219. Слово по освящении храма Святаго Духа, в Рождественском монастыре

(Powiedział 18 września; wydrukowano w Dziełach św. Ot. 1848 i w zbiorach 1861) Czy nie wiecie, że jesteście cerkwią Boga i Duch Boży mieszka w was? Jeśli ktoś psuje cerkiew Bożą, Bóg zepsuje jego. (1 Kor. 3:16–17). Podczas gdy miłujący Boga starają się stworzyć, a raczej odtworzyć, ozdobić i poświęcić cerkiew Bożą, Słowo Apostolskie ukazuje nam inny rodzaj cerkwi Bożej, która wydaje się całkowicie gotowa. I jak blisko! W osobie każdego chrześcijanina, w naszym własnym ciele. „Czy nie wiecie” – mówi – „że jesteście cerkwią Bożą i Duch Boży mieszka w was?” I znowu: „Albo czy nie wiecie, że ciało wasze jest świątynią Ducha Świętego, który w was mieszka” (1 Kor. 6:19)? Apostoł mówi o tym jako o bardzo dobrze znanej sprawie: „Czy nie wiecie, czy nie wiecie?” Nie wiesz? Ale wątpliwe jest, czy wszyscy do końca wiemy, w jaki sposób chrześcijanin jest cerkwią Boga? A jeśli tak jest i w konsekwencji jesteśmy bardzo bogaci w żywe cerkwie Boga nie zbudowane rękami, to można zapytać, dlaczego tworzymy i uświęcamy cerkwie Boga zbudowane rękami? Niech te pytania skłaniają nas do refleksji. Istotą cerkwi Bożej jest szczególna, pełna łaski obecność Boga. Mówię: szczególna, pełna łaski obecność Boga, odróżniająca ją od ogólnej wszechobecności stwórczej i opatrznościowej mocy Boga we wszystkich istotach stworzonych. Tak sam Bóg zdefiniował istotę swojej cerkwi, gdy błogosławiąc Świątynię Salomona, powiedział: „Uświęciliście tę cerkiew, którąście stworzyli, i umieściliście tam moje imię na wieki, i moje oczy i moje serce będą tam na zawsze” (1 Królów 9:3). „I będę mieszkał wśród synów Izraela” (1 Królów 6:13). Jeśli więc konieczne jest, aby człowiek był cerkwią Boga, konieczne jest, aby Bóg w nim mieszkał i w nim przebywał. Dokładnie tak Apostoł definiuje cerkiew Bożą w człowieku, gdy mówi: „Wy jesteście żywymi Kościołami Bożymi, jak powiedział Bóg, że będę w nich mieszkać i chodzić” (2 Kor. 6,16). Wy jesteście kościołami Boga żywego, gdyż Bóg zgodnie ze swą starożytną obietnicą daną przez Mojżesza wziął swą łaskawą moc, aby zamieszkać w was i pozostać w was. Ale w jaki sposób łaskawa moc Boża wchodzi i zamieszkuje człowieka? – Wchodzi przez Słowo Boże: „Bo Słowo Boże jest żywe i skuteczne, ostrzejsze niż wszelki miecz obosieczny i przenikające aż do rozdzielenia duszy i ducha” (Hbr 4,12). Dzięki działaniu słowa Bożego moc pełna łaski wnika w człowieka przez wiarę: „wiara bowiem pochodzi ze słuchania, a słuchanie ze słowa Bożego” (Rz 10,17); i w ten sposób „Chrystus przez wiarę mieszka w sercach” (Efez. 3:17). Moc łaski wnika w człowieka przez chrzest święty: „bo jeśli zostaliście ochrzczeni w Chrystusa, przyoblekliście się w Chrystusa” (Ga 3,27). I jak „w Chrystusie mieszka całe cielesne wypełnienie Bóstwa” (Kol. 2:9); wówczas w tych, którzy przyoblekli się w Chrystusa, nie może nie być obecna pewna moc wynikająca z wypełnienia się Boskości, dzięki której dokonuje się w nich nowe „narodzenie z Boga” (J 1,13). Łaskawa moc Ducha Świętego wstępuje w człowieka przez święte krzyżmowanie, gdyż sakrament ten, z innym skutkiem zewnętrznym, ma skutek wewnętrzny, identyczny z apostolskim nałożeniem rąk na nowo ochrzczonego, o którym napisano w Dziejach Apostolskich: „włożyć na siebie rękę i otrzymać Ducha Świętego” (Dz 8,17); i do tego sakramentu należy przypisać apostolskie powiedzenie, że „Ten, który nas namaścił, to Bóg, który też nas opieczętował i dał zaręczyny Ducha w serca nasze” (2 Kor. 1:21-22). Łaskawa moc Chrystusa wchodzi w człowieka przez obcowanie Najświętszego Ciała i Krwi Chrystusa: zapewnia nas o tym własne słowo Chrystusa: „Kto spożywa moje Ciało i pije moją Krew, trwa we Mnie, a Ja w nim” (J 6,56). Moc łaski otwiera swoje wejście w człowieka przez miłość do Boga i Chrystusa oraz przez zachowywanie Jego słowa, czyli Jego nauki i przykazań: w tym zachęcają nas także słowa samego Chrystusa: „Jeśli ktoś mnie miłuje, będzie zachowywał moje słowo, a mój Ojciec będzie go miłował, i przyjdziemy do niego i u niego zamieszkamy” (J 14,23). Moc łaski człowiek otrzymuje za pomocą modlitwy: w modlitwie wykonywanej z pokornym umysłem, w głębi serca, niezakłócony, pilny, czysty, „sam Duch wstawia się za nami w niewysłowionych westchnieniach” (Rz 8,26). Widzisz, jak obficie i różnorodnie działa wszechdobry Bóg, wynajdując środki, wytyczając ścieżki, otwierając wejścia, aby wejść i zamieszkać w człowieku. Dzieje się tak dlatego, że swoim najgłębszym pragnieniem pragnie uczynić człowieka swoją cerkwią. Dzieje się tak, aby człowiek miał jak najpełniejszą szansę stać się cerkwią Boga. Ale skoro sam Bóg swoją łaskawą mocą tak opatrznościowo stwarza i poświęca sobie cerkwie żywe, nie wzniesione ręką, a takich cerkwi powinno być tyle, ilu jest chrześcijan, to dlaczego jednocześnie człowiek buduje i poświęca Bogu cerkiew? – Ma to służyć osiągnięciu tego samego celu, dla którego sam Bóg działa opatrznościowo – sprzyjać tworzeniu i uświęcaniu żywych kościołów Bożych w duszach i ciałach ludzkich. Człowiek rodzi się w świecie dalekim od bycia cerkwią Boga. „Cerkiew Boża jest święta” (1 Kor. 3:17): i każdy syn upadłego Adama, bez względu na to, kim jest, musi przyznać to, co Prorok nie wahał się przyznać: „Zrodziłem się w nieprawości i w grzechach urodziła mnie moja matka” (Ps. 50:7). Nie jest to więc cerkiew Boża, ale nieczyste mieszkanie grzechu. Trzeba w nim na nowo zbudować Cerkiew Bożą, tym trudniej, że trzeba ją zbudować po zniszczeniu budynku grzechu. W tym celu człowiek musi zostać stworzony na nowo, aby według słowa Pisma Świętego był „nowym stworzeniem” (2 Kor. 5,17); lub narodzić się na nowo, aby słusznie mógł zostać nazwany „nowym człowiekiem” (Efez. 4:24). W tym odtworzeniu działa Duch Boży i Jego łaskawa moc, jak mówi apostoł Paweł: „przez Ducha jest on budowany na mieszkanie Boże” (Efez. 2:22). W tym odrodzeniu działa żywe słowo Boże, jak mówi apostoł Piotr: „Nie zrodziło się ono z nasienia skażonego, lecz nie uległo zniszczeniu przez słowo Boga żywego” (1 Piotra 1:23). Ale jeśli sam Chrystus przedstawia naturalne narodziny jako obraz duchowych narodzin; a jeśli do porodu naturalnego potrzebne jest łono matki, to czy do porodu duchowego nie jest potrzebne łono matki, nie w dosłownym znaczeniu tego słowa, jak myślał Nikodem, ale w sensie wyższym, odpowiadającym podmiotowi? – To pytanie jest zarazem uzasadnione i zarazem rozwiązane, jeśli powiemy, że łonem matki i skarbnicą życia nowego człowieka jest Kościół Chrystusowy i Ona, choć wykonana ręcznie, ale wypełniona duchem łaski, mistyczna cerkiew. Bóg dał swojemu Kościołowi swój Boski skarb, swoje Słowo, aby przenikając do człowieka swoją żywą, pełną łaski mocą, ożywiło go, zbudowało, uczyniło cerkwią Bożą: czyż nie trzeba przechowywać tego skarbu w godnym skarbcu, oddzielonym, jeśli to możliwe, od zwykłych rzeczy ziemskich, pięknie przyozdobionym, uświęconym? – To jest cerkiew Boga wzniesiona przez człowieka. – Ale tak jak wszyscy, którzy szukają zbawienia, potrzebują słowa Bożego, tak też czy Jego skarbiec nie powinien być znany wszystkim, otwarty dla wszystkich, dostępny dla wszystkich? – To jest cerkiew Boga wzniesiona przez człowieka. Bóg wprowadził do sakramentów chrześcijańskich swoją Boską łaskę i zbawczą moc, aby przez nie wprowadzić ją w chrześcijan. W nazwie „sakramentów” można dostrzec po części wskazówkę, że łaskawa moc Boża w nich potajemnie działa, po części zaś, że te święte czynności, z szacunku dla zawartej w nich Boskiej mocy, powinny być tajemnicą, niedostępną dla nieprzygotowanych i niegodnych. Obie te instrukcje zbiegają się w jednym punkcie – w myśli o koniecznej potrzebie konsekrowanej cerkwi sakramentalnej, do której osoby przystępujące do sakramentów wchodziłyby z szacunkiem i której wewnętrzne sanktuarium byłoby zamknięte przed nieprzygotowanymi i niegodnymi, aby nie wchodzili. A szczególnie, jeśli przebóstwione ciało naszego Pana Jezusa Chrystusa zostanie godnie wywyższone do mieszkania niebieskiego; a jeśli to samo Ciało jest nam dane w sakramencie, to czy można nie zabiegać o to, aby jego ziemskie mieszkanie było jak najmniejsze, ziemskie, jak najbardziej niebiańskie, w chwale, w uświęceniu i pokornej czci dla Niego? Z przedstawionych teraz rozważań ten, kto buduje cerkiew, może czerpać pocieszenie - widzieć swoją ofiarę jako miłą Bogu i tym bardziej niezawodną w uzyskaniu Jego miłosierdzia, ponieważ cerkiew zbudowana rękami będzie służyć do stworzenia i konsekracji wielu cerkwi nie zrobionych rękami; a wszyscy, którzy wejdą do cerkwi, otrzymają pouczenie, jak używać cerkwi do stworzenia i poświęcenia się jako cerkiew Bogu. Będąc ogłoszonymi i ogłoszonymi w cerkwi słowem Bożym, będąc i będąc uczestnikami sakramentów pełnych łaski, możemy myśleć, że sami staliśmy się już cerkwiami Boga. Niesprawiedliwe. Ale posłuchajcie, co Apostoł mówi do narodzonych ze słowa Boga żywego i do tych, którzy przystępują do sakramentów: „A wy sami, jak żywy kamień, jesteście zbudowani w duchową cerkiew” (1 Piotra 2:5). Nie mówi twierdząco: już zostałeś stworzony do duchowej cerkwi, ale koniecznie: bądź stworzony do duchowej cerkwi. Co to oznacza? – Fakt, że zarówno u osób odwiedzających cerkiew, jak i u uczestników sakramentów, u wielu cerkiew duchowa jest niedoskonała i niedokończona, ponieważ wiara jest niedoskonała; albo po stworzeniu święta cerkiew w nich zostaje zbezczeszczona i zniszczona, ponieważ nie prowadzą życia świętego, lecz zepsutego przez grzechy. Po czym następuje budzące grozę zdanie Bożego słowa: „Jeśli ktoś psuje cerkiew Bożą, Bóg go zepsuje”. Ktokolwiek kala się nieczystymi myślami i złymi pragnieniami i niszczy duchową cerkiew Boga w swojej duszy i ciele uczynkami grzechu i nieprawości, a nie stara się jej przywrócić i odnowić przez pokutę i skorygowane życie, wielkoduszny, ale sprawiedliwy Bóg w końcu zniszczy go swoim sprawiedliwym sądem, to znaczy pozwoli mu pozostać wieczną ruiną życia, zdeptaną przez ciemne siły. Broniąc się przed tak fatalnym losem, zgodnie z adhortacją apostolską, „w miłości oczyśćmy się od wszelkiej zmazy ciała i ducha, tworząc świętość w męce Bożej” (2 Kor 7,1). Przyzwyczajajmy się do znajdowania wiernej pomocy w tym wyczynie we właściwym korzystaniu z pełnych łask środków świętej cerkwi i samej myśli o tym. Kiedy wchodzisz do kościoła; Przypomnij sobie obietnicę Pana daną tym, którzy gromadzą się w Jego imię: „jestem pośród nich” (Mt 18,20); i bądźcie pobożni jak przed Jego obliczem, a łaska Bożej obecności ocieni was jak cudowna niegdyś chmura w świątyni jerozolimskiej. Kiedy uczestniczycie w modlitwie kościelnej: pomyślcie, że tchnie w niej Duch Święty i powstrzymujcie każdy swój ruch, a wdychajcie w siebie Jego życiodajne tchnienie. Kiedy Słowo Boże tutaj do ciebie przemawia: otwórz nie tylko słuch zewnętrzny, ale także słuch wewnętrzny; otwórz swoje serce przez wiarę; przyjmujcie ten niebiański Chleb z głodnym pragnieniem i karmcie się nim nie tylko wyobraźnią i pamięcią, ale życiem i działaniem. Jeśli chcesz być uczestnikiem sakramentu Ciała i Krwi Chrystusa lub chociaż być obecnym przy tym sakramencie: oderwij się od tego, co widzialne, a myślami i sercem złącz się z tym, w co wierzysz, z krzyżem i grobem Pańskim, z Ciałem Chrystusa cierpiącego, umierającego, pogrzebanego, zmartwychwstałego, przebóstwionego, uwielbionego: a dotknięcie twojej wiary w Niego będzie ważniejsze niż krwawienie do Jego ornatu; a „moc” Chrystusa „wyjdzie” (Łk 8,46), aby oczyścić i wzmocnić twoją siłę umysłową i fizyczną. Jeśli kiedykolwiek do cerkwi waszej duszy zbliży się nieczysta myśl i podstępne pragnienie, spieszcie się odeprzeć je samą myślą o cerkwi. Czyż nie powiedziano mi wśród wielu: „To jest cerkiew Boga”? Nie odważę się zbezcześcić cerkwi Bożej czymś, co jest sprzeczne z jej świętością. Jeśli bardziej niż twoje aspiracje nasilają się twoje złe pragnienia lub namiętności i ponaglają twoje ciało do pracy nieczystości, grzechu i bezprawia, uzbrój się jeszcze mocniej myślą o świętej cerkwi. Czyż nie powiedziano mi wśród wielu: „Twoje ciało jest świątynią Ducha Świętego, który w tobie mieszka”? Jak śmiem przez grzech i niegodziwość zniszczyć w sobie świątynię Ducha Świętego? Niech nie obrażam i nie usuwam z siebie Ducha Świętego! Duszo Święta, wyjdź od Ojca i odpocznij w Synu, potem zstąp i zbuduj cerkiew, dokończ Świętych i odpocznij w Świętych! Odpocznij w cerkwi poświęconej przez Ciebie, a nie pierwotnie dzięki Twojej łasce, i działaj twórczo i życiodajnie dzięki Twojej mocy, abyśmy i my, niegodni, mogli zostać uznani za godnych stworzenia w mieszkaniu Boga, ku chwale Ojca i Syna, i Ducha Świętego! Amen. Może zainteresuje Cię: