221. Слово по освящении храма Рождества Пресвятыя Богородицы, при Богадельне Общества ремесленников

(Ειπώθηκε στις 5 Οκτωβρίου, τυπώθηκε χωριστά και σε συλλογή 1861) Σε μια πόλη ήδη αρκετά πλούσια σε ιδρύματα φιλανθρωπίας και φιλανθρωπίας, εδώ υπάρχει ένας άλλος οίκος ευσπλαχνίας, που δεν ιδρύθηκε τώρα, αλλά επεκτάθηκε πρόσφατα, και τελικά στεφανώθηκε με οίκο προσευχής και ιερό των μυστηρίων. Ότι προηγουμένως οργανωνόταν σε μικρότερη κλίμακα, αυτό, νομίζω, αντιστοιχούσε στις περιορισμένες μεθόδους της τάξης που το οργάνωσε. Το ότι είναι διαδεδομένο με την πάροδο του χρόνου μπορεί να χρησιμεύσει ως ένδειξη ότι το πνεύμα της φιλανθρωπίας και της φιλανθρωπίας δεν ήταν τόσο περιορισμένο όσο οι μέθοδοι δράσης και ότι, ξεπερνώντας τις δυσκολίες, επέκτεινε τις δραστηριότητές του. Και ότι η αγάπη για την ανθρωπότητα δεν αρκέστηκε στο να παρέχει στους απόρους ένα ξεκούραστο σπίτι και άλλες ανάγκες της σωματικής ζωής, αλλά φρόντισε να προετοιμάσει για τις ψυχές τους ένα στενό καταφύγιο, με πνευματική τροφή και πνευματική θεραπεία, αυτό σημαδεύτηκε με το πνεύμα της χριστιανικής αγάπης για την ανθρωπότητα. Ο προφήτης ευχαριστεί τον ευεργέτη, όχι όμως όλους, αλλά τον ευεργέτη ευλόγως. «Μακάριος είναι αυτός που σκέφτεται τους φτωχούς». Αν πετάξω ένα νόμισμα σε έναν ζητιάνο χωρίς προσοχή, ή με τη σκέψη να ελευθερωθώ από ένα ενοχλητικό αίτημα ή για να καυχηθώ για ελεημοσύνη, δεν υπάρχει καλή κατανόηση σε αυτό. Αυτή η ευεργεσία δεν οδηγεί σε ευδαιμονία, και εκτός αν μπορεί, κρύβοντας μέσα της μια συγκεκριμένη σπίθα καλής επιθυμίας, να προετοιμαστεί για μια καλύτερη μορφή ευεργεσίας. Η φιλανθρωπία και ο λόγος δεν είναι το ίδιο. Κάποιοι έχουν τον κανόνα, μικρότερο ή μεγαλύτερο, ανάλογα με τις δυνάμεις τους, να δίνουν ελεημοσύνη σε όποιον το ζητάει, με τη σκέψη να δείξουν αγάπη σε όλους και να μην καταδικάσουν κανέναν ως ανάξιο: αυτό είναι το ευγενικό και ταπεινό μυαλό της φιλανθρωπίας. Μερικοί κάνουν ελεημοσύνη ανάλογα με την κρίση τους, αλλά δεν απλώνουν τα χέρια τους σε κάποιον που είναι παρασιτικός ή καταχράται τη φιλανθρωπία, όχι επειδή καταδικάζουν και απορρίπτουν κανέναν, αλλά για να μην δίνουν τροφή στην αμαρτία στον πλησίον τους: και αυτός είναι ο δίκαιος λόγος της φιλανθρωπίας. Ο Προφήτης δεν λέει ότι ένας φιλανθρωπικός άνθρωπος θα ευλογηθεί κάποτε, αλλά λέει ότι είναι ήδη ευλογημένος την ίδια στιγμή που κάνει ελεημοσύνη. «Μακάριος είναι αυτός που θεωρεί τους φτωχούς και άθλιους». Τι είδους ευδαιμονία είναι αυτή; – Η ευδαιμονία συνδυασμένη με την ίδια την αγαθότητα, εκείνη η ευδαιμονία για την οποία, σύμφωνα με τον Απόστολο, ο Κύριος «είπε ο ίδιος: Είναι πιο ευλογημένο να δίνεις παρά να παίρνεις» (Πράξ. 20:35). Όταν σε κάποιον που πεθαίνει από την πείνα του δίνουν φαγητό ή σε κάποιον που τρέμει από το κρύο του δίνουν ζεστά ρούχα: δεν αισθάνεται χαρούμενος για εκείνη την ώρα; Αλλά ο Κύριος μας διαβεβαιώνει ότι ταυτόχρονα, αυτός που δίνει είναι πιο ευλογημένος. Πού μπορείς να βρεις αυτή την ευτυχία; - Σε μια θεόφιλη και ανθρώπινη καρδιά. Σε τι συνίσταται αυτή η ευδαιμονία; – Στην αίσθηση του να κάνουμε και να κάνουμε το καλό, στη μαρτυρία της συνείδησης για την εκπλήρωση του θελήματος του Θεού μέσα μας, στη χαρά για τον πλησίον μας, που μας έκανε ευτυχισμένους. Ο άνθρωπος, διατηρώντας μέσα του, αν και όχι τέλεια, την εικόνα του πανάγαθου Θεού μέσα στον οποίο δημιουργήθηκε, χαίρεται για όλα τα καλά πράγματα ακόμα και όταν τα ακούει· επομένως, είναι φυσικό να αισθάνεται ευδαιμονία όταν τα κάνει. Εκτός από αυτή την εσωτερική ευδαιμονία, ο λόγος του Θεού αφομοιώνει στο φιλανθρωπικό άτομο και ευημερία, που διευθετείται από την ειδική Πρόνοια του Θεού. «Την ημέρα της σκληρότητας ο Κύριος θα τον ελευθερώσει. Ο Κύριος θα τον διαφυλάξει». Δεν μπορούμε να δούμε ξεκάθαρα με ποια μέσα η Πρόνοια το πετυχαίνει αυτό, γιατί δεν μπορούμε να την ακολουθήσουμε σε όλα της τα μονοπάτια: αλλά αυτό που πετυχαίνει σωστά και θαυμάσια, το βλέπουμε σε εμπειρίες, ιδιαίτερα σαφές στην Ιερή Ιστορία. Ο Αβραάμ πολεμά για τους απόρους, απελευθερώνει αιχμαλώτους με ανιδιοτέλεια, φιλανθρωπικά υποδέχεται τους ξένους: και η Πρόνοια τον κρατά πάντα πλούσιο και δυνατό, τον ελευθερώνει πάντα από κινδύνους. και είναι, αναμφίβολα, άξιος της ευλογημένης επίσκεψης του Θεού, σύμφωνα με την παρατήρηση του Αποστόλου, ακριβώς για την «αγάπη του προς τους ξένους» (Εβρ. 13:2). Ο Ιώβ, μέσω της φιλανθρωπίας, ήταν «τυφλός οφθαλμός, χωλός πόδι, πατέρας αδύναμος» (Ιώβ 29:15-16). Και παρόλο που στον ίδιο, μετά από πλούτη και δόξα, επετράπη μια «αγριώδης ημέρα» φτώχειας, στέρησης παιδιών, αρρώστιας, προσβολής, ταπείνωσης, αλλά ο Κύριος, αφού τον απελευθέρωσε, «ευλόγησε τον τελευταίο Ιώβ περισσότερο από τον πρώτο» (Ιώβ 42:12). «Και ο Κύριος έδωσε πολλή δύναμη μπροστά στον Ιώβ για επιδείνωση» (Ιώβ 42:10). Ο Τωβίτ «κάνει πολλή ελεημοσύνη» στα αδέρφια του (Τωβ. 1:3), «δίνει ψωμί στους πεινασμένους και ρούχα στους γυμνούς, θάβει» αυτούς που πέθαναν σε κακοτυχία (Παρ. 1:17). και γι' αυτό, από τους εχθρούς του λαού του, υποβάλλεται σε λεηλασία της περιουσίας του και σε κίνδυνο της ζωής του. Απελευθερωμένος από τον κίνδυνο, τολμά να επιχειρήσει το ίδιο κατόρθωμα: και, εξαιτίας ενός ατυχήματος που ήταν συνέπεια αυτού του άθλου, χάνει την όρασή του και πέφτει στη φτώχεια. Πού είναι η «απελευθέρωση την ημέρα της σκληρότητας» που υποσχέθηκε στον ευεργέτη ο λόγος του Θεού; - Διστάζει κάπως για να φαίνεται ακόμα πιο υπέροχο. Ο άγγελος Ραφαήλ οδηγεί τον γιο του Τωβίτ. του παρέχει έναν ευτυχισμένο γάμο, πλούτη και ένα μέσο για να επιστρέψει την όραση του πατέρα του. Και μέσα από γεγονότα περισσότερο από λόγια, διδάσκει τον Tobit, την Edna, τον Tobias και εμάς, ότι «η προσευχή με νηστεία και ελεημοσύνη και δικαιοσύνη είναι καλή». ότι «είναι προτιμότερο να δίνεις ελεημοσύνη παρά να συσσωρεύεις χρυσό» (Αποβ. 12:8). Τότε όμως, καθώς μιλάμε για την ευημερία αυτών που κάνουν το καλό, τι σκέφτονται εκείνοι που δεν είναι προορισμένοι να κάνουν καλό στους άλλους, αλλά να ωφεληθούν από το καλό των άλλων; Δεν τους έρχεται μια σκέψη λύπης, γιατί δεν μπορούν να έχουν τη χαρά να κάνουν καλό; – Ο Προφητικός Λόγος τους εμπνέει ένα διαφορετικό συναίσθημα: «οι φτωχοί ας βλέπουν και ας χαίρονται» (Ψαλμ. 68:33). Δεν τους έρχεται η σκέψη της αμηχανίας τι πρέπει να κάνουν στη στενή και εξαρτημένη θέση τους για να έχουν τουλάχιστον ένα συγκεκριμένο μερίδιο κάποιου είδους ευημερίας; – Ο Προφητικός Λόγος λύνει την αμηχανία τους και τους καθοδηγεί: «Ζητάτε τον Θεό, και η ψυχή σας θα ζήσει» (Ψαλμ. 69:33). Εάν δεν σας έχει δοθεί ο κλήρος για να κάνετε το καλό και να βρείτε χαρά στο να κάνετε το καλό: βρείτε παρηγοριά στο γεγονός ότι η ανήμπορη κατάστασή σας δεν στερείται αγαθού, ότι η Πρόνοια του Θεού σας κοίταξε και οι επίγειοι Άγγελοι της Πρόνοιας, άνθρωποι άνθρωποι. Αν χαίρονται για εκείνους τους οποίους ευεργέτησαν, από ένα αίσθημα αγάπης για την ανθρωπότητα: χαίρεσαι για τους ευεργέτες, από ένα αίσθημα ευγνωμοσύνης. Υπάρχει ένα είδος ευεργεσίας και, επιπλέον, ένα είδος ευεργεσίας υψηλών, που μπορούν να κάνουν οι ανήμποροι όσο και οι άφθονοι. Εάν δεν μπορείτε να υπηρετήσετε και να βοηθήσετε τους γείτονές σας υλικά. Ωστόσο, μπορείτε να τους υπηρετήσετε και να τους βοηθήσετε πνευματικά, με θερμή προσευχή γι' αυτούς, και ιδιαίτερα για εκείνους από τους οποίους ωφεληθείτε εσείς. Ο Θεός εισακούει την προσευχή των φτωχών, καθώς και των πλουσίων: και, ίσως, με ιδιαίτερη συγκατάβαση ακούει την προσευχή εκείνων που, μη έχοντας τίποτα να σταματήσουν στη γη, είναι ωστόσο πιο απρόθυμοι να καταφύγουν στον ουρανό. «Ο καημένος Κύριος άκουσε». Ρεύοντας προς τον Θεό με προσευχή για ευεργέτες, θα κάνετε ταυτόχρονα καλό στην ψυχή σας. «Ζητήστε τον Θεό, και η ψυχή σας θα ζήσει». Ο Σολομών είπε· «Ο πλούσιος και ο φτωχός συναντούν ο ένας τον άλλον· ο Κύριος κάνει και τους δύο» (Παρ. 22:2). Ας προσθέσουμε ότι δημιούργησε και τα δύο, καθώς και «όλα τα πράγματα», με σοφία (Ψαλμ. 113:24). Με τη δικαιοσύνη επιτρέπει να συμβούν ανάγκη και συμφορά σε ένα άτομο που συνήθως δεν είναι χωρίς αμαρτία, και επομένως δεν είναι αθώο ενώπιον της ουράνιας δικαιοσύνης: αλλά από το ορατό κακό σε πόσο μεγάλο και ποικίλο μέτρο εξάγει το ουσιαστικό καλό! Ο άπορος και στενοχωρημένος μαθαίνει την υπομονή, ταπεινώνεται και εξαγνίζεται. Στο μεταξύ, η ανάγκη και η ατυχία του εγείρουν και τρέφουν στην αφθονία τη φιλανθρωπία, τη συμπόνια, τη φιλανθρωπία, που με τη σειρά τους παράγουν αγάπη, ευγνωμοσύνη και εμπιστοσύνη στον Θεό στους ευεργετούμενους. Ομοίως, ο πλούτος και η φτώχεια παρέχουν ευκαιρίες για κατορθώματα και αρετές: και τα κατορθώματα και οι αρετές είναι οι σπόροι της ευδαιμονίας. Με το χέρι της πίστης, σπείρε καλές προθέσεις και καλές πράξεις, και η ευδαιμονία θα αυξηθεί από τη γη στον ουρανό. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: