220. Слово в день памяти преподобного Сергия

(Речено у Серг. Лаври 25. септембра; штампано у Делима Св. От. 1849 и у зборнику 1861) По Светом који те је позвао и сам ћеш бити свети у целом животу свом. Унапред је написано: Будите свети, јер сам ја свет. (1. Петрова 1:15–16). У царствима људи, народ се са посебним поштовањем окреће краљевим блиским сарадницима, делом због поштовања према краљу, који им је дао своје поверење, моћ, почасне титуле, делом у нади да ће пред њим бити благотворно представљени и заштићени, према моћи која им је дата. Тако и у Царству Божијем, а то је Црква Христова, народ верујућих, као и ви данас, са страхопоштовањем се обраћају светом народу Божијем, поштујући благодат Божију која живи у њима, и вером се надајући од њих у молитвено заступништво пред Богом и добра дела по благодати која му је дата. Али у царству човековом народ, одајући почаст племићима, остаје народ, и по самој природи државног устројства не може да оствари предности пред којима се клања, али у царству Божијем то није случај. Овде сваки од верника, поштујући Светитеље Божије, може и сам да оствари достојанство које поштује у другима, и не само да може, него је и призван и убеђен да буде светац. „По ономе који те назва светим, и сам ћеш бити свет у целом животу своме. Написано је унапред: будите свети, јер сам ја свет.“ Браћо који поштујете светост као привилегију изабраних! Размишљајмо о светости као о дужности свакога. Кад би се грађанину или сељанину рекло: учини то и то, буди близу цара, који ти даје право на ову предност, и позива те на њу: с каквом би се спремношћу, с каквим жаром узео за посао који се од њега тражи, макар подвиг није био лак и посао није био кратак. Али сада гласник воље Цара Небеског нама, а недостојнима последњег степена грађанства у овоме Царству, каже: „Будите свети“; буди морално свети, а затим буди благословено свети; живи побожно и врлински, и буди близу Цара Небеског, који ти дозвољава не само да Му приђеш, него и да пребиваш у Њему, а Он Сам жели не само да ти приђе, него и да живи у теби. Па шта? Како се прихвата овај позив? Да ли ће га сви, или бар многи, следити спремно, са жарком ревношћу, са непоколебљивим жаром, са пуном активношћу? Није ли чешће да мислимо и кажемо: где 679 да будемо свети? Ми смо грешни људи; Довољно је ако се некако спасемо покајањем. "Где треба да будемо свети?" Али да ли смо размишљали о томе шта ћемо бити, и шта ће бити са нама, ако се не трудимо да постанемо свети? Постоје виши степени светости, у којима сијају посебно изабране и блажене душе; али светост уопште није само приватна разлика међу хришћанима, коју је за неке похвално имати, а без које други лако могу. По апостолском учењу, свако ко је од Светога Бога позван у Царство Божије, односно сваки хришћанин, у самом овом призвању и у мисли о Богу који је призвао, мора себи да нађе закон, дужност и подстицај како би сигурно био или постао свет. „По ономе који те је позвао, бићеш свети у целом свом животу. Ово правило је утолико више обавезујуће за синове Новог завета Божијег, јер га је синовима Старог, мање савршеног завета већ дао сам Бог: „Писано је унапред: будите свети, јер сам ја свет“. Ако живите без труда и без наде да ћете бити свети, онда не живите „по „Светом“ који вас је позвао; Ако не одговарате достојанству оних од Бога позваних и синова Божијих завета, ви сте по имену, а не по суштини, хришћани. Чему такав живот води, види се из другог апостолског мира, видеће сви други са миром и нико други: (Јевр. 12,14) Јасно је: имајте мир са свима, имајте светост: а без мира и без светости нико неће видети Господа, односно неће постићи вечно блаженство. Дакле, ако немарно и немарно мислимо да не треба да будемо свети, онда исписујемо себи реченицу, да не видимо Господа, да будемо туђи вечном блаженству. „Ми смо грешни људи. – Чини се да је то непобитна истина. Јер, напротив, „ако кажемо да нема греха, сами себе варамо и истине нема у нама“ (1. Јованова 1:8). Али дешава се да злоупотреба истине није ништа боља од очигледне грешке. Ако се из дубоке самосвести препознамо као грешници, па кроз то уђемо у осећај своје недостојности и проклетости, скршимо своја срца, понизимо урођену гордост старца, подстичемо се да тражимо благодатну помоћ и да се боримо против греха: такво препознавање грешности не само да нас не разоткрива, већ и не открива нам грешност. то. А ако себе називамо грешницима, с површном мишљу, без скрушености срца, без одвраћања од греха, са непажњом, са лукавом импликацијом да и сви други треба да признају исто, и да се, следствено томе, не стидимо да то признамо, а није ни опасно да останемо исти после исповести, као што смо били пре исповести: сигурног ће исповедања греха довести до тога. светост; и у овом случају, чак и када говоре истину, као грех, имами „заваравају себе, истине нема у нама“, односно у нашим срцима и у нашим животима, иако се на нашим уснама чује звук истине. „Реч је верна и достојна сваког прихватања, јер је Христос Исус дошао на свет да спасе грешнике“ (1 Тим. 1:15). Али варамо се ако мислимо да ћемо се спасти док останемо грешни. Христос спасава грешнике дајући им средства да постану свети. „Некако ћемо бити спасени покајањем. – Да, покајање је једно од средстава спасења које Христос учи грешницима када проповеда: „Покајте се и верујте у Јеванђеље“ (Мк. 1,15). Али ако размишљамо о томе да се некако покајемо, да се некако спасемо, онда сувише лако судимо о ствари од велике важности. Да ли ће роб угодити свом господару ако некако ради свој посао, а не најбоље могуће! - Наравно да неће задовољити. Колико ће више човек угодити Богу ако на неки начин чини „дело Божије“, које је дело нашег спасења. Ако се и мала ствар не уради добро и успешно, када се ради некако, непажљиво, немарно: колико је више велико дело спасења дело свих наших снага и способности, главно дело целог нашег живота. Помисао да се покајањем спасава јесте спасоносна мисао: али шта да помисли када у речи Божијој видимо несрећни пример човека који „није нашао места покајању, макар га и са сузама тражио“? (Јеврејима 12:17). Очигледно, покајање не дозвољава да се некако нађе, већ захтева да га грешник тражи усрдно, разборито, искрено, са чврстом намером исправљања, не дозвољавајући себи да се укочи у греху. Штавише, савршени учитељ покајања, Јован Крститељ, каже да право покајање захтева нешто друго. „Створите“, каже он, „плод достојан покајања“ (Матеј 3:8). Покајање чисти тло срца од трња, обрађује га, омекшава; вера у њу сеје семе небеско; раст ове нове биљке је чување заповести и чињење добра, њена боја је духовно унутрашње просветљење, а зрели савршени плод је светост. Пшеница мора да достигне зрелост да би се могла унети у житницу. Неопходно је да човек постигне светост да би био уведен у царство небеско. Куда ће нас, браћо, одвести сада предложене мисли? Има ли више ревности и бриге за дело спасења, које захтева не само покајање, као почетак, него и светост, као завршетак? Или можда, до већег безнађа, да постигнемо спасење кроз светост, коју видимо тако високо над собом? – Христе Боже, надо наша! Не дај да се онесвестимо у свом безнађу, него нас учврсти надом Својом. Некада су твоји апостоли били у безнађу, али си то разрешио својом свемоћном речју. Даруј нам и да у вери осетимо снагу исте речи: „Што је немогуће човеку могуће је Богу“ (Лука 18:27). Истина, браћо, ако бисмо светост постигли само кроз људске природне силе, онда би било неправедно рећи да то превазилази наше могућности. Али када за то имамо благодат Божију која претходи, просветљује, јача, унапређује, штити: нико не треба да губи наду да ће постићи оно за шта нас је „Бог и Отац Господа нашег Исуса Христа изабрао у Њему пре постања света“; и Он нас је изабрао „да будемо свети и непорочни пред Њим у љубави“ (Еф. 1:3-4). Зато, са осећањем дужности и наде у Божију помоћ на добар успех, пробудимо се из немара и немара, и подстакнимо се на ревност у питању нашег спасења. Према упозорењу апостола Павла, „очистимо се од прљавштине тела и духа, стварајући светост у мукама Божијим“ (2. Кор. 7:1). Према упозорењу апостола Петра, „поуздајте се потпуно у благодат коју вам доноси откривење Исуса Христа, као деца послушности, не преображавајући се прво својим незнањем, него по Светоме који вас је позвао, и ви ћете бити свети у целом животу своме“ (1. Петрова 1:13-16). Ако у овим наговорима наиђете на прилично велике захтеве: створити нешто свето, бити свет; онда у исто време постоје сасвим једноставни начини да се задовоље велики захтеви, наиме, одбацити пожуде, покушати да се очисти од прљавштине тела и духа. У мери у којој се човек, са своје стране, активно и верно труди да се очисти од нечистих дела, од нечистих жеља и страсти, од нечистих помисли, на њега силази освећење Божије, посредством Цркве и њених тајни, од којих свепрожимајућа благодат Оца и Сина може учинити све нас и свете Духове и све нас Духове А68. У ауторском рукопису: „са спаљивањем“. У ауторском рукопису: „већ за нас“. У ауторском рукопису: „укључено“. Можда ће вас занимати: