221. Слово по освящении храма Рождества Пресвятыя Богородицы, при Богадельне Общества ремесленников

(Dicho el 5 de octubre; impreso por separado y en la colección de 1861) En una ciudad ya bastante rica en instituciones de filantropía y caridad, aquí hay otra casa de misericordia, no fundada ahora, pero recientemente ampliada, y finalmente coronada con una casa de oración y un santuario de los sacramentos. Que antes se organizaba en menor escala, esto, creo, correspondía a los métodos limitados de la clase que lo organizaba. Que se haya generalizado en el tiempo puede servir como señal de que el espíritu de filantropía y de caridad no fue tan limitado como los métodos de acción, y que, superando las dificultades, amplió sus actividades. Y ese amor a la humanidad no se contentó con proporcionar a los necesitados un hogar tranquilo y otras necesidades de la vida corporal, sino que también se preocupó de preparar para sus almas un refugio cercano, con alimento espiritual y curación espiritual, esto se marcó con el espíritu del amor cristiano a la humanidad. ¿Qué les diré a los iniciadores e implementadores, patrocinadores y promotores de esta obra de filantropía y piedad? - Que sean recibidos no sólo por una palabra humana, que puede ser objeto de sospecha de adulación o de duda de infalibilidad, sino por la palabra confiable del Profeta: "Bienaventurado el que considera al pobre y al miserable; en el día de la crueldad el Señor lo librará; el Señor lo guardará, lo vivirá y lo hará bienaventurado en la tierra" (Sal. 40:2-3). ¿Qué les diré a aquellos por quienes se realizó esta obra de filantropía y piedad? - Que la palabra profética que tiene autoridad les muestre qué hacer: “que los pobres vean y se alegren; buscad a Dios, y vuestra alma vivirá, porque el Señor ha oído a los pobres” (Sal. 69:33-34). El profeta agrada al benefactor, pero no a todos, pero al benefactor razonablemente. “Bienaventurado el que considera a los pobres”. Si tiro una moneda a un mendigo sin prestar atención, o con el pensamiento de liberarme de una petición molesta, o para alardear de una limosna, no hay buen entendimiento en esto. Tal beneficencia no conduce a la bienaventuranza y, a menos que pueda, ocultando en sí misma una cierta chispa de buen deseo, prepararse para una forma mejor de beneficencia. Caridad y razón no son lo mismo. Algunos tienen como regla, mayor o menor, según sus fuerzas, dar limosna a todo aquel que la requiera, con el pensamiento de mostrar amor a todos y no condenar a nadie como indigno: ésta es la mente bondadosa y humilde de la caridad. Algunos hacen la caridad según el criterio de la necesidad, pero no extienden la mano al que es parásito o abusa de la caridad, no porque condene y rechace a alguien, sino para no dar alimento al pecado en el prójimo: y esta es la justa razón de la caridad. Algunos, advirtiendo que el fruto de la caridad privada muchas veces no es verdadero, y generalmente no es grande, participan preferentemente en la caridad pública: en esto hay una razón de caridad digna de aprobación. Algunos, no satisfechos con la beneficencia material, la utilizan principalmente como un grado de beneficencia espiritual, para iluminar a los ignorantes, para corregir a los que han caído en vicios, para confirmar a los necesitados en la fe y la confianza en Dios: esta es principalmente la mente cristiana de beneficencia. Algunos, protegiéndose de la vanidad y de la hipocresía, y queriendo hacer de las obras de amor a los hombres un sacrificio a Dios, se esfuerzan especialmente en que sus limosnas sean secretas: ésta es la mentalidad de caridad revelada por el mismo Cristo. Éstas son imágenes de caridad espiritualmente razonables. Quien entienda esto acerca de la pobreza y la miseria, recibirá bienaventuranza a través de la palabra Profética. El Profeta no dice que una persona caritativa alguna vez será bendecida, sino que ya es bendecida en el mismo momento en que hace la caridad. “Bienaventurado el que considera a los pobres y miserables”. ¿Qué clase de dicha es ésta? – Bienaventuranza unida a la bondad misma, esa bienaventuranza de la que, según el Apóstol, el Señor “él mismo dijo: Más bienaventurado es dar que recibir” (Hechos 20,35). Cuando se le da comida a alguien que languidece de hambre, o se le da ropa abrigada a alguien que tirita de frío: ¿no se siente feliz por ese momento? Pero el Señor nos asegura que al mismo tiempo el que da es más bienaventurado. ¿Dónde puedes encontrar esta dicha? – En un corazón humano y amante de Dios. ¿En qué consiste esta dicha? – En el sentimiento de hacer y hacer el bien, en el testimonio de la conciencia sobre el cumplimiento de la voluntad de Dios en nosotros, en la alegría por el prójimo, que nos ha hecho felices. El hombre, conservando en sí mismo, aunque no perfectamente, la imagen del Dios todo bien en quien fue creado, se regocija de todas las cosas buenas incluso cuando oye hablar de ellas: por tanto, es natural que se sienta bienaventurado cuando las realiza. Job, por la caridad, fue “un ojo ciego, un pie cojo, un padre débil” (Job 29,15-16). Y aunque a él mismo, después de la riqueza y la gloria, se le permitió un “día feroz” de pobreza, privación de hijos, enfermedad, insulto, humillación: pero el Señor, habiéndolo liberado, “bendijo el último Job más que el primero” (Job 42:12); “Y el Señor dio mucha fuerza delante de Job para irritarse” (Job 42:10). Tobit “hace muchas limosnas” a sus hermanos (Tov.1:3), “da pan al hambriento y ropa al desnudo, entierra” a los que murieron en la desgracia (Tov.1:17); y por ello, por parte de los enemigos de su pueblo, es sometido al saqueo de sus bienes y al peligro de su vida. Liberado del peligro, se atreve a intentar la misma hazaña: y, debido a un accidente consecuencia de esta hazaña, pierde la vista y cae en la pobreza. ¿Dónde está la “liberación en el día de la crueldad” prometida al benefactor por la palabra de Dios? - Duda un poco para parecer aún más maravilloso. El ángel Rafael guía al hijo de Tobit; le proporciona un matrimonio feliz, riqueza y un medio para devolverle la vista a su padre; y a través de acontecimientos más que de palabras, enseña a Tobit, a Edna, a Tobías y a nosotros que “la oración con ayuno, limosna y justicia es buena”; que “es mejor dar limosna que atesorar oro” (Tov. 12:8). Pero entonces, cuando hablamos del bienestar de quienes hacen el bien, ¿qué piensan quienes no están destinados a hacer el bien a los demás, sino a beneficiarse del bien ajeno? ¿No les viene un pensamiento de tristeza, por qué no pueden tener la felicidad de hacer el bien? – La Palabra Profética les inspira un sentimiento diferente: “que los pobres vean y se alegren” (Sal. 68:33). ¿No se les ocurre la idea de saber qué deberían hacer en su posición estrecha y dependiente para tener al menos una cierta proporción de algún tipo de bienestar? – La Palabra Profética resuelve su desconcierto y les instruye: “Buscad a Dios, y vuestra alma vivirá” (Sal. 69:33). Si no os ha tocado la suerte de hacer el bien y de encontrar alegría en hacer el bien: encontrad consuelo en el hecho de que vuestro estado de desamparo no está exento de bien, que la Providencia de Dios os ha mirado a vosotros y a los Ángeles de la Providencia terrenales, gente humana. Si ellos se alegran por aquellos a quienes han beneficiado, por un sentimiento de amor a la humanidad: vosotros os regocijáis por los bienhechores, por un sentimiento de gratitud. Hay una especie de beneficencia y, además, una especie de beneficencia exaltada, que los indefensos pueden hacer tan bien como los abundantes. Si no podéis servir y ayudar materialmente a vuestro prójimo; sin embargo, podéis servirles y ayudarlos espiritualmente, mediante la oración ferviente por ellos, y especialmente por aquellos de quienes os beneficiáis. Dios escucha la oración de los pobres, así como la de los ricos: y, quizás, con especial condescendencia escucha la oración de aquellos que, al no tener nada que parar en la tierra, son sin embargo más reacios a recurrir al cielo. “El pobre Señor escuchó”. Al fluir hacia Dios con oración por los bienhechores, al mismo tiempo harás bien a tu propia alma. “Busca a Dios y tu alma vivirá”. Salomón dijo; “Ricos y pobres se encuentran; de ambos hace el Señor” (Proverbios 22:2). Agreguemos que Él creó a ambos, así como “todas las cosas”, con sabiduría (Sal. 113:24). Con justicia permite que le sucedan necesidades y desgracias a una persona que normalmente no está exenta de pecado y, por tanto, no es inocente ante la justicia celestial: pero del mal visible, ¡en qué medida tan grande y variada extrae el bien esencial! El necesitado y angustiado aprende a tener paciencia, se humilla y se purifica. Mientras tanto, su necesidad y desgracia suscitan y alimentan en la abundancia la filantropía, la compasión, la caridad, que a su vez producen en los beneficiados el amor, la gratitud y la confianza en Dios. Asimismo, la riqueza y la pobreza brindan oportunidades para hazañas y virtudes: y las hazañas y las virtudes son las semillas de la bienaventuranza. Con la mano de la fe, siembra buenas intenciones y buenas obras, y la bienaventuranza crecerá desde la tierra hasta el cielo. Amén. Quizás te interese: