221. Слово по освящении храма Рождества Пресвятыя Богородицы, при Богадельне Общества ремесленников

(سعيد في ٥ أكتوبر؛ طبع منفصلًا وفي مجموعة ١٨٦١) في مدينة غنية بالفعل بمؤسسات العمل الخيري والإحساني، يوجد هنا بيت آخر للرحمة، لم يتم تأسيسه الآن، ولكن تم توسيعه مؤخرًا، وتوج أخيرًا ببيت للصلاة ومقدس للأسرار. نظرًا لأنه تم تنظيمه سابقًا على نطاق أصغر، أعتقد أن هذا يتوافق مع الأساليب المحدودة للطبقة التي نظمته. إن انتشاره على نطاق واسع مع مرور الوقت يمكن أن يكون بمثابة علامة على أن روح العمل الخيري والإحسان لم تكن محدودة مثل أساليب العمل، وأنها تغلبت على الصعوبات ووسعت أنشطتها. ولم تكتف تلك المحبة للبشرية بتزويد المحتاجين ببيت مريح وغيره من احتياجات الحياة الجسدية، بل اهتمت أيضًا بأن تعد لنفوسهم ملجأً قريبًا، بالطعام الروحي والشفاء الروحي، وهذا ما طبع روح المحبة المسيحية للبشرية. فماذا أقول للمبادرين والمنفذين والرعاة والمروجين لهذا العمل الخيري والتقوي؟ - ليس فقط بكلمة بشرية قد تكون موضع شبهة تملق أو شك في العصمة، بل بكلمة النبي الموثوقة: "طوبى لمن ينظر إلى الفقير والبائس. في يوم القسوة ينجيه الرب. الرب يحفظه ويحييه ويجعله مباركًا في الأرض" (مز 40: 2-3). فماذا أقول لمن أنجز لهم هذا العمل الخيري والتقوى؟ - لتظهر لهم الكلمة النبوية ذات السلطان ماذا يفعلون: "لينظر الفقراء فيفرحوا. اطلبوا الله فتحيا أنفسكم لأن الرب قد سمع للمساكين" (مز 69: 33-34). النبي يرضي المحسن، ولكن ليس الجميع، ولكن المحسن بشكل معقول. "طوبى للذي يراعي المسكين". فإذا رميت قطعة نقد لمتسول دون انتباه، أو مع فكرة التحرر من طلب مزعج، أو من أجل التباهي بالصدقة، فلا يوجد فهم جيد في ذلك. مثل هذا الإحسان لا يؤدي إلى النعيم، وما لم يكن قادرًا، من خلال إخفاء شرارة معينة من الرغبة الطيبة، على الاستعداد لشكل أفضل من الإحسان. الصدقة والعقل ليسا نفس الشيء. لدى البعض قاعدة، أكبر أو أقل، حسب قوتهم، لإعطاء الصدقات لكل من يحتاج، مع فكرة إظهار الحب للجميع، وعدم إدانة أي شخص باعتباره غير مستحق: هذا هو عقل المحبة اللطيف والمتواضع. يقوم البعض بالصدقة حسب الحاجة، ولكن لا يمدون أيديهم إلى شخص طفيلي أو يسيء إلى المحبة، ليس لأنهم يدينون أحدًا ويرفضونه، ولكن حتى لا يقدموا طعامًا للخطيئة لقريبهم: وهذا هو السبب العادل للمحبة. يرى البعض أن ثمرة الصدقة الخاصة غالبًا ما تكون غير صحيحة، وعادةً ما تكون ليست كبيرة، ويفضل المشاركة في الصدقة العامة: هناك سبب للصدقة في هذا، يستحق الموافقة. البعض، غير راضين عن الخير المادي، يستخدمونه في المقام الأول كدرجة من الخير الروحي، لتنوير الجاهل، لتصحيح أولئك الذين وقعوا في الرذائل، لتثبيت المحتاجين في الإيمان والثقة في الله: هذا هو في المقام الأول العقل المسيحي للخير. البعض، يحمون أنفسهم من الغرور والرياء، ويريدون أن يجعلوا أعمال المحبة للبشر ذبيحة لله، ويجتهدون بشكل خاص في التأكد من أن صدقاتهم سرية: هذا هو فكر المحبة الذي كشف عنه المسيح نفسه. هذه هي صور المحبة الروحية المعقولة. ومن فهم هذا عن الفقر والبؤس نال النعيم بالكلمة النبوية. ولم يقل النبي أن المتصدق سينعم عليه مرة واحدة، بل يقول إنه ينعم بالفعل في نفس الوقت الذي يفعل فيه الصدقة. "طوبى للذي ينظر إلى المسكين والبائس". أي نوع من النعيم هذا؟ - النعيم المقترن بالصلاح نفسه، ذلك النعيم الذي قال عنه الرب، بحسب الرسول: "مغبوط هو العطاء أكثر من الأخذ" (أع 20: 35). ومن أطعم من الجوع طعاما، أو من كان يرتعش من البرد ألبس له ثياب دافئة: ألا يفرح بذلك الوقت؟ لكن الرب يؤكد لنا أنه في نفس الوقت الذي يعطي هو أكثر مباركًا. أين يمكن أن تجد هذا النعيم؟ - بقلب محب لله وإنساني. مم يتكون هذا النعيم؟ – في الشعور بعمل الخير وفعله، في شهادة الضمير عن تحقيق إرادة الله فينا، في الفرح بالقريب الذي أسعدنا. إن الإنسان، الذي يحافظ في داخله، وإن لم يكن بشكل كامل، على صورة الله الكلي الخير الذي خلق عليه، يفرح بكل الأشياء الصالحة حتى عندما يسمع عنها: لذلك، من الطبيعي أن يشعر بالسعادة عندما يفعلها. وكان أيوب، من خلال المحبة، "أعمى العين، وأعرج الرجل، وأبًا ضعيفًا" (أيوب 29: 15-16). وعلى الرغم من أنه هو نفسه، بعد الثروة والمجد، سُمح له بـ "يوم قاسٍ" من الفقر، وحرمان الأطفال، والمرض، والإهانة، والإذلال: لكن الرب، بعد أن أنقذه، "بارك الوظيفة الأخيرة أكثر من الأولى" (أيوب 42: 12)؛ "وأعطى الرب قوة عظيمة أمام أيوب للتضليل" (أي 42: 10). طوبيا "يصنع صدقات كثيرة" لإخوته (طو1: 3)، "يعطي خبزًا للجائع وكسوة للعراة، ويدفن" أولئك الذين ماتوا في سوء حظهم (طو1: 17)؛ ولهذا يتعرض من أعداء شعبه لنهب ممتلكاته وللخطر على حياته. بعد أن تحرر من الخطر، يجرؤ على القيام بنفس العمل الفذ: وبسبب حادث نتيجة لهذا العمل الفذ، يفقد بصره ويقع في الفقر. أين "النجاة في يوم القسوة" التي وعدت بها كلمة الله المحسن؟ - يتردد بعض الشيء لكي يبدو أكثر روعة. الملاك رافائيل يرشد ابن طوبيا؛ ويزوده بزواج سعيد، وثروة، ووسيلة لإعادة بصر والده؛ ومن خلال الأحداث أكثر من الكلمات، يعلم طوبيا وإدنا وطوبيا ونحن أن "الصلاة مع الصوم والصدقة والبر صالحة"؛ "إن إعطاء الصدقة خير من احتكار الذهب" (طو 12: 8). ولكن بعد ذلك، عندما نتحدث عن خير أولئك الذين يفعلون الخير، ماذا يفكر أولئك الذين ليس مقدرًا لهم أن يفعلوا الخير للآخرين، بل الاستفادة من خير الآخرين؟ ألا تأتيهم فكرة الحزن، فلماذا لا يكون لديهم السعادة لفعل الخير؟ – الكلمة النبوية تثير فيهم شعورًا مختلفًا: "لينظر المساكين فيفرحوا" (مز 68: 33). ألا يخطر ببالهم فكرة الحيرة فيما يجب عليهم فعله في وضعهم الضيق والتابع من أجل الحصول على حصة معينة على الأقل من نوع ما من الرفاهية؟ - الكلمة النبوية تحل حيرتهم وتقول لهم: "اطلبوا الله فتحيا نفوسكم" (مز 69: 33). إذا لم يُمنح لك الكثير لفعل الخير، وتجد الفرح في فعل الخير: ابحث عن العزاء في حقيقة أن حالتك العاجزة لا تخلو من الخير، وأن العناية الإلهية قد نظرت إليك، وملائكة العناية الإلهية الأرضية، أيها الناس الإنسانيون. فإن فرحوا بمن أنعموا عليه، من باب محبة الناس، فإنك تفرح بالمحسنين من باب الشكر. هناك نوع من الإحسان، علاوة على ذلك، نوع رفيع من الإحسان، يمكن للضعيف أن يفعله كما يفعله الكثير. إذا كنت لا تستطيع أن تخدم جيرانك وتساعدهم ماديًا؛ ومع ذلك، يمكنك أن تخدمهم وتساعدهم روحيًا، بالصلاة الحارة لهم، وخاصة لأولئك الذين تستفيد منهم أنت. يستمع الله إلى صلاة الفقراء، كما يستمع إلى الأغنياء: وربما، بتعاطف خاص، يستمع إلى صلاة أولئك الذين، ليس لديهم ما يتوقفون عليه على الأرض، ومع ذلك هم أكثر ترددًا في اللجوء إلى السماء. "سمع الرب الفقير." من خلال التوجه إلى الله بالصلاة من أجل المحسنين، فإنك في نفس الوقت تفعل الخير لروحك. "اطلب الله فتحيا نفسك." قال سليمان؛ "الغني والفقير يلتقيان، الرب يصنعهما كليهما" (أم 22: 2). ولنضيف أنه خلق كليهما، وكذلك "كل الأشياء" بالحكمة (مز 113: 24). يسمح بالبر أن تحدث العوز والبؤس لشخص ليس في العادة خاليًا من الخطيئة، وبالتالي ليس بريئًا أمام العدالة السماوية: ولكن من الشر المنظور، في أي مقياس عظيم ومتنوع يستخرج الخير الأساسي! إن المحتاج والمتضايق يتعلم الصبر، ويتواضع، وينقي نفسه. وفي الوقت نفسه، فإن حاجته ومصيبته تثير وتغذي في وفرة العمل الخيري والرحمة والإحسان، والتي بدورها تنتج الحب والامتنان والثقة بالله في المستفيدين. وبالمثل، فإن الغنى والفقر يوفران فرصًا للمآثر والفضائل: والمآثر والفضائل هي بذور النعيم. بيد الإيمان ازرع النوايا الطيبة والعمل الصالح، فينمو النعيم من الأرض إلى السماء. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: