219. Слово по освящении храма Святаго Духа, в Рождественском монастыре

(Речено 18. септембра; штампано у Делима Св. От. 1848. и у зборнику 1861.) Зар не знате да сте храм Божији, и да Дух Божији живи у вама? Ако ко поквари храм Божији, Бог ће га покварити. (1. Кор. 3:16–17). Док се богољубиви труде да створе, или још боље, поново створе, украсе и освештају храм Божији, апостолска реч нам показује другачију врсту храма Божијег, који изгледа потпуно спреман. И како близу! У личности сваког хришћанина, у сопственом телу. „Зар не знаш“, каже он, „да си ти храм Божији и да Дух Божији живи у теби?“ И опет: „Или не знате да је тело ваше храм Духа Светога који живи у вама“ (1. Кор. 6, 19)? Апостол о томе говори као о веома познатој ствари: „Зар не знаш или не знаш?“ Зар не знаш? Али је сумњиво да ли сви знамо како је хришћанин храм Божији? А ако је то тако, па смо стога веома богати живим храмовима Божијим нерукотвореним: онда се може запитати, зашто стварамо и освећујемо храмове Божије рукотворене? Нека нас ова питања наведу на размишљање. Суштина храма Божијег је посебно благодатно присуство Божије. Кажем: посебно благодатно присуство Божије, разликујући ово од опште свеприсутности Божије стваралачке и промисаоне силе у свим створеним бићима. Тако је сам Бог дефинисао суштину свог храма када је, благосиљајући храм Соломонов, рекао: „Посветио си овај храм који си створио, и поставио си тамо име заувек; и очи моје и срце моје биће тамо заувек“ (1. Царевима 9:3). „И пребиваћу међу синовима Израиљевим“ (1. Краљевима 6:13). Дакле, ако је потребно да човек буде храм Божији, онда је потребно да Бог у њему обитава и да у њему пребива. Управо тако Апостол дефинише храм Божији у човеку када каже: „Ви сте цркве Божије које живите, као што рече Бог да ћу у њима пребивати и обилазити“ (2. Кор. 6,16). Ви сте цркве Бога живога, јер је Бог, по свом древном обећању преко Мојсија, узео Своју благодатну силу да обитава у вама и остаје у вама. Али како благодатна сила Божија улази и усељава се у човека? – Она улази кроз реч Божију: „Јер је реч Божија жива и делатна, и оштрија од сваког мача са две оштрице, и продорна до раздвојености душе и духа“ (Јевр. 4, 12). Деловањем речи Божије благодатна сила улази у човека кроз веру: јер „вера долази од слушања, а слушање од речи Божије“ (Рим. 10,17); и тако „Христос вером пребива у срцима“ (Еф. 3:17). Сила благодати улази у човека кроз свето крштење: „јер ако сте се у Христа крстили, у Христа сте се обукли“ (Гал. 3, 27). И како „у Христу обитава свако телесно испуњење Божанства“ (Кол. 2,9); онда у онима који су се обукли у Христа не може а да не буде присутна извесна сила од испуњења Божанства, којом се у њима дешава ново „рођење од Бога“ (Јн. 1,13). Благодатна сила Духа Светога улази у човека светим миропосвећењем, јер ова Света Тајна, са другачијим спољашњим дејством, има унутрашње дејство, идентично апостолском полагању руку на новокрштеног, о чему пише у Делима Апостолским: „руку своју полажући на тебе и примајући Духа Светога“ (17). а овој тајни треба приписати и апостолску изреку да је „Онај који нас је помазао, Бог, који нас и запечати и даде заруке Духа у срца наша“ (2. Кор. 1, 21-22). Благодатна сила Христова улази у човека кроз причешће пресветог Тела и Крви Христове: у то нас уверава и сама Христова реч: „Ко једе моје тело и пије моју крв, остаје у мени, и ја у њему“ (Јн. 6, 56). Снага благодати отвара свој улаз у човека кроз љубав према Богу и Христу, и кроз држање Његове речи, односно Његове науке и заповести: у томе нас охрабрује и Христова реч: „Ако ме ко љуби, реч моју чуваће, и Отац ће га волети, и ми ћемо к њему доћи и код њега се настанити“ (Јован 23). Силу благодати човек прима уз помоћ молитве: јер молитвом која се обавља са смиреним умом у дубини срца, нерасејана, вредна, чиста, „сам Дух се залаже за нас уздисањем неизрецивим“ (Рим. 8,26). Видите како обилно и разноврсно делује свеблаги Бог, измишљајући средства, проводећи путеве, отварајући улазе да би ушао и настанио се у човеку. То је зато што Својом најјачом жељом жели да човека учини Својим храмом. То је зато да човек има најпотпунију прилику да постане храм Божији. Али када сам Бог својом благодатном силом тако промисаоно ствара и освећује Себи живе храмове нерукотворене, а таквих треба да буде колико и хришћана: зашто човек истовремено гради и посвећује храм Богу? – Ово је да се подстакне постизање истог циља за који и сам Бог делује промисаоно – да се унапреди стварање и освећење живих цркава Божијих у људским душама и телима. Човек се рађа у свету који је далеко од тога да буде храм Божији. „Јер је храм Божији свет“ (1. Кор. 3:17): и сваки син палог Адама, ма ко он био, мора признати оно што Пророк није оклевао да призна: „У безакоњу сам зачет, и у гресима ме родила мајка моја“ (Пс. 50,7). Дакле, то није храм Божији, него нечисто пребивалиште греха. У њему се поново мора градити Храм Божији, утолико теже што се мора градити на рушењу грађевине греха. У ту сврху човек мора бити поново створен, тако да је, према речи Светог писма, „нова творевина“ (2. Кор. 5:17); или да се поново роди, тако да се с правом може назвати „новим човеком“ (Еф. 4:24). У овом поновном стварању делује Дух Божији и Његова благодатна сила, како каже апостол Павле: „он се Духом узидаје у пребивалиште Божије“ (Еф. 2,22). У овом поновном рођењу делује жива реч Божија, како каже апостол Петар: „Није настала од семена поквареног, него је неискварена речју Бога живога“ (1. Петр. 1, 23). Али ако сам Христос представља природно рођење као слику духовног рођења; а ако је за природно рођење потребна материна материца, онда за духовно рођење није потребна материна, не у дословном значењу ове речи, како је Никодим мислио, већ у вишем смислу, који одговара субјекту? – Ово питање је истовремено и оправдано и разрешено ако кажемо да је материна материца и ризница живота за новог човека Христова Црква и Њена, иако ручно израђена, али испуњена духом благодати, мистични храм. Бог је Својој Цркви дао Своје Божанско благо, Своју Реч, да би она, проникнувши у човека својом живом, благодатном силом, оживела, сазидала, учинила храмом Божијим: зар није потребно ово благо чувати као достојну ризницу, одвојену, ако је могуће, од обичних земаљских ствари, лепо украшену, освећену? – Ово је људски храм Божији. – Али као што је свима онима који траже спасење потребна реч Божија: зар не треба да Његова ризница буде свима позната, свима отворена, свима доступна? – Ово је људски храм Божији. Бог је унео Своју Божанску благодат и спасоносну силу у хришћанске сакраменте, да би је кроз њих унео у хришћане. У називу „сакрамента” може се видети назнака делом да у њима тајно делује благодатна сила Божија, делом да та света дела, из поштовања према божанској сили садржаној у њима, треба да буду тајна, недоступна неприпремљенима и недостојним. Оба ова упутства спајају се у једном тренутку – у помисли на нужну потребу за освећеним светотајинским храмом, у који би са страхопоштовањем улазили причасници, а чија би унутрашња светиња била затворена од неприпремљених и недостојних, и да они не улазе. А нарочито ако се обожено тело Господа нашег Исуса Христа достојно узнесе у небески стан; и ако нам је то исто тело дато у Светој Тајни, онда је могуће не трудити се да његово земаљско пребивалиште буде што мање могуће, земаљско, што више, небеско, у сјају, у освећењу и у понизном поштовању према њему? Из сада предложених размишљања, онај који гради храм може да црпи утеху – да своју жртву види као угодну Богу, а утолико поузданију за задобивање Његове милости, јер ће храм направљен руком служити за стварање и освећење многих нерукотворених храмова: и нека сви који уђу у храм добију поуку како да користе храм за себе као освећење створења. Оглашени и оглашени у храму речју Божијом, били и причесници благодатних Тајни, можемо мислити да смо и сами већ постали храмови Божији. Није неправедно. Али слушајте шта Апостол каже рођенима од речи Бога живога и онима који се причешћују: „А ви сами, као камен живи, узидате се у храм духовни“ (1. Петрова 2, 5). Он не каже афирмативно: већ сте створени у духовни храм, већ императивно: будите створени у духовни храм. Шта ово значи? – Чињеница да је и у посетиоцима храма и у свештеницима, код многих духовни храм несавршен и недовршен, јер је вера несавршена; или после стварања свети храм у њима бива оскрнављен и разорен, јер не воде свет живот, него гресима покварен. А после тога следи страшна реченица Божанске речи: „ако неко поквари храм Божији, Бог ће га покварити“. Ко оскврни нечистим помислима и злим жељама, и разори духовни храм Божији у души својој и у телу својим делима греха и безакоња, и не труди се да га покајањем и исправљеним животом обнови и обнови, дуготрпељиви, али праведни Бог ће га коначно уништити својим праведним судом, тј. мрачним силама. Чувајући се од такве погубне судбине, према апостолском опомену, „у љубави очистимо себе од сваке прљавштине тела и духа, стварајући светост у страсти Божијој“ (2. Кор. 7,1). Навикнимо се да у овом подвигу налазимо верну помоћ у правилној употреби благодатних средстава светог храма и саме помисли на њега. Када уђете у цркву; Сетите се обећања Господњег онима који се окупљају у Његово име: „Ево ме међу њима“ (Матеј 18:20); и буди побожан као пред лицем Његовим: и благодат присуства Божијег засениће те као некада дивни облак у храму јерусалимском. Кад си у црквеној молитви: мисли да у њу дише Дух Свети, и обуздавај сваки свој покрет, и удахни у себе Његов животворни дах. Кад ти овде говори реч Божија: отвори не само свој спољашњи, него и унутрашњи слух; отвори срце вером; прихвати овај небески Хлеб са гладном жељом и храни њиме не само машту и памћење, већ живот и делатност. Када хоћеш да будеш причасник Тела и Крви Христове, или бар да будеш присутан у овој Тајни: отргни се од онога што је видљиво, и прилепи се мислима и срцем за оно у шта верујеш, за крст и гроб Господњи, за тело Христово, страдање, умирање, сахрањено, васкрсло, обожено, до прослављеног дотицаја вере твоје и слављеније Његово биће слављеније: цхасубле; и Христова „снага“ ће „изаћи“ (Лука 8:46) да прочисти и побољша вашу менталну и физичку снагу. Ако се икада нека нечиста помисао и лукава жеља приближи храму душе твоје, пожури да их одбијеш самом помисли на храм. Није ли ми међу многима речено: „Ово је храм Божији“? Нећу се усудити да скрнавим храм Божији нечим што је противно његовој светости. Ако, више од ваших тежњи, ваша зла жеља или страст јача и подстиче ваше тело на дело нечистоће, греха и безакоња: наоружајте се још снажније мишљу о светом храму. Није ли ми међу многима речено: „Тело твоје је храм Духа Светога који живи у теби“? Како се усуђујем грехом и безакоњем да уништим храм Светог Духа у себи? Да не саблазним и не удаљим од себе Духа Светога! Душе Свети, исходи од Оца, и упокоји се у Сину, па сиђи, и сазидај светињу, и доврши Светитеље, и почивај у Светима! Почивај у Тобом освећеном храму, а не првобитно Твојом благодаћу, и дејствуј стваралачки и животворно силом Твојом, да се и ми недостојни удостојимо да будемо створени у обиталишту Божијем, у славу Оца и Сина и Светога Духа! Амин. Можда ће вас занимати: