219. Слово по освящении храма Святаго Духа, в Рождественском монастыре

(Uvedené 18. 9.; vytlačené v Dielach sv. Ot. l848 a v zbierke 1861) Či neviete, že ste Boží chrám a že vo vás žije Boží Duch? Ak niekto kazí Boží chrám, Boh skazí jeho. (1. Kor. 3:16–17). Zatiaľ čo sa milovníci Boha snažia vytvoriť, alebo ešte lepšie, znovu vytvoriť, ozdobiť a zasvätiť Boží chrám, Apoštolské Slovo nám ukazuje iný druh Božieho chrámu, ktorý sa zdá byť úplne pripravený. A ako blízko! V osobe každého kresťana, v našom vlastnom tele. Hovorí: „Neviete, že ste Boží chrám a Duch Boží prebýva vo vás? A opäť: „Alebo neviete, že vaše telo je chrámom Ducha Svätého, ktorý vo vás žije“ (1 Kor. 6:19)? Apoštol o tom hovorí ako o veľmi známej veci: „Nevieš, alebo nevieš? nevieš? Je však otázne, či všetci dobre vieme, aký je kresťan Boží chrám? A ak je to tak, a preto sme veľmi bohatí na živé chrámy Božie, ktoré nie sú vyrobené rukami: potom sa možno pýtať, prečo vytvárame a zasväcujeme chrámy Božie vyrobené rukami? Nechajte nás tieto otázky viesť k zamysleniu. Podstatou Božieho chrámu je zvláštna Božia prítomnosť naplnená milosťou. Hovorím: Božia prítomnosť naplnená zvláštnou milosťou, ktorá ju odlišuje od všeobecnej všadeprítomnosti Božej tvorivej a prozreteľnosti vo všetkých stvorených bytostiach. Takto sám Boh definoval podstatu svojho chrámu, keď pri požehnaní Šalamúnovho chrámu povedal: „Ty si posvätil tento chrám, ktorý si stvoril, a postavil si tam moje meno naveky a moje oči a moje srdce tam budú navždy“ (1 Kráľ 9,3). „A budem bývať medzi synmi Izraela“ (1 Kráľ 6:13). Preto, ak je potrebné, aby bol človek Božím chrámom, potom je potrebné, aby v ňom prebýval a prebýval Boh. Presne takto definuje Boží chrám v človeku apoštol, keď hovorí: „Vy ste cirkvi Božie, ktoré žijú, ako Boh povedal, že v nich budem bývať a chodiť“ (2 Kor 6:16). Vy ste cirkvi živého Boha, pretože Boh podľa svojho dávneho zasľúbenia skrze Mojžiša vzal svoju milosrdnú moc, aby vo vás prebýval a zostáva vo vás. Ako však milostivá sila Božia vstupuje do človeka a ako ho obýva? – Vchádza cez Božie slovo: „Lebo Božie slovo je živé, účinné a ostrejšie ako každý dvojsečný meč a preniká až po oddelenie duše a ducha“ (Žid. 4:12). Pôsobením Božieho slova do človeka skrze vieru vstupuje sila naplnená milosťou: pretože „viera je z počutia a počúvanie zo slova Božieho“ (Rim 10:17); a tak „Kristus prebýva v srdciach vierou“ (Ef. 3:17). Sila milosti vstupuje do človeka skrze svätý krst: „lebo ak ste boli pokrstení v Krista, Krista ste si obliekli“ (Gal 3:27). A ako „v Kristovi prebýva celé telesné naplnenie Božstva“ (Kol. 2:9); potom v tých, ktorí si obliekli Krista, nemôže byť prítomná istá sila z naplnenia Božstva, ktorou sa v nich uskutočňuje nové „zrodenie z Boha“ (Ján 1:13). Milosrdná sila Ducha Svätého vstupuje do človeka svätým krstením, pretože táto sviatosť s iným vonkajším účinkom má vnútorný účinok, zhodný s apoštolským vkladaním rúk na novokrstencov, o ktorom sa píše v Skutkoch apoštolov: „vložiť na teba ruku a prijať Ducha Svätého“ (Sk 8,17); a tejto sviatosti treba pripísať apoštolský výrok, že „Ten, ktorý nás pomazal, je Boh, ktorý nás aj spečatil a zasnúbenie Ducha vložil do našich sŕdc“ (2. Kor. 1:21-22). Milosrdná sila Kristova vstupuje do človeka cez spoločenstvo najsvätejšieho Kristovho Tela a Krvi: Kristovo vlastné slovo nás o tom uisťuje: „Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom“ (Ján 6:56). Sila milosti otvára svoj vstup do človeka láskou k Bohu a Kristovi a zachovávaním jeho slova, čiže jeho učenia a prikázaní: v tom nás povzbudzuje aj samotné Kristovo slovo: „Ak ma niekto miluje, bude zachovávať moje slovo a môj Otec ho bude milovať a prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok“ (Ján 14:23). Silu milosti prijíma človek za asistencie modlitby: lebo pri modlitbe vykonávanej s pokornou mysľou v hĺbke srdca, neroztržitou, usilovnou, čistou, „sám Duch sa za nás prihovára nevysloviteľnými vzdychmi“ (Rim 8, 26). Vidíte, ako hojne a rozmanite koná všedobrý Boh, vymýšľa prostriedky, vytyčuje chodníky, otvára vchody, aby mohol vstúpiť a prebývať v človeku. Je to preto, že svojou najsilnejšou túžbou chce urobiť z človeka svoj chrám. Je to preto, aby mal človek čo najväčšiu príležitosť stať sa chrámom Božím. Ale keď sám Boh svojou milostivou mocou tak prozreteľne vytvára a posväcuje pre seba živé chrámy, ktoré nie sú vyrobené rukami, a takých chrámov by malo byť toľko, koľko je kresťanov: prečo človek zároveň stavia a zasväcuje chrám Bohu? - Toto má podporovať dosiahnutie toho istého cieľa, pre ktorý sám Boh prozreteľne koná - podporovať vytváranie a posväcovanie živých Božích zborov v ľudských dušiach a telách. Človek sa rodí do sveta, ktorý je ďaleko od toho, aby bol Božím chrámom. „Lebo chrám Boží je svätý“ (1. Kor. 3:17): a každý syn padlého Adama, bez ohľadu na to, kto je, musí priznať to, čo Prorok neváhal priznať: „Bol som počatý v neprávosti a v hriechoch ma porodila moja matka“ (Ž 50:7). Nie je to teda Boží chrám, ale nečistý príbytok hriechu. V ňom musí byť znovu vybudovaný Boží chrám, o to ťažšie, že musí byť postavený na zničení stavby hriechu. Na tento účel musí byť človek znovu stvorený, aby bol podľa slova Písma „novým stvorením“ (2. Kor. 5:17); alebo sa znovuzrodí, aby mohol byť spravodlivo nazývaný „novým človekom“ (Ef. 4:24). V tomto znovustvorení pôsobí Boží Duch a Jeho milostivá moc, ako hovorí apoštol Pavol: „Duchom sa buduje do Božieho príbytku“ (Ef. 2:22). V tomto znovuzrodení pôsobí živé Božie slovo, ako hovorí apoštol Peter: „Nevzniklo zo semena, ktoré bolo skazené, ale bolo nepokazené slovom živého Boha“ (1 Pet 1:23). Ale ak sám Kristus predstavuje prirodzené narodenie ako obraz duchovného narodenia; a ak na prirodzený pôrod je potrebné lono matky, potom na duchovný pôrod nie je potrebné lono matky, nie v doslovnom význame tohto slova, ako si myslel Nikodém, ale vo vyššom zmysle, zodpovedajúcom predmetu? – Táto otázka je oprávnená a zároveň vyriešená, ak povieme, že materinským lonom a pokladnicou života nového človeka je Kristova Cirkev a Ona, hoci je vyrobená ručne, ale naplnená duchom milosti, je to mystický chrám. Boh dal svojej Cirkvi svoj božský poklad, svoje slovo, aby ono preniklo do človeka svojou živou, milosťou naplnenou silou, aby ho oživilo, vybudovalo, urobilo z neho Boží chrám: nie je potrebné uchovávať tento poklad ako hodnú pokladnicu, oddelenú, ak je to možné, od obyčajných pozemských vecí, krásne ozdobenú, posvätenú? – Toto je Boží chrám vytvorený človekom. – Ale tak ako všetci tí, ktorí hľadajú spásu, potrebujú Božie slovo: Nemala by byť jeho pokladnica známa všetkým, otvorená všetkým, prístupná všetkým? – Toto je Boží chrám vytvorený človekom. Boh uviedol svoju Božiu milosť a spasiteľnú moc do kresťanských sviatostí, aby ju prostredníctvom nich uviedol do kresťanov. V mene „sviatostí“ možno vidieť sčasti náznak toho, že v nich tajne pôsobí milosrdná Božia moc, sčasti, že tieto posvätné skutky z úcty k Božej sile v nich obsiahnutej majú byť tajné, neprístupné pre nepripravených a nehodných. Obidva tieto pokyny sa zbiehajú v jednom bode – v myšlienke na nevyhnutnú potrebu vysväteného sviatostného chrámu, do ktorého by s úctou vchádzali prijímatelia sviatostí a ktorého vnútorná svätyňa by bola uzavretá pred nepripravenými a nehodnými a pre nich by doň nevstupovali. A najmä ak je zbožštené telo nášho Pána Ježiša Krista dôstojne povýšené do nebeského príbytku; a ak je nám toto isté telo dané vo sviatosti, je možné sa nesnažiť, aby jeho pozemský príbytok bol čo najmenší, pozemský, čo najviac, nebeský, v nádhere, v posvätení a v pokornej úcte k nemu? Z teraz navrhnutých úvah môže ten, kto stavia chrám, čerpať útechu – vidieť svoju obetu ako milú Bohu a o to spoľahlivejšie na získanie jeho milosrdenstva, pretože chrám vyrobený rukami bude slúžiť na vytvorenie a posvätenie mnohých chrámov, ktoré nie sú vyrobené rukami: a nech všetci, ktorí vstupujú do chrámu, dostanú pokyny, ako používať chrám na stvorenie a zasvätenie seba ako chrámu Bohu. Tým, že sme boli ohlásení a ohlásení v chráme Božím slovom, tým, že sme boli a sme účastníkmi sviatostí naplnených milosťou, môžeme si myslieť, že aj my sami sme sa už stali Božími chrámami. Nie nespravodlivé. Ale počúvajte, čo hovorí apoštol tým, ktorí sa narodili zo slova živého Boha a tým, ktorí prijímajú sviatosti: „A vy sami ste ako živý kameň stavaní na duchovný chrám“ (1Pt 2,5). Nehovorí kladne: už si bol stvorený do duchovného chrámu, ale naliehavo: buď stvorený do duchovného chrámu. čo to znamená? – Skutočnosť, že tak v návštevníkoch chrámu, ako aj v účastníkoch sviatostí je v mnohých duchovný chrám nedokonalý a nedokončený, pretože viera je nedokonalá; alebo po stvorení je svätý chrám v nich znesvätený a zničený, pretože nevedú svätý život, ale skazený hriechmi. A za tým nasleduje hrozivá veta Božieho slova: „Ak niekto kazí Boží chrám, toho skazí Boh. Kto sa poškvrňuje nečistými myšlienkami a zlými túžbami a ničí duchovný chrám Boží vo svojej duši a vo svojom tele skutkami hriechu a neprávosti a nesnaží sa ho obnoviť a obnoviť pokáním a napraveným životom, toho zhovievavý, ale spravodlivý Boh napokon zničí svojím spravodlivým súdom, to znamená, že mu dovolí, aby zostal večnou záhubou pod temnými nohami. Chráňme sa pred takýmto katastrofálnym osudom, podľa apoštolskej exhortácie, „v láske sa očisťme od všetkej nečistoty tela a ducha, vytvorme svätosť v Božom umučení“ (2 Kor 7,1). Zvyknime si nájsť vernú pomoc v tomto čine v správnom používaní milosti naplnených prostriedkov svätého chrámu a samotnej myšlienky naň. Keď vojdete do kostola; Spomeňte si na Pánov prísľub tým, ktorí sa zhromažďujú v Jeho mene: „Ja som medzi nimi“ (Matúš 18:20); a buď úctivý ako pred Jeho tvárou, a milosť Božej prítomnosti ťa zatieni ako kedysi úžasný oblak v jeruzalemskom chráme. Keď ste v modlitbe v kostole: myslite na to, že v ňom dýcha Duch Svätý a obmedzte každý svoj pohyb a vdýchnite do seba Jeho životodarný dych. Keď tu k vám hovorí Božie slovo: otvorte nielen vonkajší sluch, ale aj vnútorný sluch; otvor svoje srdce vierou; prijmite tento nebeský chlieb s hladnou túžbou a nakŕmte ním nielen predstavivosť a pamäť, ale aj život a aktivitu. Keď chceš byť účastníkmi sviatosti tela a krvi Kristovej, alebo aspoň byť prítomný pri tejto sviatosti: odtrhni sa od toho, čo je viditeľné, a priľni v myšlienkach a srdci k tomu, čomu veríš, ku krížu a hrobu Pána, k telu Kristovmu, trpiacemu, umierajúcemu, pochovanému, vzkriesenému, zbožštenému, oslávenému; Jeho viera bude pre Neho významnejšia ako jeho viera bude pre Neho oveľa významnejšia ako a Kristova „moc“ „vystúpi“ (Lukáš 8:46), aby očistila a posilnila vašu duševnú a fyzickú silu. Ak sa niekedy k chrámu vašej duše priblíži nečistá myšlienka a prefíkaná túžba, ponáhľajte sa ich zahnať samotnou myšlienkou na chrám. Nebolo mi medzi mnohými povedané: „Toto je Boží chrám“? Neodvážim sa znesvätiť Boží chrám niečím, čo je v rozpore s jeho svätosťou. Ak sa viac ako vaše túžby zintenzívňuje vaša zlá túžba alebo vášeň a ženie vaše telo k dielu nečistoty, hriechu a nezákonnosti: vyzbrojte sa ešte mocnejšie myšlienkou na svätý chrám. Nebolo mi medzi mnohými povedané: „Tvoje telo je chrámom Ducha Svätého, ktorý vo vás žije“? Ako sa opovažujem hriechom a neprávosťou zničiť v sebe chrám Ducha Svätého? Nech neurazím a neodnímam zo seba Ducha Svätého! Svätá duša, vyjdi od Otca a odpočívaj v Synovi, potom zostúp a postav svätyňu a dokonči Svätých a odpočívaj vo Svätých! Odpočívaj v Tebou zasvätenom chráme, nie pôvodne Tvojou milosťou, a tvorivo a životodarne konaj Tvojou mocou, aby sme aj my, ktorí sme nehodní, boli považovaní za hodných byť stvorení v Božom príbytku na slávu Otca i Syna i Ducha Svätého! Amen. Mohlo by vás zaujímať: