221. Слово по освящении храма Рождества Пресвятыя Богородицы, при Богадельне Общества ремесленников

(Spus 5 octombrie; tipărit separat și în colecție 1861) Într-un oraș deja destul de bogat în instituții de filantropie și caritate, iată o altă casă a milostivirii, neîntemeiată acum, dar recent extinsă și încununată în sfârșit cu o casă de rugăciune și un sanctuar al sacramentelor. Că anterior era organizat la o scară mai mică, asta, cred, corespundea metodelor limitate ale clasei care l-a organizat. Că este răspândită în timp poate servi drept semn că spiritul de filantropie și caritate nu a fost la fel de limitat ca și metodele de acțiune și că, depășind dificultățile, și-a extins activitățile. Iar acea dragoste pentru omenire nu s-a mulțumit să asigure celor nevoiași un cămin odihnitor și alte nevoi ale vieții trupești, ci a avut grijă și să pregătească sufletelor lor un refugiu apropiat, cu hrană spirituală și vindecare spirituală, aceasta s-a marcat cu spiritul iubirii creștine pentru omenire. Ce le voi spune inițiatorilor și implementatorilor, patronilor și promotorilor acestei lucrări de filantropie și evlavie? - Să fie întâmpinați nu doar de un cuvânt omenesc, care poate fi supus bănuielii de lingușire, sau de îndoială de infailibilitate, ci de cuvântul de încredere al Profetului: „Ferice de cel ce ia în seamă pe sărac și pe nenorocit; Domnul îl va izbăvi în ziua cruzimii; Domnul îl va păstra, îl va trăi și îl va binecuvânta pe pământ” (P. 3). Ce le voi spune celor pentru care s-a realizat această lucrare de filantropie și evlavie? - Cuvântul profetic care are autoritate să le arate ce trebuie să facă: „săracii să vadă și să se bucure: căutați pe Dumnezeu și sufletul vostru să trăiască, căci Domnul a auzit pe săraci” (Ps. 69:33-34). Profetul îi place binefăcătorului, dar nu tuturor, ci binefăcătorului în mod rezonabil. „Ferice de cel ce ia în seamă pe cei săraci.” Dacă îi arunc o monedă unui cerșetor fără atenție, sau cu gândul să mă eliberez de o cerere enervantă, sau ca să mă laud cu pomană, nu există nicio înțelegere bună în asta. O astfel de binefacere nu duce la beatitudine și, dacă nu poate, ascunzând în sine o anumită scânteie de dorință bună, să se pregătească pentru o formă mai bună de binefacere. Caritatea și rațiunea nu sunt la fel. Unii au o regulă, mai mare sau mai mică, după puterea lor, de a da pomană oricui are nevoie, cu gândul de a arăta dragoste tuturor, și de a nu osândi pe nimeni ca nevrednic: aceasta este mintea bună și smerită a carității. Unii fac milostenie după priceperea nevoii, dar nu întind mâinile spre cineva parazit sau abuzează de dragoste, nu pentru că osândesc și resping pe cineva, ci pentru a nu da hrană păcatului în aproapele lor: și acesta este motivul drept al carității. Unii, observând că fructul carității private nu este adesea adevărat și, de obicei, nu este grozav, de preferință participă la caritatea publică: există un motiv pentru caritate în aceasta, demn de aprobare. Unii, nefiind mulțumiți de binefacerea materială, o folosesc în primul rând ca grad de binefacere spirituală, de iluminare a neștiutorilor, de îndreptare a celor căzuți în vicii, de întărirea celor nevoiași în credință și încredere în Dumnezeu: aceasta este în primul rând mintea creștină a binefacerii. Unii, ferindu-se de deșertăciune și fățărnicie și dorind să facă din faptele de iubire față de omenire un sacrificiu pentru Dumnezeu, se străduiesc mai ales ca pomana lor să fie secretă: aceasta este mintea carității revelată de Însuși Hristos. Acestea sunt imagini rezonabile din punct de vedere spiritual ale carității. Oricine înțelege asta despre sărăcie și nenorocire va primi fericire prin Cuvântul profetic. Profetul nu spune că o persoană caritabilă va fi odată binecuvântată, ci spune că este deja binecuvântată chiar în momentul în care face caritate. „Ferice de cel care ia în seamă pe cei săraci și nenorociți.” Ce fel de fericire este asta? – Fericirea combinată cu bunătatea însăși, acea fericire despre care, potrivit Apostolului, Domnul „El Însuși a zis: Mai bine este să dai decât să primești” (Fapte 20:35). Când cineva care lâncește de foame i se dă mâncare, sau cuiva care tremură de frig i se oferă haine calde: nu se simte fericit pentru acea perioadă? Dar Domnul ne asigură că, în același timp, cel care dă este mai binecuvântat. Unde poți găsi această fericire? - Într-o inimă iubitoare de Dumnezeu și umană. În ce constă această fericire? – În sentimentul de a face și a face bine, în mărturia conștiinței despre împlinirea voinței lui Dumnezeu în noi, în bucuria față de aproapele nostru, care ne-a făcut fericiți. Omul, păstrând în sine, deși nu perfect, chipul Dumnezeului atot-bun în care a fost creat, se bucură de toate lucrurile bune chiar și atunci când aude despre ele: de aceea, este firesc ca el să se simtă fericit când le face. Pe lângă această beatitudine interioară, cuvântul lui Dumnezeu asimilează persoanei caritabile și bunăstarea, aranjată de Providența specială a lui Dumnezeu. „În ziua cruzimii, Domnul îl va izbăvi, Domnul îl va păzi.” Nu putem vedea clar prin ce mijloace Providența realizează acest lucru, pentru că nu o putem urma pe toate căile sale: dar ceea ce realizează corect și minunat, vedem în experiențe, mai ales clar în Istoria Sacră. Avraam luptă pentru cei nevoiași, eliberează robii dezinteresat, primește filantropic străinii: iar Providența îl ține mereu bogat și puternic, îl eliberează mereu de primejdii; și el este, fără îndoială, vrednic de vizita binecuvântată a lui Dumnezeu, conform observației apostolului, tocmai pentru „dragostea lui de străini” (Evr. 13:2). Iov, prin caritate, a fost „un ochi orb, un picior șchiop, un tată slab” (Iov 29:15-16). Și deși lui însuși, după bogăție și glorie, i s-a îngăduit o „zi fierbinte” de sărăcie, lipsă de copii, boală, insultă, umilință: dar Domnul, după ce l-a izbăvit, „l-a binecuvântat pe ultimul Iov mai mult decât pe cel dintâi” (Iov 42:12); „Și Domnul a dat multă putere înaintea lui Iov, pentru a se încurca” (Iov 42:10). Tobit „face multă milostenie” fraților săi (Tov.1:3), „dă pâine celor flămânzi și îmbrăcăminte celor goi, îngroapă” pe cei care au murit în nenorocire (Tov.1:17); și pentru aceasta, de la dușmanii poporului său, el este supus jefuirii proprietății sale și primejdiei vieții sale. Eliberat de pericol, îndrăznește să încerce aceeași ispravă: și, din cauza unui accident care a fost o consecință a acestei isprăvi, își pierde vederea și cade în sărăcie. Unde este „mântuirea în ziua cruzimii” promisă binefăcătorului prin cuvântul lui Dumnezeu? - Ezită oarecum pentru a părea cu atât mai minunat. Îngerul Rafael îl călăuzește pe fiul lui Tobit; îi oferă o căsnicie fericită, bogăție și un mijloc de a-și întoarce vederea tatălui său; iar prin evenimente mai mult decât cuvinte, el îi învață pe Tobit, Edna, Tobias și pe noi că „rugăciunea cu post și milostenie și dreptate este bună”; că „mai bine este să faci milostenie decât să strângi aur” (Tov. 12:8). Dar atunci, când vorbim despre bunăstarea celor care fac binele, ce gândesc cei care nu sunt sortiți să facă bine altora, ci să beneficieze de binele altora? Nu le vine un gând de tristețe, de ce nu pot avea fericirea să facă bine? – Cuvântul profetic îi inspiră un alt sentiment: „să vadă săracii și să se bucure” (Ps. 68:33). Nu le trece prin minte gândul de nedumerire ce ar trebui să facă în poziția lor înghesuită și dependentă pentru a avea măcar o anumită cotă dintr-un fel de bunăstare? – Cuvântul profetic rezolvă nedumerirea lor și îi îndrumă: „Căutați pe Dumnezeu și sufletul vostru va trăi” (Ps. 69:33). Dacă nu ți s-a dat soarta să faci bine și să găsești bucurie în a face bine: găsește mângâiere în faptul că starea ta neputincioasă nu este lipsită de bine, că Providența lui Dumnezeu s-a uitat la tine și la Îngerii pământești ai Providenței, oameni omenești. Dacă ei se bucură de cei de care au beneficiat, dintr-un sentiment de dragoste pentru omenire: te bucuri de binefăcători, dintr-un sentiment de recunoștință. a spus Solomon; „Bogatul și săracul se întâlnesc; Domnul îi face pe amândoi” (Prov. 22:2). Să adăugăm că El le-a creat pe amândoi, precum și „toate lucrurile”, cu înțelepciune (Ps. 113:24). Cu neprihănire El permite să se întâmple nevoia și nenorocirea unei persoane care de obicei nu este lipsită de păcat și, prin urmare, nu este nevinovată în fața dreptății cerești: dar din răul vizibil în ce măsură mare și variată extrage binele esențial! Cel nevoiaș și necăjit învață răbdarea, se smerește și se purifică. Între timp, nevoia și nenorocirea lui trezesc și hrănesc în abundență filantropia, compasiunea, caritatea, care la rândul lor produc iubire, recunoștință și încredere în Dumnezeu în cei beneficiați. De asemenea, bogăția și sărăcia oferă oportunități pentru exploatări și virtuți: iar exploatările și virtuțile sunt semințele fericirii. Cu mâna credinței, semănă intenții bune și fapte bune și fericirea va crește de pe pământ la cer. Amin. Te-ar putea interesa: