221. Слово по освящении храма Рождества Пресвятыя Богородицы, при Богадельне Общества ремесленников

(Речено на 5 октомври; отпечатено одделно и во збирка 1861 година) Во градот веќе доста богат со установи на човекољубие и милосрдие, еве уште еден дом на милосрдието, не сега основан, туку неодамна проширен, и конечно крунисан со дом за молитва и светилиште на светите тајни. Дека претходно беше организирано во помал обем, ова, мислам, одговараше на ограничените методи на класот што го организираше. Тоа што е широко распространето со текот на времето може да послужи како знак дека духот на филантропијата и милосрдието не бил толку ограничен како методите на дејствување и дека, надминувајќи ги тешкотиите, ги проширил своите активности. И таа љубов кон човештвото не се задоволуваше со обезбедување на спокоен дом на сиромашните и други потреби од телесен живот, туку се грижеше и за нивните души да подготви блиско прибежиште, со духовна храна и духовно исцелување, тоа се одбележа со духот на христијанската љубов кон човештвото. Што ќе им порачам на иницијаторите и спроведувачите, покровители и промотори на ова дело на човекољубие и побожност? - Нека бидат поздравени не само со човечки збор, кој може да биде подложен на сомнеж за ласкање или сомнеж за непогрешливост, туку со веродостојното слово на пророкот: „Благословен е оној што ги има предвид сиромашните и бедните; на денот на суровоста Господ ќе го избави: Господ ќе го зачува, ќе го живее и ќе го благослови на земјата“ (2:3-4). Што ќе им кажам на оние за кои е постигнато ова дело на човекољубие и побожност? - Пророчката реч што има авторитет нека им покаже што да прават: „сиромашните нека гледаат и нека се веселат: барај го Бога и душата твоја нека живее, зашто Господ ги чу сиромашните“ (Пс. 69:33-34). Пророкот му угодува на добротворот, но не на сите, туку на добротворот разумно. „Блажен е оној што им смета на сиромашните“. Ако му фрлам паричка на просјак без внимание, или со мисла да се ослободам од досадно барање или за да се пофалам со милостина, нема добро разбирање во ова. Таквото добродетелство не води до блаженство, и доколку не може, криејќи во себе одредена искра на добра желба, да се подготви за подобар облик на добродетелство. Добротворноста и разумот не се исти. Некои имаат правило, помало или поголемо, според своите сили, да даваат милостина на секој што бара, со помисла да се покаже љубов кон секого, а никого да не се осудува како недостоен: ова е љубезниот и смирен ум на милосрдието. Некои прават милостина според проценката на потребата, но не ги подаваат рацете кон некој што е паразит или злоупотребува милосрдие, не затоа што некого осудуваат и отфрлаат, туку за да не му дадат храна на гревот кај ближниот: и тоа е праведната причина за милосрдието. Некои, забележувајќи дека плодот на приватното милосрдие често не е вистинит и обично не е одличен, по можност учествуваат во јавна добротворна организација: има причина за милосрдие во ова, достојна за одобрување. Некои, не задоволувајќи се со материјална добродетел, ја користат првенствено како степен за духовна добродетел, за просветлување на неуките, за поправање на оние што паднале во пороци, за потврдување на сиромашните во верата и довербата во Бога: ова е пред се христијанскиот ум на добродетелството. Некои, заштитувајќи се од суетата и лицемерието и сакајќи да ги принесат делата на љубов кон човештвото како жртва на Бога, особено се трудат да се погрижат нивната милостина да биде тајна: тоа е умот на милосрдието што го откри Самиот Христос. Ова се духовно разумни слики на милосрдие. Кој го разбира ова за сиромаштијата и бедата, ќе добие блаженство преку пророчката реч. Пророкот не вели дека добротворната личност еднаш ќе биде благословена, туку вели дека тој е веќе благословен токму во времето кога прави милостина. „Блажен е оној кој има предвид сиромашни и бедни“. Какво блаженство е ова? – Блаженство споено со самата добрина, тоа блаженство за кое, според апостолот, Господ „Самиот рекол: Поблагословено е да се дава отколку да се прима“ (Дела 20,35). Кога на некој што гладува ќе му се даде храна или на оној што се тресе од студот ќе му се даде топла облека: не се чувствува ли среќен за тоа време? Но Господ нè уверува дека во исто време тој што дава е поблагословен. Каде можете да го најдете ова блаженство? – Во богољубиво и хумано срце. Од што се состои ова блаженство? – Во чувството да правиме и правиме добро, во сведочењето на совеста за исполнувањето на Божјата волја во нас, во радоста за нашиот ближен, кој нѐ усреќил. Човекот, чувајќи го во себе, иако не совршено, ликот на седобриот Бог во Кого е создаден, се радува на сите добри работи дури и кога ќе слушне за нив: затоа, природно е да се чувствува блажен кога ги прави. Покрај ова внатрешно блаженство, Божјото слово асимилира на добротворната личност и благосостојба, уредена од посебната Божја Промисла. „На денот на суровоста Господ ќе го избави, Господ ќе го зачува. Не можеме јасно да видиме со какви средства Промислата го постигнува тоа, бидејќи не можеме да ја следиме по сите нејзини патишта: но она што таа го постигнува правилно и прекрасно, го гледаме во искуствата, особено јасно во Светата историја. Авраам се бори за сиромашните, несебично избавува заробеници, туѓинци човекољубиво ги пречекува: а Промислата секогаш го чува богат и силен, секогаш го избавува од опасности; и тој, без сомнение, е достоен за Божјата благословена посета, според забелешката на апостолот, токму поради неговата „љубов кон странците“ (Евр. 13,2). Јов, преку милосрдието, бил „слепо око, куца нога, слаб татко“ (Јов 29:15-16). И иако тој самиот, по богатството и славата, доби „жесток ден“ на сиромаштија, лишување од деца, болест, навреда, понижување: но Господ, откако го избави, „го благослови последниот Јов повеќе од првиот“ (Јов 42:12); „И Господ му даде голема сила на Јов за отежнување“ (Јов 42:10). Товит „дава многу милостина“ на своите браќа (Тов.1:3), „на гладните им дава леб и на голот облека, ги закопува“ оние што умреле во несреќа (Тов.1:17); и поради тоа, од непријателите на својот народ, тој е подложен на грабеж на неговиот имот и опасност по неговиот живот. Ослободен од опасност, тој се осмелува да го испроба истиот подвиг: и поради несреќа што била последица на овој подвиг, го губи видот и паѓа во сиромаштија. Каде е „избавувањето на денот на суровоста“ ветено на добротворот со Божјото слово? - Некако се колеба за да изгледа уште попрекрасно. Ангелот Рафаел го води синот на Тобит; му обезбедува среќен брак, богатство и средство за враќање на видот на неговиот татко; и преку настани повеќе од зборови, тој ги учи Тобит, Една, Тобија и нас дека „добра е молитвата со пост, милостина и праведност“; дека „подобро е да се дава милостина отколку да се собира злато“ (Тов. 12:8). Но, тогаш, додека зборуваме за благосостојбата на оние што прават добро, што мислат оние на кои не им е судено да прават добро на другите, туку да имаат корист од доброто на другите? Не им доаѓа ли помислата на тага, зошто не можат да ја имаат среќата да прават добро? – Пророчката реч им влева поинакво чувство: „сиромашните нека гледаат и нека се радуваат“ (Пс. 68,33). Зарем не им паѓа помислата на збунетост што треба да прават во нивната тесна и зависна положба за да имаат барем одреден дел од некаква благосостојба? – Пророчката реч ја разрешува нивната збунетост и ги поучува: „Барајте го Бога и душата ваша ќе живее“ (Пс. 69,33). Ако ждрепката не ви е дадена да правите добро и да најдете радост во правењето добро: најдете утеха во тоа што вашата беспомошна состојба не е лишена од добро, дека Божјата Промисла ве погледнала и земните Ангели на Промислата, хумани луѓе. Ако тие се радуваат на оние на кои им користеле, од чувството на љубов кон човештвото: вие се радувате на добродетелите, од чувството на благодарност. Постои еден вид добродетелство, а згора на тоа, возвишен вид на добродетел, што беспомошните можат да го направат исто како и изобилството. Ако не можете материјално да им служите и да им помогнете на соседите; сепак, можеш духовно да им служиш и да им помагаш, со горлива молитва за нив, а особено за оние од кои и самиот имаш корист. Бог ја слуша молитвата на сиромашните, како и на богатите: и, можеби, со посебно снисходење ја слуша молитвата на оние кои, немајќи што да запрат на земјата, сепак повеќе не сакаат да прибегнат кон небото. „Слушна кутриот Господ“. Течејќи кон Бога со молитва за добродетели, во исто време ќе и правите добро на сопствената душа. „Барајте го Бога и вашата душа ќе живее“. Соломон рече; „Богатите и сиромашните се среќаваат, Господ ги прави и двајцата“ (Изр. 22:2). Да додадеме дека ги создал и двете, како и „сè“ со мудрост (Пс. 113:24). Со праведност Тој дозволува да му се случат потреба и несреќа на личност која обично не е без грев, па затоа и не е невин пред небесната правда: но од видливото зло во каква голема и разновидна мерка извлекува суштинско добро! Сиромашниот и вознемирениот учи трпение, се понижува и се очистува. Во меѓувреме, неговата потреба и несреќа будат и потхрануваат во изобилството човекољубие, сочувство, милосрдие, кои пак произведуваат љубов, благодарност и доверба во Бога во користените. Слично на тоа, богатството и сиромаштијата даваат можности за подвизи и доблести: а подвизите и доблестите се семето на блаженството. Со раката на верата посејте добри намери и добри дела и блаженството ќе расте од земја до небо. Амин. Можеби ќе ве интересира: