219. Слово по освящении храма Святаго Духа, в Рождественском монастыре

(Thuhet 18 shtator; shtypur në Veprat e Shën Ot. l848 dhe në koleksionin e 1861) A nuk e dini se ju jeni kisha i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë banon në ju? Nëse dikush e prish kishën e Perëndisë, Perëndia do ta prishë atë. (1 Kor. 3:16–17). Ndërsa dashamirët përpiqen të krijojnë, ose më mirë akoma, të rikrijojnë, dekorojnë dhe shenjtërojnë kishën e Perëndisë, Fjala Apostolike na tregon një lloj tjetër kisha të Perëndisë, një kishë që duket plotësisht gati. Dhe sa afër! Në personin e çdo të krishteri, në trupin tonë. "A nuk e dini," thotë ai, "se ju jeni kisha i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë banon në ju?" Dhe përsëri: “Apo nuk e dini se trupi juaj është një kishë i Frymës së Shenjtë që banon në ju” (1 Kor. 6:19)? Apostulli flet për këtë si një çështje shumë të njohur: "A nuk e dini? apo nuk e dini?" Nuk e dini? Por është e dyshimtë nëse ne të gjithë e dimë plotësisht se si një i krishterë është kisha i Perëndisë? Dhe nëse është kështu, dhe rrjedhimisht ne jemi shumë të pasur me kisha të gjallë të Perëndisë që nuk janë bërë me duar: atëherë dikush mund të pyesë, pse ne krijojmë dhe shenjtërojmë kisha të Perëndisë të bërë me duar? Lërini këto pyetje të na çojnë në reflektim. Thelbi i kishës të Perëndisë është prania e veçantë e Zotit e mbushur me hir. Unë them: prania e veçantë e mbushur me hir të Zotit, duke e dalluar këtë nga gjithëpërfshirja e përgjithshme e fuqisë krijuese dhe provinciale të Zotit në të gjitha qeniet e krijuara. Kështu e përcaktoi Vetë Zoti thelbin e kishës të Tij kur, duke bekuar tempullin e Solomonit, tha: "Ti e ke shenjtëruar këtë kishë që ke krijuar dhe e ke vendosur emrin tim atje përgjithmonë; dhe sytë e mi dhe zemra ime do të jenë atje përgjithmonë" (1 Mbretërve 9:3). “Dhe unë do të banoj mes bijve të Izraelit” (1 Mbretërve 6:13). Prandaj, nëse është e nevojshme që njeriu të jetë kisha i Zotit, atëherë është e nevojshme që Zoti të banojë në të dhe të qëndrojë në të. Pikërisht kështu e përkufizon apostulli kishën e Perëndisë tek njeriu kur thotë: “Ju jeni kishat e Perëndisë që jetoni, ashtu siç tha Perëndia se unë do të banoja në to dhe do të ecja përreth” (2 Kor. 6:16). Ju jeni kishat e Perëndisë së gjallë, sepse Perëndia, sipas premtimit të tij të lashtë nëpërmjet Moisiut, ka marrë fuqinë e Tij të hirshme për të banuar në ju dhe qëndron në ju. Por si hyn dhe si banon fuqia e hirshme e Perëndisë në një person? – Hyn nëpërmjet fjalës së Perëndisë: “Sepse fjala e Perëndisë është e gjallë, vepruese, më e mprehtë se çdo shpatë me dy tehe dhe depërton deri në ndarjen e shpirtit dhe të shpirtit” (Hebrenjve 4:12). Me veprimin e fjalës së Perëndisë, fuqia e mbushur me hir hyn te njeriu nëpërmjet besimit: sepse “besimi vjen nga dëgjimi dhe dëgjimi nga fjala e Perëndisë” (Rom. 10:17); dhe kështu “Krishti banon në zemrat me anë të besimit” (Efes. 3:17). Fuqia e hirit hyn te njeriu nëpërmjet pagëzimit të shenjtë: “sepse nëse u pagëzuat në Krishtin, vishni Krishtin” (Gal. 3:27). Dhe si “në Krishtin banon gjithë përmbushja trupore e Hyjnisë” (Kol. 2:9); atëherë në ata që kanë veshur Krishtin nuk mund të mos jetë e pranishme një fuqi e caktuar nga përmbushja e Hyjnisë, me anë të së cilës ndodh në ta një "lindje nga Perëndia" e re (Gjoni 1:13). Fuqia e hirshme e Frymës së Shenjtë hyn te njeriu nëpërmjet krizmimit të shenjtë, sepse ky sakrament, me një efekt të jashtëm të ndryshëm, ka një efekt të brendshëm, identik me vënien e duarve Apostolike mbi të sapopagëzuarit, për të cilin shkruhet në Veprat e Apostujve: "vëni dorën mbi ju dhe merrni Frymën e Shenjtë" (A); dhe këtij sakramenti duhet t'i atribuohet thënia apostolike se “Ai që na vajosi është Perëndia, i cili gjithashtu na vulosi dhe na dha fejesën e Frymës në zemrat tona” (2 Kor. 1:21-22). Fuqia e hirshme e Krishtit hyn te njeriu nëpërmjet bashkimit të trupit dhe gjakut më të shenjtë të Krishtit: vetë fjala e Krishtit na siguron për këtë: “Kush ha mishin tim dhe pi gjakun tim, qëndron në mua dhe unë në të” (Gjoni 6:56). Fuqia e hirit e hap hyrjen e saj te njeriu nëpërmjet dashurisë për Perëndinë dhe Krishtin, dhe nëpërmjet zbatimit të fjalës së Tij, domethënë mësimeve dhe urdhërimeve të Tij: në këtë ne inkurajohemi edhe nga vetë fjala e Krishtit: “Nëse dikush më do mua, do ta mbajë fjalën time dhe Ati im do ta dojë atë, dhe ne do të vijmë tek ai dhe do të bëjmë banesën tonë me të” (Gjoni 14:23). Fuqia e hirit merret nga një person me ndihmën e lutjes: sepse me lutjen e kryer me një mendje të përulur në thellësi të zemrës, të pashqetësuar, të zellshëm, të pastër, "vetë Fryma ndërmjetëson për ne me rënkime që nuk mund të shqiptohen" (Rom. 8:26). E shihni se sa me bollëk dhe të larmishëm vepron Zoti i gjithë mirë, duke shpikur mjete, duke shtruar shtigje, duke hapur hyrje për të hyrë dhe për të banuar te njeriu. Kjo sepse me dëshirën e Tij më të fortë Ai dëshiron ta bëjë njeriun kishën e Tij. Kjo është në mënyrë që njeriu të ketë mundësinë më të plotë për t'u bërë kisha i Perëndisë. Por kur Vetë Zoti, me fuqinë e Tij të hirshme, krijon dhe shenjtëron në mënyrë të tillë kisha të gjallë që nuk janë bërë me dorë dhe duhet të ketë aq kisha të tillë sa ka të krishterë, përse njeriu ndërton dhe shenjtëron në të njëjtën kohë një kishë Perëndisë? - Kjo është për të nxitur arritjen e të njëjtit qëllim për të cilin Vetë Zoti vepron në mënyrë providenciale - për të nxitur krijimin dhe shenjtërimin e kishave të gjalla të Perëndisë në shpirtrat dhe trupat njerëzorë. Njeriu lind në një botë larg të qenit kishë i Zotit. “Sepse kisha i Perëndisë është i shenjtë” (1 Kor. 3:17): dhe çdo bir i Adamit të rënë, pavarësisht se kush është, duhet të pranojë atë që Profeti nuk hezitoi të pranojë: “Unë u ngjizova në paudhësi dhe në mëkate më lindi nëna ime” (Ps. 50:7). Pra, nuk është kisha i Perëndisë, por një banesë e papastër e mëkatit. Kisha i Perëndisë duhet të ndërtohet përsëri në të, aq më e vështirë, sepse ai duhet të ndërtohet mbi shkatërrimin e ndërtesës së mëkatit. Për këtë qëllim, njeriu duhet të rikrijohet, në mënyrë që të jetë, sipas fjalës së Shkrimit, "një krijim i ri" (2 Kor. 5:17); ose të rilindë, që me të drejtë të mund të quhet "njeri i ri" (Efes. 4:24). Në këtë rikrijim vepron Fryma e Perëndisë dhe fuqia e Tij e hirshme, siç thotë Apostulli Pal: “Ai po ndërtohet në banesën e Perëndisë me anë të Frymës” (Efes. 2:22). Në këtë rilindje, fjala e gjallë e Perëndisë vepron, siç thotë Apostulli Pjetër: “Ajo nuk u krijua nga një farë e korruptuar, por e pakorruptuar nga fjala e Perëndisë së gjallë” (1 Pjet. 1:23). Por nëse vetë Krishti përfaqëson lindjen natyrore si një imazh të lindjes shpirtërore; dhe nëse për një lindje natyrale nevojitet barku i nënës, atëherë për një lindje shpirtërore a nuk nevojitet barku i nënës, jo në kuptimin e mirëfilltë të kësaj fjale, siç mendonte Nikodemi, por në një kuptim më të lartë, që korrespondon me temën? – Kjo pyetje justifikohet dhe zgjidhet menjëherë nëse themi se barku i nënës dhe thesari i jetës për njeriun e ri është Kisha e Krishtit dhe Ajo, megjithëse e bërë me dorë, por e mbushur me frymën e hirit, një kishë mistik. Zoti i dha Kishës së Tij thesarin e Tij Hyjnor, Fjalën e Tij, që ajo, duke depërtuar në njeriun me fuqinë e saj të gjallë e të mbushur me hir, ta ringjallte, ta ndërtonte, ta bënte një kishë të Perëndisë: a nuk është e nevojshme ta ruash këtë thesar një thesar të denjë, të ndarë, nëse është e mundur, nga gjërat e zakonshme tokësore, të zbukuruara bukur, të shenjtëruara? – Ky është kisha i Perëndisë i krijuar nga njeriu. – Por ashtu si të gjithë ata që kërkojnë shpëtimin kanë nevojë për fjalën e Perëndisë: a nuk duhet që thesari i Tij të jetë i njohur për të gjithë ata, i hapur për të gjithë, i arritshëm për të gjithë? – Ky është kisha i Perëndisë i krijuar nga njeriu. Zoti e futi hirin e Tij Hyjnor dhe fuqinë shpëtuese në sakramentet e krishtera, për ta futur atë te të krishterët nëpërmjet tyre. Në emër të "sakramenteve" mund të shihet pjesërisht një tregues se fuqia e hirshme e Perëndisë vepron fshehurazi në to, pjesërisht se këto veprime të shenjta, nga nderimi për fuqinë hyjnore që përmbajnë ato, duhet të jenë një sekret, i paarritshëm për të papërgatiturit dhe të padenjët. Të dyja këto udhëzime bashkohen në një pikë - në mendimin e nevojës së nevojshme për një kishë sakramental të shenjtëruar, në të cilin komunikuesit e sakramenteve do të hynin me nderim dhe shenjtërorja e brendshme e të cilit do të mbyllej nga të papërgatiturit dhe të padenjët dhe që ata të mos hynin. Dhe veçanërisht nëse trupi i hyjnizuar i Zotit tonë Jezu Krisht lartësohet denjësisht në një banesë qiellore; dhe nëse i njëjti trup na jepet në sakrament, atëherë a është e mundur të mos përpiqemi që banesa e tij tokësore të jetë sa më pak, tokësore, sa më shumë, qiellore, në shkëlqim, në shenjtërim dhe në nderim të përulur për të? Nga reflektimet e propozuara tani, ai që ndërton një kishë mund të marrë ngushëllim - ta shohë sakrificën e tij si të pëlqyeshme për Zotin dhe aq më tepër të besueshme për të fituar mëshirën e Tij, pasi një kishë i bërë me duar do të shërbejë për krijimin dhe shenjtërimin e shumë tempujve që nuk janë bërë me dorë: dhe le të gjithë ata që hyjnë në kishë të marrin udhëzime se si ta përdorin kishën si krijim për veten e tyre. Duke qenë të shpallur dhe shpallur në kishë me anë të fjalës së Perëndisë, duke qenë dhe duke qenë pjesëmarrës të sakramenteve të mbushura me hir, ne mund të mendojmë se ne vetë jemi bërë tashmë kisha të Perëndisë. Jo e padrejtë. Por dëgjoni çfarë u thotë Apostulli të lindurve nga fjala e Perëndisë së gjallë dhe atyre që marrin sakramentet: “Dhe ju vetë, si guri i gjallë, jeni ndërtuar në një kishë shpirtëror” (1 Pjetrit 2:5). Ai nuk thotë në mënyrë pohuese: ju tashmë jeni krijuar në një kishë shpirtëror, por në mënyrë imperative: të krijoheni në një kishë shpirtëror. Çfarë do të thotë kjo? – Fakti që si te vizitorët e kishës ashtu edhe te pjesëmarrësit e sakramenteve, në shumë kisha shpirtëror është i papërsosur dhe i papërfunduar, sepse besimi është i papërsosur; ose pas krijimit kisha i shenjtë në to përdhoset dhe shkatërrohet, sepse ata nuk bëjnë një jetë të shenjtë, por të korruptuar nga mëkatet. Dhe kjo pasohet nga fjalia e frikshme e fjalës hyjnore: "Nëse dikush e prish kishën e Zotit, Zoti do ta prishë atë". Kushdo që ndot me mendime të papastra dhe dëshira të liga dhe shkatërron kishën shpirtëror të Perëndisë në shpirtin e tij dhe në trupin e tij me vepra mëkati dhe paudhësie, dhe nuk përpiqet ta rivendosë dhe ripërtërijë atë me anë të pendimit dhe jetës së korrigjuar, Zoti shpirtgjerë, por i drejtë do ta shkatërrojë më në fund me gjykimin e Tij të drejtë, domethënë të rrënuar nga jeta e përjetshme, vullneti i tij i errët. forcat. Duke u mbrojtur nga një fat i tillë katastrofik, sipas thirrjes apostolike, "me dashuri, le të pastrojmë veten nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit, duke krijuar shenjtëri në mundimet e Perëndisë" (2 Kor. 7:1). Le të mësohemi të gjejmë ndihmë besnike në këtë vepër në përdorimin e duhur të mjeteve plot hir të kishës të shenjtë dhe vetë mendimit për të. Kur hyni në kishë; Sillni në mendje premtimin e Zotit për ata që mblidhen në emrin e Tij: “jam unë në mes tyre” (Mateu 18:20); dhe kini nderim si përpara fytyrës së tij dhe hiri i pranisë së Perëndisë do t'ju mbulojë, si reja e dikurshme e mrekullueshme në tempullin e Jeruzalemit. Kur jeni në lutjen e kishës: mendoni se Fryma e Shenjtë po fryn në të dhe frenoni çdo lëvizje tuajën dhe thithni frymën e Tij jetëdhënëse. Kur fjala e Perëndisë ju flet këtu: hapni jo vetëm dëgjimin tuaj të jashtëm, por edhe dëgjimin tuaj të brendshëm; hape zemrën me besim; pranoje këtë Bukë qiellore me një dëshirë të uritur dhe ushqeje me të jo vetëm imagjinatën dhe kujtesën, por jetën dhe veprimtarinë. Kur dëshiron të jesh pjesëmarrës i sakramentit të trupit dhe gjakut të Krishtit, ose të paktën të jesh i pranishëm në këtë sakrament: largohu nga ajo që është e dukshme dhe lidhu me mendime dhe zemër pas asaj që beson, me kryqin dhe varrin e Zotit, me trupin e Krishtit, duke vuajtur, duke vdekur, të varrosur, të ringjallur, të hyjnizuar, të përlëvdohet besimi i Tij më i rëndësishëm se prekja e Tij; dhe "fuqia" e Krishtit "do të dalë" (Luka 8:46) për të pastruar dhe rritur forcën tuaj mendore dhe fizike. Nëse ndonjëherë një mendim i papastër dhe një dëshirë dinake i afrohet kishës të shpirtit tuaj, nxitoni t'i zmbrapsni ato me vetë mendimin për kishën. A nuk më është thënë mes shumë njerëzve: “Ky është kisha i Perëndisë”? Unë nuk do të guxoj të përdhos kishën e Perëndisë me diçka që është në kundërshtim me shenjtërinë e tij. Nëse, më shumë se aspiratat tuaja, dëshira ose pasioni juaj i keq intensifikohet dhe e shtyn trupin tuaj në punën e papastërtisë, mëkatit dhe paligjshmërisë: armatoseni edhe më fuqishëm me mendimin e kishës të shenjtë. A nuk më është thënë mes shumë njerëzve: “Trupi yt është kisha i Frymës së Shenjtë që banon në ty”? Si guxoj unë, nëpërmjet mëkatit dhe paudhësisë, të shkatërroj kishën e Frymës së Shenjtë brenda vetes? Le të mos ofendoj dhe të largoj Frymën e Shenjtë nga vetja! Shpirt i Shenjtë, dil nga Ati dhe prehu në Birin, pastaj zbrit dhe ndërto shenjtëroren dhe plotëso shenjtorët dhe pusho te shenjtorët! Pusho në kishën e shenjtëruar nga Ti, jo fillimisht me hirin Tënd, dhe vepro në mënyrë krijuese e jetëdhënëse me fuqinë Tënde, që edhe ne, të padenjë, të konsiderohemi të denjë për t'u krijuar në banesën e Perëndisë, për lavdi të Atit e të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë! Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: