie“ (Jób 42:10). Tobit „robí veľa almužny“ svojim bratom (Tov. 1:3), „dáva chlieb hladným a odev nahým, pochováva“ tých, ktorí zomreli v nešťastí (Tov. 1:17); a za to je od nepriateľov svojho ľudu vystavený drancovaniu svojho majetku a nebezpečenstvu svojho života. Oslobodený od nebezpečenstva sa odváži pokúsiť sa o to isté: a v dôsledku nehody, ktorá bola dôsledkom tohto činu, stratí zrak a upadne do chudoby. Kde je „vyslobodenie v deň krutosti“ prisľúbené dobrodincom Božím slovom? - Trochu váha, aby vyzeral ešte úžasnejšie. Anjel Rafael vedie syna Tobita; poskytuje mu šťastné manželstvo, bohatstvo a spôsob, ako vrátiť otcovi zrak; a cez udalosti viac ako slová učí Tobita, Ednu, Tobiáša a nás, že „modlitba s pôstom, almužnou a spravodlivosťou je dobrá“; že „je lepšie dávať almužnu, ako hromadiť zlato“ (Tov. 12:8). Ale keď potom hovoríme o blahu tých, ktorí konajú dobro, čo si myslia tí, ktorí nie sú predurčení robiť dobro druhým, ale ťažiť z dobra iných? Nenapadne ich myšlienka na smútok, prečo by nemohli mať šťastie konať dobro? – Prorocké slovo im vnukne iný pocit: „nech chudobní vidia a radujú sa“ (Ž 68:33). Nenapadá ich myšlienka na zmätok, čo by mali robiť vo svojej stiesnenej a závislej polohe, aby mali aspoň istý podiel na akejsi pohode? – Prorocké Slovo rieši ich zmätok a poučuje ich: „Hľadajte Boha a vaša duša ožije“ (Ž 69:33). Ak ti nebol daný los konať dobro a nájsť radosť z konania dobra: nájdi útechu v tom, že tvoj bezmocný stav nie je zbavený dobra, že na teba zhliadla Božia prozreteľnosť a pozemskí anjeli prozreteľnosti, ľudskí ľudia. Ak sa radujú z tých, ktorým prospeli, z lásky k ľudstvu: vy sa radujete z dobrodincov, z pocitu vďačnosti. Existuje druh dobrodenia, a navyše vznešený druh dobrodenia, ktorý bezmocní môžu robiť rovnako dobre ako hojní. Если не можете служить и помогать ближним вещественно; napriek tomu im môžeš slúžiť a pomáhať im duchovne, vrúcnou modlitbou za nich, a najmä za tých, z ktorých máš sám úžitok. Boh dbá na modlitbu chudobných aj bohatých: a možno so zvláštnou blahosklonnosťou dbá na modlitbu tých, ktorí nemajú na zemi čo zastaviť, no napriek tomu sa zdráhajú uchýliť sa do neba. "Úbohý Pán počul." Tým, že budete prúdiť k Bohu s modlitbou za dobrodincov, urobíte zároveň dobro aj svojej vlastnej duši. «Взыщите Бога, a жива будет душа ваша» . povedal Šalamún; „Bohatí a chudobní sa stretávajú, Pán ich robí oboch“ (Prísl. 22:2). Dodajme, že oboch, ako aj „všetko“ stvoril s múdrosťou (Ž 113:24). So spravodlivosťou pripúšťa núdzu a nešťastie človeku, ktorý zvyčajne nie je bez hriechu, a preto nie je nevinný pred nebeskou spravodlivosťou: ale z viditeľného zla v akej veľkej a rozmanitej miere získava podstatné dobro! Chudobný a utrápený sa učí trpezlivosti, pokoruje sa a očisťuje. Medzitým jeho núdza a nešťastie prebúdzajú a živia v hojnosti filantropiu, súcit, dobročinnosť, ktoré zase vytvárajú lásku, vďačnosť a dôveru v Boha v tých, ktorí majú prospech. Podobne bohatstvo a chudoba poskytujú príležitosti na skutky a cnosti: a skutky a cnosti sú zárodkom blaženosti. Rukou viery sejte dobré úmysly a dobré skutky a blaženosť porastie zo zeme do neba. Amen. Mohlo by vás zaujímať: