219. Слово по освящении храма Святаго Духа, в Рождественском монастыре

(Είπε 18 Σεπτεμβρίου· τυπώθηκε στα Έργα του Αγίου Οτ. l848 και στη συλλογή του 1861) Δεν ξέρετε ότι είστε ο ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σας; Αν κάποιος διαφθείρει το ναό του Θεού, ο Θεός θα τον διαφθείρει. (1 Κορ. 3:16–17). Ενώ οι θεόφιλοι πασχίζουν να δημιουργήσουν, ή καλύτερα, να αναδημιουργήσουν, να διακοσμήσουν και να καθαγιάσουν το ναό του Θεού, ο Αποστολικός Λόγος μας δείχνει ένα διαφορετικό είδος ναού του Θεού, έναν που φαίνεται εντελώς έτοιμος. Και πόσο κοντά! Στο πρόσωπο κάθε χριστιανού, στο ίδιο μας το σώμα. «Δεν ξέρετε», λέει, «ότι είστε ο ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σας;» Και πάλι: «Ή δεν ξέρετε ότι το σώμα σας είναι ναός του Αγίου Πνεύματος που κατοικεί μέσα σας» (Α' Κορ. 6:19); Ο Απόστολος μιλάει για αυτό ως πολύ γνωστό θέμα: «Δεν ξέρετε; ή δεν ξέρετε;» Δεν το ξέρεις; Αλλά είναι αμφίβολο αν όλοι γνωρίζουμε καλά πώς ένας Χριστιανός είναι ο ναός του Θεού; Και αν αυτό είναι έτσι, και κατά συνέπεια είμαστε πολύ πλούσιοι σε ζωντανούς ναούς του Θεού που δεν είναι φτιαγμένοι με τα χέρια: τότε μπορεί κανείς να ρωτήσει, γιατί δημιουργούμε και καθαγιάζουμε ναούς του Θεού φτιαγμένους με τα χέρια; Αφήστε αυτά τα ερωτήματα να μας οδηγήσουν σε προβληματισμό. Η ουσία του ναού του Θεού είναι η ειδική με χάρη παρουσία του Θεού. Λέω: η ειδική γεμάτη χάρη παρουσία του Θεού, που τη διακρίνει από τη γενική πανταχού παρουσία της δημιουργικής και προνοητικής δύναμης του Θεού σε όλα τα κτιστά όντα. Έτσι όρισε ο ίδιος ο Θεός την ουσία του ναού Του όταν, ευλογώντας τον ναό του Σολομώντα, είπε: «Αγιάσατε αυτόν τον ναό που δημιουργήσατε, και θέσατε το όνομά μου εκεί για πάντα· και τα μάτια μου και η καρδιά μου θα είναι εκεί για πάντα» (Α' Βασιλέων 9:3). «Και θα κατοικήσω ανάμεσα στους γιους Ισραήλ» (Α' Βασιλέων 6:13). Επομένως, εάν είναι απαραίτητο ο άνθρωπος να είναι ναός του Θεού, τότε είναι απαραίτητο να κατοικήσει ο Θεός μέσα του και να μείνει μέσα του. Έτσι ακριβώς ορίζει ο Απόστολος τον ναό του Θεού στον άνθρωπο όταν λέει: «Εσείς είστε οι εκκλησίες του Θεού που ζείτε, όπως είπε ο Θεός ότι θα κατοικήσω σε αυτές και θα περιφέρω» (Β Κορ. 6:16). Είστε οι εκκλησίες του ζωντανού Θεού, γιατί ο Θεός, σύμφωνα με την αρχαία υπόσχεσή Του μέσω του Μωυσή, πήρε τη χάρη Του για να κατοικήσει μέσα σας και παραμένει μέσα σας. Πώς όμως εισέρχεται και κατοικεί σε έναν άνθρωπο η χάρη της δύναμης του Θεού; – Εισέρχεται μέσω του λόγου του Θεού: «Επειδή ο λόγος του Θεού είναι ζωντανός και ενεργός, και πιο κοφτερός από κάθε δίκοπο μαχαίρι, και διαπερνά μέχρι τη διαίρεση ψυχής και πνεύματος» (Εβρ. 4:12). Με τη δράση του λόγου του Θεού, δύναμη γεμάτη χάρη εισέρχεται στον άνθρωπο μέσω της πίστης: γιατί «η πίστη έρχεται από την ακοή και η ακοή από τον λόγο του Θεού» (Ρωμ. 10:17). και έτσι «ο Χριστός κατοικεί στις καρδιές με πίστη» (Εφεσ. 3:17). Η δύναμη της χάριτος εισέρχεται στον άνθρωπο μέσω του αγίου βαπτίσματος: «επειδή εάν βαπτισθήκατε στον Χριστό, ενδυθήκατε τον Χριστό» (Γαλ. 3:27). Και πώς «εν Χριστώ κατοικεί όλη η σωματική εκπλήρωση της Θεότητας» (Κολ. 2:9); τότε σε όσους έχουν ενδυθεί τον Χριστό δεν μπορεί παρά να είναι παρούσα μια ορισμένη δύναμη από την εκπλήρωση της Θεότητας, με την οποία λαμβάνει χώρα μέσα τους μια νέα «γέννηση από τον Θεό» (Ιωάννης 1:13). Η ευγενική δύναμη του Αγίου Πνεύματος εισέρχεται στον άνθρωπο μέσω του ιερού χρίσματος, γιατί αυτό το μυστήριο, με διαφορετική εξωτερική επίδραση, έχει εσωτερική επίδραση, ταυτόσημη με την Αποστολική τοποθέτηση των χεριών στον νεοβαπτισμένο, για την οποία είναι γραμμένο στις Πράξεις των Αποστόλων: «βάζοντας το χέρι σας επάνω σας και λαμβάνετε το Άγιο Πνεύμα» (A). και σε αυτό το μυστήριο πρέπει να αποδοθεί η αποστολική ρήση ότι «Αυτός που μας έχρισε είναι ο Θεός, ο οποίος και μας σφράγισε και έδωσε την αρραβώνα του Πνεύματος στις καρδιές μας» (Β Κορ. 1:21-22). Η ευγενική δύναμη του Χριστού εισέρχεται στον άνθρωπο μέσω της κοινωνίας του αγίου Σώματος και Αίματος του Χριστού: Ο ίδιος ο λόγος του Χριστού μας διαβεβαιώνει γι' αυτό: «Όποιος τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου, μένει σε μένα, και εγώ σε αυτόν» (Ιωάννης 6:56). Η δύναμη της χάριτος ανοίγει την είσοδό της στον άνθρωπο μέσω της αγάπης για τον Θεό και τον Χριστό, και μέσω της τήρησης του λόγου Του, δηλαδή της διδασκαλίας και των εντολών Του: σε αυτό ενθαρρύνουμε και ο ίδιος ο λόγος του Χριστού: «Αν κάποιος με αγαπά, θα τηρήσει τον λόγο μου, και ο Πατέρας μου θα τον αγαπήσει, και θα έρθουμε σε αυτόν και θα κατοικήσουμε μαζί του» (Ιωάννης 14:23). Η δύναμη της χάριτος λαμβάνεται από το άτομο με τη βοήθεια της προσευχής: γιατί με την προσευχή που γίνεται με ταπεινό νου στα βάθη της καρδιάς, αδιάσπαστη, επιμελής, αγνή, «το ίδιο το Πνεύμα μεσολαβεί για μας με στεναγμούς που δεν μπορούν να εκφερθούν» (Ρωμ. 8:26). Βλέπεις πόσο άφθονα και ποικιλόμορφα ενεργεί ο πανάγαθος Θεός, εφευρίσκοντας μέσα, χαράσσοντας μονοπάτια, ανοίγοντας εισόδους για να εισέλθει και να κατοικήσει στον άνθρωπο. Κι αυτό γιατί με την πιο δυνατή Του επιθυμία θέλει να κάνει τον άνθρωπο ναό Του. Αυτό γίνεται για να έχει ο άνθρωπος την πληρέστερη ευκαιρία να γίνει ναός του Θεού. Όταν όμως ο Ίδιος ο Θεός, με τη χάρη Του, τόσο προνοιακά δημιουργεί και καθαγιάζει για τον εαυτό Του ζωντανούς ναούς που δεν είναι φτιαγμένοι από το χέρι, και θα έπρεπε να υπάρχουν τόσοι ναοί όσοι είναι οι Χριστιανοί: γιατί ταυτόχρονα ο άνθρωπος χτίζει και αφιερώνει έναν ναό στον Θεό; - Αυτό γίνεται για να προωθηθεί η επίτευξη του ίδιου στόχου για τον οποίο ο ίδιος ο Θεός ενεργεί προνοιακά - να προωθήσει τη δημιουργία και τον αγιασμό των ζωντανών εκκλησιών του Θεού σε ανθρώπινες ψυχές και σώματα. Ο άνθρωπος γεννιέται σε έναν κόσμο μακριά από το να είναι ναός του Θεού. «Διότι ο ναός του Θεού είναι άγιος» (Α' Κορ. 3:17): και κάθε υιός του έκπτωτου Αδάμ, όποιος κι αν είναι, πρέπει να παραδεχτεί αυτό που ο Προφήτης δεν δίστασε να παραδεχτεί: «Εγώ κυοήθηκα στην ανομία, και σε αμαρτίες με γέννησε η μητέρα μου» (Ψαλμ. 50:7). Δεν είναι λοιπόν ο ναός του Θεού, αλλά μια ακάθαρτη κατοικία αμαρτίας. Ο Ναός του Θεού πρέπει να χτιστεί ξανά σε αυτό, ακόμα πιο δύσκολο γιατί πρέπει να χτιστεί πάνω στην καταστροφή του κτιρίου της αμαρτίας. Για το σκοπό αυτό, ο άνθρωπος πρέπει να αναδημιουργηθεί, ώστε να είναι, σύμφωνα με τον λόγο της Γραφής, «νέο δημιούργημα» (Β' Κορ. 5:17). ή να αναγεννηθεί, ώστε δίκαια να ονομαστεί «νέος άνθρωπος» (Εφεσ. 4:24). Σε αυτήν την αναδημιουργία λειτουργεί το Πνεύμα του Θεού και η χάρη Του, όπως λέει ο Απόστολος Παύλος: «οικοδομείται σε κατοικία του Θεού από το Πνεύμα» (Εφεσ. 2:22). Σε αυτή την αναγέννηση, ο ζωντανός λόγος του Θεού δρα, όπως λέει ο Απόστολος Πέτρος: «Δεν γεννήθηκε από σπόρο που ήταν φθαρμένο, αλλά αδιάφθορο από τον λόγο του ζώντος Θεού» (Α' Πέτ. 1:23). Αλλά αν ο ίδιος ο Χριστός αντιπροσωπεύει τη φυσική γέννηση ως εικόνα πνευματικής γέννησης. Και αν για μια φυσική γέννα χρειάζεται η μήτρα της μητέρας, τότε για μια πνευματική γέννα δεν χρειάζεται η μήτρα της μητέρας, όχι με την κυριολεκτική σημασία αυτής της λέξης, όπως νόμιζε ο Νικόδημος, αλλά με μια ανώτερη έννοια, που αντιστοιχεί στο θέμα; – Αυτό το ερώτημα δικαιολογείται και λύνεται αμέσως αν πούμε ότι η μήτρα της μητέρας και το θησαυροφυλάκιο της ζωής για τον νέο άνθρωπο είναι η Εκκλησία του Χριστού και Αυτή, αν και φτιαγμένη στο χέρι, αλλά γεμάτη με το πνεύμα της χάριτος, ένας μυστικός ναός. Ο Θεός έδωσε στην Εκκλησία Του τον Θεϊκό Του θησαυρό, τον Λόγο Του, ώστε, διεισδύοντας στον άνθρωπο με τη ζωντανή, γεμάτη χάρη δύναμή του, να τον αναζωογονήσει, να τον οικοδομήσει, να τον κάνει ναό του Θεού: δεν είναι απαραίτητο να αποθηκεύεται αυτός ο θησαυρός ένας άξιος θησαυρός, διαχωρισμένος, αν είναι δυνατόν, από τα συνηθισμένα γήινα πράγματα, όμορφα στολισμένα, αγιασμένα; – Αυτός είναι ο τεχνητός ναός του Θεού. – Αλλά όπως όλοι όσοι αναζητούν τη σωτηρία χρειάζονται τον λόγο του Θεού: δεν θα έπρεπε το θησαυροφυλάκιό Του να είναι γνωστό σε όλους, ανοιχτό σε όλους, προσβάσιμο σε όλους; – Αυτός είναι ο τεχνητός ναός του Θεού. Ο Θεός εισήγαγε τη Θεία χάρη και τη σωτήρια δύναμή Του στα χριστιανικά μυστήρια, για να την εισαγάγει στους Χριστιανούς μέσω αυτών. Στο όνομα των «μυστηρίων» μπορεί κανείς να δει μια ένδειξη εν μέρει ότι η ευγενική δύναμη του Θεού ενεργεί κρυφά σε αυτά, εν μέρει ότι αυτές οι ιερές πράξεις, από σεβασμό για τη Θεία δύναμη που περιέχονται σε αυτά, θα έπρεπε να είναι μυστικό, απρόσιτο στους απροετοίμαστους και ανάξιους. Και οι δύο αυτές οδηγίες συγκλίνουν σε ένα σημείο - στη σκέψη της αναγκαίας ανάγκης για έναν καθαγιασμένο μυστηριακό ναό, στον οποίο οι κοινωνοί των μυστηρίων θα εισέρχονταν με ευλάβεια και του οποίου το εσωτερικό ιερό θα ήταν κλειστό από τους απροετοίμαστους και ανάξιους και για να μην εισέλθουν. Και ειδικά αν το θεοποιημένο σώμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού υψωθεί επάξια σε ουράνια κατοικία. Και αν αυτό το ίδιο σώμα μας δοθεί στο μυστήριο, τότε είναι δυνατόν να μην αγωνιζόμαστε ώστε η επίγεια κατοικία του να είναι όσο το δυνατόν λιγότερη, επίγεια, όσο το δυνατόν περισσότερο, ουράνια, σε λαμπρότητα, σε αγιασμό και σε ταπεινή ευλάβεια γι' αυτό; Από τις σκέψεις που προτείνονται τώρα, αυτός που χτίζει έναν ναό μπορεί να παρηγορηθεί - να δει τη θυσία του ως ευάρεστη στον Θεό και ακόμη πιο αξιόπιστη για την απόκτηση του ελέους Του, αφού ένας ναός φτιαγμένος με τα χέρια θα χρησιμεύσει για τη δημιουργία και τον καθαγιασμό πολλών μη χειροποίητων ναών. Έχοντας ανακοινωθεί και ανακοινωθεί στον ναό από τον λόγο του Θεού, έχοντας συμμετάσχει και συμμετέχοντας στα γεμάτα χάρη μυστήρια, μπορούμε να σκεφτούμε ότι εμείς οι ίδιοι έχουμε ήδη γίνει ναοί του Θεού. Όχι άδικο. Ακούστε όμως τι λέει ο Απόστολος στους γεννηθέντες από τον λόγο του ζώντος Θεού και σε εκείνους που παίρνουν τα μυστήρια: «Και εσείς οι ίδιοι, σαν ζωντανός λίθος, οικοδομηθήκατε σε πνευματικό ναό» (Α' Πέτρου 2:5). Δεν λέει καταφατικά: έχεις ήδη δημιουργηθεί σε πνευματικό ναό, αλλά επιτακτικά: δημιουργηθείς σε πνευματικό ναό. Τι σημαίνει αυτό; – Το ότι τόσο στους επισκέπτες του ναού όσο και στους μετέχοντες στα μυστήρια, σε πολλούς ο πνευματικός ναός είναι ατελής και ημιτελής, γιατί η πίστη είναι ατελής. ή μετά τη δημιουργία ο ιερός ναός σε αυτά βεβηλώνεται και καταστρέφεται, γιατί δεν κάνουν άγια ζωή, αλλά διαφθείρεται από τις αμαρτίες. Και αυτό ακολουθείται από την τρομερή πρόταση του Θείου λόγου: «αν κάποιος διαφθείρει τον ναό του Θεού, ο Θεός θα τον διαφθείρει». Όποιος μολύνει με ακάθαρτους λογισμούς και κακές επιθυμίες και καταστρέφει τον πνευματικό ναό του Θεού στην ψυχή του και στο σώμα του με πράξεις αμαρτίας και ανομίας, και δεν αγωνίζεται να τον αποκαταστήσει και να τον ανανεώσει με μετάνοια και διορθωμένη ζωή, ο μακρόθυμος αλλά δίκαιος Θεός θα τον καταστρέψει τελικά με τη δίκαιη κρίση Του. δυνάμεις. Προστατεύοντας τους εαυτούς μας από μια τέτοια καταστροφική μοίρα, σύμφωνα με την Αποστολική προτροπή, «εν αγάπη, ας καθαρισθούμε από κάθε ακαθαρσία της σάρκας και του πνεύματος, δημιουργώντας αγιότητα στα πάθη του Θεού» (Β' Κορ. 7:1). Ας συνηθίσουμε να βρίσκουμε πιστή βοήθεια σε αυτό το κατόρθωμα στη σωστή χρήση των γεμάτων χάρη μέσα του ιερού ναού και στην ίδια τη σκέψη του. Όταν μπαίνεις στην εκκλησία. Φέρτε στο νου σας την υπόσχεση του Κυρίου σε όσους συγκεντρώνονται στο όνομά Του: «Εκεί είμαι εγώ ανάμεσά τους» (Ματθαίος 18:20). και να είσαι ευλαβής όπως μπροστά στο πρόσωπό Του: και η χάρη της παρουσίας του Θεού θα σε επισκιάσει, όπως το άλλοτε υπέροχο σύννεφο στον ναό της Ιερουσαλήμ. Όταν βρίσκεστε στην εκκλησιαστική προσευχή: σκεφτείτε ότι το Άγιο Πνεύμα αναπνέει μέσα της, και συγκρατήστε κάθε σας κίνηση και εισπνεύστε μέσα σας τη ζωογόνο πνοή Του. Όταν ο λόγος του Θεού σας μιλάει εδώ: ανοίξτε όχι μόνο την εξωτερική σας ακοή, αλλά και την εσωτερική σας ακοή. Άνοιξε την καρδιά σου με πίστη. Δέξου αυτό το ουράνιο Ψωμί με μια πεινασμένη επιθυμία και τρέφε με αυτό όχι μόνο φαντασία και μνήμη, αλλά ζωή και δραστηριότητα. Όταν θέλετε να συμμετέχετε στο μυστήριο του σώματος και του αίματος του Χριστού, ή τουλάχιστον να είστε παρόντες σε αυτό το μυστήριο: απομακρυνθείτε από ό,τι είναι ορατό και προσκολληθείτε με σκέψη και καρδιά σε αυτό που πιστεύετε, στον σταυρό και τον τάφο του Κυρίου, στο σώμα του Χριστού, υποφέροντας, πεθαίνοντας, θαμμένος, αναστημένος, θεοποιημένος, δοξασμένος στην πίστη Του. και η «δύναμη» του Χριστού «θα βγει» (Λουκάς 8:46) για να εξαγνίσει και να ενισχύσει τη διανοητική και σωματική σας δύναμη. Αν ποτέ μια ακάθαρτη σκέψη και μια πονηρή επιθυμία πλησιάσει το ναό της ψυχής σας, σπεύστε να τις αποκρούσετε με την ίδια τη σκέψη του ναού. Δεν μου ειπώθηκε μεταξύ πολλών: «Αυτός είναι ο ναός του Θεού»; Δεν θα τολμήσω να βεβηλώσω τον ναό του Θεού με κάτι που είναι αντίθετο με την αγιότητά του. Εάν, περισσότερο από τις επιδιώξεις σας, η κακή επιθυμία ή το πάθος σας εντείνει και παροτρύνει το σώμα σας στο έργο της ακαθαρσίας, της αμαρτίας και της ανομίας: οπλιστείτε ακόμα πιο δυνατά με τη σκέψη του ιερού ναού. Δεν μου ειπώθηκε μεταξύ πολλών: «Το σώμα σου είναι ναός του Αγίου Πνεύματος που ζει μέσα σου»; Πώς τολμώ, μέσω της αμαρτίας και της ανομίας, να καταστρέψω τον ναό του Αγίου Πνεύματος μέσα μου; Είθε να μην προσβάλω και να αφαιρέσω το Άγιο Πνεύμα από τον εαυτό μου! Παναγία ψυχή, εκ του Πατρός εκπορεύσου, και εν τω Υιόν αναπαύσου, κατέβα, και κτίσου το ιερό, και συμπλήρωσε τους Αγίους, και αναπαύσου στους Αγίους! Αναπαύσου στον καθαγιασμένο από Σου ναό, όχι αρχικά με τη χάρη Σου, και δράσε δημιουργικά και ζωογόνα με τη δύναμή Σου, για να κριθούμε κι εμείς που είμαστε ανάξιοι, άξιοι να δημιουργηθούμε στην κατοικία του Θεού, προς δόξα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος! Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: