219. Слово по освящении храма Святаго Духа, в Рождественском монастыре

(Речено на 18 септември; отпечатено во Делата на Св. От. l848 и во збирката од 1861 година) Зар не знаете дека вие сте храм Божји и дека Божјиот Дух живее во вас? Ако некој го расипува Божјиот храм, Бог ќе го расипе него. (1. Кор. 3:16–17). Додека богољубивите се трудат да го создадат, или уште подобро, да го пресоздадат, украсат и осветат Божјиот храм, Апостолското Слово ни покажува еден поинаков вид Божји храм, кој изгледа сосема подготвен. И колку блиску! Во личноста на секој христијанин, во нашето сопствено тело. „Зарем не знаете“, вели тој, „дека вие сте Божји храм и дека Божјиот Дух живее во вас? И повторно: „Или не знаете дека вашето тело е храм на Светиот Дух кој живее во вас“ (1. Кор. 6:19)? Апостолот зборува за ова како многу добро познато прашање: „Не знаеш или не знаеш? Зарем не знаеш? Но, сомнително е дали сите ние сосема знаеме како христијанин е Божјиот храм? И ако е тоа така, и, следствено, ние сме многу богати со живи Божји храмови кои не се направени со раце: тогаш некој може да се запраша, зошто создаваме и осветуваме храмови Божји направени со раце? Нека овие прашања не водат во размислување. Суштината на Божјиот храм е посебното Божјо присуство исполнето со благодат. Јас велам: посебното Божјо присуство исполнето со благодат, разликувајќи го ова од општата сеприсутност на Божјата творечка и провиденцијална моќ во сите создадени суштества. Вака Самиот Бог ја определил суштината на Својот храм кога, благословувајќи го Соломоновиот храм, рекол: „Ти го освети овој храм што си го создал и го поставил Моето име таму засекогаш; и Моите очи и Моето срце ќе бидат таму засекогаш“ (1. Цареви 9:3). „И ќе живеам меѓу синовите Израилеви“ (1. Царевите 6:13). Затоа, ако е потребно човекот да биде храм Божји, тогаш е неопходно Бог да живее во него и да пребива во него. Токму така апостолот го дефинира Божјиот храм во човекот кога вели: „Вие сте Божјите цркви кои живеат, како што Бог рече дека ќе живеам во нив и ќе одам наоколу“ (2. Кор. 6,16). Вие сте црквите на живиот Бог, бидејќи Бог, според Неговото древно ветување преку Мојсеј, ја зеде Неговата милосрдна сила да живее во вас и останува во вас. Но, како благодатната Божја сила влегува и населува во една личност? – Влегува преку Божјото слово: „Зашто словото Божјо е живо и дејствува, и поостро од секој меч со две острици и пробива до разделување на душата и духот“ (Евр. 4,12). Со дејството на Божјото слово, во човекот преку верата влегува сила исполнета со благодат: зашто „верата доаѓа од слушање, а слушањето од словото Божјо“ (Рим. 10,17); и на тој начин „Христос живее во срцата преку вера“ (Ефес. 3:17). Силата на благодатта влегува во човекот преку светото крштевање: „зашто, ако се крстивте во Христа, ќе се облечете во Христа“ (Гал. 3:27). И како „во Христа живее целото телесно исполнување на Божеството“ (Кол. 2:9); тогаш во оние кои се облечени во Христа не може а да не биде присутна одредена сила од исполнувањето на Божеството, со која во нив се случува ново „раѓање од Бога“ (Јован 1:13). Милостивата сила на Светиот Дух влегува во човекот преку светото покрстување, бидејќи оваа тајна, со различно надворешно дејство, има внатрешно дејство, идентично со апостолското полагање раце на новокрстените, за што е напишано во Дела на апостолите: „полагајќи ја раката врз тебе и примајќи го Светиот Дух“ (A). и на оваа тајна треба да се припише апостолската изрека дека „Оној што нè помаза е Бог, Кој и нас нè запечати и ни ја даде свршеницата на Духот во нашите срца“ (2. Кор. 1:21-22). Милостината Христова сила влегува во човекот преку заедништвото на пресветото Тело и Крв Христови: во тоа нè уверува самиот Христов збор: „Кој го јаде моето тело и ја пие Мојата крв, останува во Мене, а Јас во него“ (Јован 6:56). Силата на благодатта го отвора својот влез во човекот преку љубовта кон Бога и Христа, и преку почитувањето на Неговото слово, односно Неговото учење и заповеди: во тоа сме охрабрени и од самиот Христов збор: „Ако некој Ме љуби, ќе го пази Моето слово, и Мојот Татко ќе го љуби, и ние ќе дојдеме кај него и ќе живееме кај него“ (Јован 14:23). Силата на благодатта човекот ја прима со помош на молитвата: зашто со молитвата што се извршува со смирен ум во длабочините на срцето, нерасено, трудољубив, чист, „Самиот Дух се застапува за нас со офкање што не може да се изговори“ (Рим. 8:26). Гледате колку изобилно и разновидно дејствува седобриот Бог, измислува средства, поставува патеки, отвора влезови за да влезе и да живее во човекот. Тоа е затоа што со Својата најсилна желба сака да го направи човекот свој храм. Тоа е така за човекот да има целосна можност да стане Божји храм. Но, кога Самиот Бог, со Својата милосрдна сила, така промислено создава и осветува за Себе живи храмови кои не се направени од рака, а такви храмови треба да има онолку колку што има христијани: зошто човекот во исто време гради и му посветува храм на Бога? - Ова е да се промовира постигнувањето на истата цел за која Самиот Бог дејствува провидно - да го промовира создавањето и осветувањето на живите Божји цркви во човечките души и тела. Човекот е роден во свет далеку од тоа да биде Божји храм. „Зашто Божјиот храм е свет“ (1. Кор. 3:17): и секој син на паднатиот Адам, без разлика кој е тој, мора да го признае она што Пророкот не се двоумел да го признае: „Зачнав во беззаконие и во гревови ме роди мајка ми“ (Пс. 50:7). Значи, тоа не е храм Божји, туку нечисто живеалиште на гревот. Во него повторно мора да се изгради Божјиот храм, уште потешко затоа што мора да се изгради врз уништувањето на градбата на гревот. За таа цел, човекот мора повторно да се создаде, за да биде, според словото на Светото писмо, „ново создание“ (2. Кор. 5:17); или повторно да се роди, за да може праведно да се нарече „нов човек“ (Еф. 4:24). Во ова повторно создавање дејствува Божјиот Дух и Неговата милосрдна сила, како што вели апостол Павле: „Тој се гради во Божјо живеалиште преку Духот“ (Ефес. 2:22). Во ова повторно раѓање, живото Божјо слово дејствува, како што вели апостол Петар: „Не настана од расипано семе, туку нерасипано од словото на живиот Бог“ (1. Пет. 1:23). Но, ако Самиот Христос го претставува природното раѓање како слика на духовно раѓање; и ако за природно раѓање е потребна мајчина утроба, тогаш за духовно раѓање не е потребна мајчина утроба, не во буквалното значење на овој збор, како што мислеше Никодим, туку во повисока смисла, што одговара на темата? – Ова прашање е и оправдано и веднаш решено ако кажеме дека мајчината утроба и ризницата на животот на новиот човек е Христовата Црква и Таа, иако рачно направена, но исполнета со духот на благодатта, мистичен храм. Бог ја дал на Својата Црква Своето Божествено богатство, Своето Слово, така што таа, проникнувајќи во човекот со својата жива моќ исполнета со благодат, да го оживее, изгради, да го направи храм Божји: зарем не е неопходно ова богатство да се складира достојна ризница, одвоена, ако е можно, од обичните земни нешта, убаво украсена, осветена? – Ова е Божјиот храм направен од човекот. – Но, како што на сите оние што бараат спасение им треба Божјото слово: не треба ли Неговата ризница да им биде позната на сите, отворена за сите, достапна за сите? – Ова е Божјиот храм направен од човекот. Бог ја вовел Својата Божествена благодат и спасителна сила во христијанските тајни, за преку нив да ја воведе во христијаните. Во името на „тајните“ може да се види показател делумно дека благодатната сила Божја тајно дејствува во нив, делумно дека овие свети дејства, од почит кон Божествената сила содржана во нив, треба да бидат тајна, недостапни за неподготвените и недостојните. И двете овие упатства се спојуваат во еден момент - во помислата за неопходната потреба од осветен светински храм, во кој со почит би влегувале причесниците на светите тајни и чие внатрешно светилиште би било затворено од неподготвените и недостојните и тие да не влегуваат. А особено ако обоженото тело на нашиот Господ Исус Христос достојно се воздигне во небесно живеалиште; и ако истото ова тело ни е дадено во светата тајна, тогаш дали е можно да не се трудиме неговото земно живеалиште да биде што помало, земно, што е можно повеќе, небесно, во сјај, во осветување и во понизно почитување кон него? Од размислувањата што сега се предлагаат, оној што гради храм може да извлече утеха - да ја види неговата жртва како богоугодна и уште посигурна за добивање на Неговата милост, бидејќи храмот направен со раце ќе служи за создавање и осветување на многу храмови што не се направени со рака: и сите што влегуваат во храмот нека добијат поука како да го користат храмот како храм за себе на Бога. Откако сме биле објавени и објавени во храмот со Божјото слово, сме биле и соучесници на таинствата исполнети со благодат, можеме да мислиме дека и самите сме станале храмови Божји. Не е нефер. Но, слушајте што им вели апостолот на родените од словото на живиот Бог и на оние што се причестуваат со светите тајни: „А вие самите како жив камен сте изградени во духовен храм“ (1. Петрово 2,5). Тој не вели потврдно: веќе си создаден во духовен храм, туку императивно: биди создаден во духовен храм. Што значи ова? – Тоа што и кај посетителите на храмот и кај учесниците на светите тајни, кај многумина духовниот храм е несовршен и недовршен, бидејќи верата е несовршена; или по создавањето светиот храм во нив е осквернавен и уништен, бидејќи тие не водат свет живот, туку расипани од гревовите. И ова е проследено со страшната реченица на Божествената реч: „ако некој го расипува Божјиот храм, Бог ќе го расипе“. Кој го осквернува со нечисти мисли и лоши желби и го уништува духовниот храм Божји во својата душа и во своето тело со дела на грев и беззаконие, а не се труди да го обнови и обнови преку покајание и исправен живот, долготрпеливиот, но праведен Бог конечно ќе го уништи со Својот праведен суд, т.е. силите. Заштитувајќи се од таквата погубна судбина, според апостолскиот поттик „во љубов да се очистиме од секаква телесна и духовна нечистотија, создавајќи светост во страстите Божји“ (2. Кор. 7,1). Да се ​​навикнеме да најдеме верна помош во овој подвиг во правилната употреба на средствата исполнети со благодат на светиот храм и самата помисла на него. Кога ќе влезете во црквата; Доведете го на ум ветувањето Господово до оние што се собираат во Негово име: „Таму сум Јас меѓу нив“ (Матеј 18:20); и биди почит како пред Неговото лице: и благодатта на Божјото присуство ќе те засени, како некогашниот прекрасен облак во ерусалимскиот храм. Кога сте во црковна молитва: помислете дека во неа дише Светиот Дух и воздржете го секое свое движење и вдишете го во себе Неговиот животворен здив. Кога словото Божјо ви зборува овде: отворете го не само надворешниот, туку и внатрешниот слух; отвори го своето срце со вера; Прифатете го овој небесен Леб со гладна желба и нахранете со него не само имагинација и сеќавање, туку и живот и активност. Кога сакате да бидете причесник во светата тајна на телото и крвта Христови, или барем да бидете присутни на оваа тајна: оттргнете се од она што е видливо и приврзете се со мисла и срце за она во што верувате, за крстот и гробот Господов, за телото Христово, страдање, умирање, погребан, воскреснат, обожен, прославен на твојата вера повеќе од допирот на Неговата волја; а Христовата „моќ“ „ќе излезе“ (Лука 8:46) за да ја очисти и зајакне вашата ментална и физичка сила. Ако некогаш до храмот на твојата душа се приближи некоја нечиста мисла и лукав желба, побрзај да ги одвратиш со самата помисла на храмот. Зар не ми беше речено меѓу многуте: „Ова е Божјиот храм“? Нема да се осмелам да го осквернав Божјиот храм со нешто што е спротивно на неговата светост. Ако, повеќе од вашите стремежи, вашата зла желба или страст се засилува и го поттикнува вашето тело на дело на нечистотија, грев и беззаконие: вооружете се уште посилно со мислата за светиот храм. Зар не ми беше речено меѓу многуте: „Твоето тело е храм на Светиот Дух кој живее во тебе“? Како се осмелувам, преку гревот и беззаконието, да го уништам храмот на Светиот Дух во себе? Да не го навредам и да го отстранам Светиот Дух од себе! Пресвета душа, излези од Отецот и почивај во Синот, па слези и изгради го светилиштето, и дополни ги светителите и почивај во светиите! Почивај во храмот посветен од Тебе, а не првобитно по Твојата благодат, и постапувај творечки и животворно со Твојата сила, за и ние, недостојните, да се сметаме за достојни да бидеме создадени во Божјото живеалиште, на слава на Отецот и Синот и Светиот Дух! Амин. Можеби ќе ве интересира: