21. Слово в неделю крестопоклонную

(Parlé au Monastère des Miracles de la Cathédrale, le 5 mars ; imprimé lors des réunions de 1822, 1835, 1844 et 1848) Si quelqu'un veut me suivre, qu'il renonce à lui-même, et il prendra sa croix et viendra après moi. Marc 8:34. Jésus-Christ s’est autrefois appelé « le chemin, la vérité et la vie » (Jean 14 : 6). Or, selon le premier de ces noms, Il nous montre le chemin. « Si quelqu’un veut me suivre, qu’il renonce à lui-même, qu’il prenne sa croix et qu’il me suive. » L’évangéliste note par ces paroles que Jésus-Christ les a prononcées, « appelant les nations à être ses disciples ». Cela montre que Sa proclamation ne s’applique pas à certains élus particulièrement, mais à tout le monde sans exception. Qui que vous soyez, en écoutant cela, vous devez aussi réfléchir au chemin. Dans le monde visible et temporaire dans lequel vous vivez, rien n’est immobile, mais tout bouge et passe. Et votre vie continue encore et encore ; Vous semblez parfois être en repos avec votre corps, mais vos pensées les plus intimes, vos désirs secrets sont constamment en mouvement : et par conséquent, si vous ne suivez pas le chemin du salut, alors vous marchez fidèlement sur le chemin de la destruction, ou, si vous ne marchez pas, alors vous tombez - vous tombez de la vie spirituelle à la vie charnelle, de la vie humaine à la vie bestiale, et avant de vous en rendre compte, vous tomberez dans la vie infernale, dans la mort ultime - irrévocablement ! Pensez à votre chemin ! En tant que chef et roi des libres, Jésus-Christ n’oblige personne à suivre le chemin qu’il montre, mais invite ceux qui veulent y entrer : « Quiconque veut me suivre ». Demandez-vous, chrétien, demandez-vous de manière à répondre de manière décisive, voulez-vous suivre Jésus-Christ ? Un chrétien ne devrait-il pas vouloir suivre le Christ ? Quelle pensée ridicule ! Comme elle se contredit ! Cependant, il y a des gens qui comprennent à quel point cette idée est absurde, mais ne sentent pas à quel point cette affaire est criminelle. Pourquoi sommes-nous chrétiens si nous ne suivons pas le Christ ? « Nous sommes chrétiens », diront certains, après avoir écouté les paroles de l’enseignement chrétien original, mais sans en comprendre la puissance, « nous sommes chrétiens parce que nous croyons au Christ ». - Bien. Mais si vous croyez en Christ ; alors bien sûr, vous croyez à la parole du Christ : car les deux ne font qu’un. Si vous croyez en la parole du Christ ; alors vous devez agir selon cette parole : car croire en la parole et ne pas agir en conséquence est une insolence et une folie destructrice. Expliquons cela avec un exemple : si quelqu'un vous disait, errant dans des endroits inconnus et dangereux : voici le chemin par lequel vous pouvez arriver en lieu sûr ; et si vous, n'ayant aucune raison de douter de cette instruction, vous mettiez à hésiter, ou à aller dans la direction opposée, peut-être à la rencontre d'un animal ou d'un voleur : ne serait-ce pas une insolence et une folie destructrices ? - Mais que vous dit la parole de Jésus-Christ, en qui et en qui croyez-vous ? - "Si tu veux être parfait, suis mes traces." (Matthieu 19 :21). Après cela, comment réagirez-vous en suivant Jésus-Christ ? Est-ce parce que vous ne recherchez pas la perfection ? Mais c’est exactement ce que Celui en qui vous croyez exige de vous : « Soyez parfaits », dit-Il ; et comment ? « Comme votre Père céleste est parfait » (Matthieu 5 :48). Si vous renoncez à la recherche de la perfection, alors Il vous enlèvera l’espérance du royaume des cieux : « Si votre justice n’arrive que par le scribe et le pharisien, vous n’entrerez pas dans le royaume des cieux » (Matthieu 5 : 20). Si vous ne voulez pas être avec Lui, comment pouvez-vous être avec Lui si vous n’agissez pas selon Sa parole et ne Le suivez pas en tout ? - alors Il te reconnaît comme Son ennemi, et te renie devant la face du ciel et de la terre : « Tout ce qui n'est pas avec Moi est sur Moi » (Matthieu 12 :30) ; « Si quelqu’un a honte de moi et de mes paroles dans cette génération adultère et pécheresse, le Fils de l’homme aura honte de lui lorsqu’il viendra dans la gloire de son Père avec les saints anges » (Marc 8 : 38). Et donc de deux choses : ou bien vous devez suivre le Christ, suivre sa parole et son exemple ; ou vous dites-vous chrétien en vain ? Il ne serait pas difficile de reconnaître et d'accepter l'obligation de suivre le Christ si la pensée ne nous arrêtait pas : où aller après Lui ? Où aller ? - Voyons où il va. "Voici, nous montons", proclame-t-il à ceux qui suivent ses traces (Marc 10 : 33, 34), "Voici, nous montons à Jérusalem, et le Fils de l'homme sera trahi par le grand prêtre et le scribe, et ils le condamneront à mort, et le trahiront par la langue, se moqueront de lui, le blesseront, lui cracheront dessus et le tueront." Le chemin du Christ est vraiment terrible ! Les apôtres eux-mêmes, qui, étant directement dirigés par lui, le suivaient, ne pouvaient pas parcourir sereinement ce chemin. « Byahu », raconte l'évangéliste, « sur le chemin qui montait à Jérusalem ; et Jésus, les regardant, fut effrayé, et, en les suivant, il eut peur » (Marc 10 : 32). Et quoi d'autre ? Il y a sur ce chemin une course que Jésus-Christ lui-même a parcourue, non sans horreur : « ils commencèrent à être terrifiés et tourmentés » (Marc 14, 33). Mais n’est-ce pas en vain que je révèle toute l’horreur du chemin du Christ, que beaucoup craignent déjà ? - Non, chrétiens, « notre consolation », disons avec l'Apôtre, « ne vient ni de l'illusion, ni de l'impureté, ni de la flatterie » (1 Thess. 2, 3). Nous ne voulons pas vous cacher la difficulté qui est inévitable : mais la difficulté elle-même montre qu'il n'est pas difficile de la surmonter. Pourquoi Jésus-Christ a-t-il été horrifié, mais tout le monde a peur et tremble devant Lui, qui n'a personne à craindre, car il n'y a aucune puissance qui puisse être terrible pour le Tout-Puissant ? Pourquoi Lui, qui est la source de joie et de bonheur pour tout ce qui peut être impliqué dans la joie et le bonheur, s'est-il attristé ? Il est évident que cette horreur et cette épreuve n’étaient pas réellement les Siennes : mais Il y a été soumis parce qu’« Il a accepté nos maladies et a porté nos maladies » (Matthieu 8 : 17). Mais pourquoi a-t-il accepté et supporté nos maux et nos maladies, sinon pour les guérir, ou du moins, jusqu’à la guérison complète, pour les soulager afin de ne pas nous laisser « être tentés au-delà de nos forces » (1 Cor. 10 : 13) ? Par conséquent, l’horreur et le chagrin, s’ils ne sont pas complètement éloignés du chemin du Christ, sont considérablement réduits par le fait qu’Il ​​a déjà parcouru ce chemin et l’a ouvert pour nous. C’est pourquoi les Apôtres n’ont pas toujours eu peur, comme au début, de suivre le Christ ; mais un moment vint plus tard où ils suivirent avec joie le même chemin terrible et douloureux. Ils, écrit le narrateur de leurs actes, « s'en allèrent en se réjouissant, car ils avaient été jugés dignes d'être déshonorés à cause du nom du Seigneur Jésus » (Actes 5 : 41). Comment se fait-il que les mêmes personnes, sur le même chemin, aient d’abord eu peur, puis se soient réjouies ? Ils eurent peur alors que Jésus-Christ n'avait pas encore achevé ce voyage et ne l'avait pas mis en sécurité ; ils se réjouissaient quand il parcourait ce chemin et emportait sur lui ses difficultés. Ils avaient peur lorsqu'ils ne regardaient que ces difficultés, sans y pénétrer davantage ; mais ils se réjouirent lorsqu’ils virent clairement la fin du chemin du Christ. Car où mène finalement ce chemin ? Il conduit au ciel, à Dieu le Père lui-même, comme Jésus-Christ lui-même, décrivant tout son chemin, du début à la fin, dit : « Je suis parti du Père et je suis venu dans le monde, et de nouveau je quitte le monde et je vais au Père » (Jean 16 :28). Ce chemin mène à la gloire divine : « il convient que le Christ souffre et soit amené à sa gloire » (Luc 24 :26). Allons-nous vraiment, disons celui qui ne comprend pas les mystères du Christ, être vraiment élevés au rang de Dieu le Père lui-même et entrer dans la gloire du Fils unique de Dieu ? Oui, mes frères ! Car il est fidèle qui a dit : « Là où je suis, là aussi sera mon serviteur » (Jean 12 :26). Donc, si notre Seigneur va vers Dieu Son Père, alors Il nous amènera avec Lui. Si Christ entre dans sa gloire divine, alors il amènera des chrétiens avec lui et fera, comme l'explique l'apôtre, « participants de la nature divine » (2 Pierre 1 : 4). Ne dites pas qu'une telle hauteur est inaccessible pour ceux qui sont nés sur terre : nous devons seulement entrer avec une ferme détermination dans cette partie du chemin du Christ qu'Il a parcouru et pavé pour nous sur terre ; lorsqu'il est nécessaire de s'élever au-dessus du terrestre et de monter vers le céleste et le divin, alors Lui-même nous élèvera, comme « un aigle sur l'aile » (Ex. 19 : 4), selon sa grande promesse : « si je suis élevé de la terre, j'attirerai toutes choses à Lui » (Jean 12 :32). Avec ces réflexions, nous espérons pour vous, frères, que votre cœur dise à votre Chef et Sauveur : "Seigneur, je te suivrai, même si tu marches" (Matthieu 8 :19) ; Toi seul, Maître du Cœur, ne rejette pas ce désir, comme tu l'as rejeté autrefois dans la bouche de quelqu'un, sans doute parce qu'il ne s'est pas déversé de la plénitude du cœur. Si vous voulez suivre Christ, alors il est temps de vous dire comment vous devez le suivre. « Si quelqu’un veut me suivre, qu’il renonce à lui-même, qu’il prenne sa croix et qu’il me suive. » Premièrement, celui qui veut suivre le Christ doit « renoncer à lui-même », c’est-à-dire renier son amour-propre, ne pas s’attacher à son propre honneur, à son propre bénéfice et à son propre plaisir, mais, à l’image d’un voyageur, rencontrer tout cela en passant et bientôt le laisser derrière lui ; en toutes choses, agissez selon cette instruction de l'Apôtre : « Que ceux qui ont ont ce qu'ils n'ont pas, que ceux qui pleurent comme s'ils ne pleuraient pas, ceux qui se réjouissent comme s'ils ne se réjouissaient pas, ceux qui achètent comme s'ils n'avaient pas de biens, et ceux qui réclamaient ce monde comme s'ils n'en avaient pas besoin » (1 Cor. 7 : 29-31). Comment peut-on, disent-ils, parvenir à un tel altruisme ? C'est possible, tout comme un guerrier renonce aux plaisirs de la vie familiale lorsqu'il se rend sur le champ de bataille ; comment il renonce à la vie elle-même lorsqu'il entre dans la bataille, renoncement sans lequel il ne pourrait être ni courageux ni victorieux. Si cela peut être fait pour une couronne périssable et une gloire temporelle : que ne peut-on pas et ne doit-on pas faire pour une couronne incorruptible et une gloire éternelle ? Deuxièmement, pour suivre le Christ, il faut « prendre sa croix ». La Croix du Christ consiste en « ses souffrances, ses tentations et son meurtre » (Marc 8 :31). Ayant enduré tout cela pour nous seuls, Il a parfaitement le droit d'exiger que chacun de nous endure tout cela pour Lui. Mais pour ne pas nous écraser du poids de ce fardeau, sous lequel lui-même paraissait épuisé, il ne nous impose pas sa grande croix, mais nous ordonne seulement de prendre les nôtres, c'est-à-dire d'être prêts à endurer autant de souffrances, de tentations, extérieures, intérieures, que le sort punitif, purificateur et en même temps miséricordieux de la Providence dirigeante apportera à chacun en particulier. Est-ce vraiment inévitable ? crient les âmes choyées. - Calme-toi et raisonne. S’il « convient au Christ », sans péché et tout-puissant, de souffrir pour « entrer dans sa gloire » : comment pouvons-nous, souillés et affaiblis par le péché, atteindre cette gloire sans être purifiés par les tentations et fortifiés par la souffrance ? Car qu’est-ce qui vit en nous maintenant ? Si l'orgueil empêche d'être reconnu : exposons-nous en admettant l'Apôtre : « Rien de bon n'habite en moi, c'est-à-dire dans ma chair » (Rom. 7, 18). Depuis le temps du premier péché, le vieil Adam vit en nous, avec ses passions et ses convoitises : comment peut-on s'éloigner de lui et revêtir l'homme nouveau - ce qui est le but de notre effort - je ne dis pas sans souffrance, mais même sans mort ? Nous devons prendre la croix non seulement pour lutter pour la porter, mais pour enfin « crucifier complètement la chair avec ses passions et ses convoitises » (Galates 5 : 24), « faire mourir nos âmes qui sont sur la terre » (Col. 3 : 5), « mourir » mystérieusement, afin que notre « vie » soit « cachée avec le Christ en Dieu » (Col. 3 : 3). Tel est, chrétiens, l'enseignement de la croix, un enseignement si nécessaire et essentiel dans le christianisme que l'Église, non contente de l'annoncer souvent d'une voix, le présente encore plus souvent sous forme d'images et de signes. Au baptême lui-même, elle nous place une image de croix ; à chaque prière, il nous commande de nous mettre le signe de la croix ; et de temps en temps, comme ce jour-là, il nous offre solennellement le signe de la croix pour l'adoration et le baiser. Soyons prudents ; Acceptons, non comme venant des lèvres des hommes, mais comme venant des lèvres de notre Sauveur crucifié lui-même, ce commandement : « Renonçons-nous, prenons notre croix et suivons-le ». Amen. Dans les collections 1822 et 1835 : à suivre en tout... Vous pourriez être intéressé par :