221. Слово по освящении храма Рождества Пресвятыя Богородицы, при Богадельне Общества ремесленников

(Казано на 5 октомври; отпечатано отделно и в колекция 1861) В град, който вече е доста богат на филантропични и благотворителни институции, ето още един дом на милосърдието, който не е основан, но наскоро разширен и накрая увенчан с молитвен дом и светилище на тайнствата. Това, че преди това беше организирано в по-малък мащаб, това според мен отговаряше на ограничените методи на класа, който го организира. Това, че е широко разпространено във времето, може да служи като знак, че духът на човеколюбието и милосърдието не е бил толкова ограничен, колкото методите на действие, и че, преодолявайки трудностите, е разширил дейността си. И че любовта към човечеството не се задоволи с осигуряването на нуждаещите се със спокоен дом и други нужди на телесния живот, но също така се погрижи да подготви за душите им близко убежище, с духовна храна и духовно изцеление, това се беляза с духа на християнската любов към човечеството. Какво ще кажа на инициаторите и изпълнителите, покровителите и популяризаторите на това дело на човеколюбие и благочестие? - Нека бъдат посрещнати не само от човешка дума, която може да бъде подложена на подозрение в ласкателство или съмнение в непогрешимост, но от достоверното слово на пророка: „Блажен е онзи, който гледа на бедния и окаяния; в деня на жестокостта Господ ще го избави: Господ ще го запази, ще го съживи и ще го направи благословен на земята” (Пс. 40:2-3). Какво ще кажа на онези, за които беше извършено това дело на филантропия и благочестие? - Нека пророческото слово, което има власт, им покаже какво да правят: „нека бедните видят и се веселят; потърсете Бога и ще оживее душата ви, защото Господ чува бедните“ (Пс. 69:33-34). Пророкът угажда на благодетеля, но не на всеки, а на благодетеля разумно. "Блажен е онзи, който се съобразява с бедния." Ако хвърлям монета на просяк без внимание или с мисълта да се освободя от досадна молба, или за да се похваля с милостиня, в това няма добро разбиране. Такова благодеяние не води до блаженство и освен ако може, като крие в себе си определена искра на добро желание, да се подготви за по-добра форма на благодеяние. Милосърдието и разумът не са едно и също. Някои имат правило, по-голямо или по-малко, според силата си, да дават милостиня на всеки, който се нуждае, с мисълта да покажат любов към всички и да не осъждат никого като недостоен: това е добрият и смирен ум на милосърдието. Някои правят милосърдие според преценката на нуждата, но не протягат ръцете си към някой, който е паразит или злоупотребява с милосърдието, не защото осъждат и отхвърлят някого, а за да не дадат храна на греха в ближния си: и това е справедливата причина за милосърдие. Някои, отбелязвайки, че плодът на частната благотворителност често не е верен и обикновено не е голям, предпочитат да участват в обществена благотворителност: в това има причина за благотворителност, достойна за одобрение. Някои, като не се задоволяват с материалните благодеяния, ги употребяват предимно като степен за духовни благодеяния, за просвещение на невежите, за поправяне на изпадналите в пороци, за утвърждаване на нуждаещите се във вярата и упованието в Бога: това е преди всичко християнският ум на благодеянието. Някои, като се предпазват от суета и лицемерие и искат да превърнат делата на любовта към човечеството в жертва на Бога, особено се стремят да гарантират, че тяхната милостиня е тайна: това е умът на милосърдието, разкрит от самия Христос. Това са духовно разумни образи на милосърдието. Който разбере това за бедността и нищетата, ще получи блаженство чрез Пророческото слово. Пророкът не казва, че един милосърден човек веднъж ще бъде благословен, но казва, че той вече е благословен в момента, в който прави благотворителност. „Блажен е този, който смята бедните и окаяните.” Що за блаженство е това? – Блаженство, съчетано със самата доброта, онова блаженство, за което, според апостола, Господ „Сам каза: по-блажено е да даваш, отколкото да получаваш“ (Деян. 20:35). Когато някой, който изнемогва от глад, получи храна или някой, който трепери от студ, получи топли дрехи: не се ли чувства щастлив за това време? Но Господ ни уверява, че в същото време този, който дава, е по-блажен. Къде можете да намерите това блаженство? – В боголюбиво и човеколюбиво сърце. В какво се състои това блаженство? – В усещането за правене и правене на добро, в свидетелството на съвестта за изпълнението на Божията воля в нас, в радостта за ближния, който ни е направил щастливи. Човек, съхранявайки в себе си, макар и не съвършено, образа на всеблагия Бог, в който е създаден, се радва на всички добри неща, дори когато чуе за тях: затова е естествено да се чувства блажен, когато ги върши. Освен това вътрешно блаженство Божието слово усвоява на милосърдния човек и благополучие, устроено от специалното Божие Провидение. "В деня на жестокостта Господ ще го избави. Господ ще го запази." Не можем ясно да видим с какви средства Провидението постига това, защото не можем да го следваме по всичките му пътища: но това, което постига правилно и чудесно, виждаме в опитности, особено ясно в Свещената история. Авраам се бори за нуждаещите се, освобождава пленници самоотвержено, човеколюбиво посреща непознати: и Провидението винаги го пази богат и силен, винаги го избавя от опасности; и той, без съмнение, е достоен за благословеното Божие посещение, според забележката на апостола, именно поради своята „любов към чужденците” (Евр. 13:2). Чрез милосърдието Йов беше „сляпо око, куц крак, слаб баща“ (Йов 29:15-16). И въпреки че на самия него, след богатство и слава, му беше позволен „свиреп ден“ на бедност, лишаване от деца, болест, обида, унижение: но Господ, като го избави, „благослови последния Йов повече от първия“ (Йов 42:12); „И Господ даде много сила пред Йов за утежняване“ (Йов 42:10). Товит „прави много милостиня“ на своите братя (Тов.1:3), „дава хляб на гладните и дрехи на голите, погребва“ загиналите в нещастие (Тов.1:17); и за това, от враговете на своя народ, той е подложен на грабеж на имуществото му и опасност за живота му. Освободен от опасността, той се осмелява да опита същия подвиг: и поради злополука, която е следствие от този подвиг, той губи зрението си и изпада в бедност. Къде е „избавлението в деня на жестокостта“, обещано на благодетеля от Божието слово? - Донякъде се колебае, за да изглежда още по-прекрасна. Ангелът Рафаел води сина на Товит; осигурява му щастлив брак, богатство и средство да върне зрението на баща си; и чрез събития повече от думи, той учи Товит, Една, Тобиас и нас, че „молитвата с пост, милостиня и праведност е добра“; че „по-добре е да се дава милостиня, отколкото да се трупа злато“ (Тов. 12:8). Но тогава, като говорим за благополучието на тези, които правят добро, какво мислят онези, които не са предназначени да правят добро на другите, а да се възползват от доброто на другите? Не им ли идва мисъл за тъга, защо не могат да имат щастието да правят добро? – Пророческото слово ги вдъхва с друго чувство: „нека сиромасите видят и се веселят” (Пс. 68:33). Не им ли хрумва мисълта за недоумение какво трябва да правят в своето тясно и зависимо положение, за да имат поне известна част от някакво благополучие? – Пророческото слово разрешава тяхното недоумение и ги наставлява: „Търсете Бога и душата ви ще живее” (Пс. 69:33). Ако не ви е даден жребий да правите добро и да намирате радост в правенето на добро: намерете утеха в това, че вашето безпомощно състояние не е лишено от добро, че Божието Провидение е погледнало върху вас и земните Ангели на Провидението, човеколюбиви хора. Ако те се радват на онези, на които са се облагодетелствали, от чувство на любов към човечеството: вие се радвате на благодетелите, от чувство на благодарност. Има един вид благодеяние, и освен това, един възвишен вид благодеяние, което безпомощните могат да направят, както и изобилните. Ако не можете да служите и да помагате материално на ближните си; въпреки това вие можете да им служите и да им помагате духовно, като се молите горещо за тях и особено за онези, от които вие самите се възползвате. Бог се вслушва в молитвата на бедните, както и на богатите: и може би с особено снизхождение той се вслушва в молитвата на онези, които, нямайки какво да спрат на земята, все пак са по-неохотни да прибегнат до небето. „Горкият Господ чу.“ Като тече към Бога с молитва за благодетели, вие в същото време ще направите добро на собствената си душа. "Търсете Бога и душата ви ще живее." Соломон каза; „Богатият и бедният се срещат, Господ прави и двамата” (Притчи 22:2). Нека добавим, че Той създаде и двете, както и „всичко“ с мъдрост (Пс. 113:24). С праведност Той позволява нуждата и нещастието да се случат на човек, който обикновено не е лишен от грях и следователно не е невинен пред небесното правосъдие: но от видимото зло в каква голяма и разнообразна степен той извлича съществено добро! Нуждаещият се и бедстващият се учи на търпение, смирява се и се пречиства. Междувременно неговата нужда и нещастие събуждат и подхранват в изобилие филантропия, състрадание, милосърдие, които от своя страна произвеждат любов, благодарност и доверие в Бог в облагодетелстваните. По същия начин богатството и бедността предоставят възможности за подвизи и добродетели: а подвизите и добродетелите са семената на блаженството. С ръката на вярата посейте добри намерения и добри дела и блаженството ще расте от земята до небето. амин Може да се интересувате от: