219. Слово по освящении храма Святаго Духа, в Рождественском монастыре

(Řekno 18. září; otištěno v Dílech sv. Ot. l848 a ve sbírce 1861) Copak nevíte, že jste chrámem Božím a že ve vás přebývá Duch Boží? Jestliže někdo zkazí Boží chrám, Bůh zkazí jeho. (1. Kor. 3:16–17). Zatímco Boží milovníci se snaží vytvořit, nebo ještě lépe, znovu vytvořit, ozdobit a posvětit Boží chrám, Apoštolské slovo nám ukazuje jiný druh Božího chrámu, který se zdá být zcela připraven. A jak blízko! V osobě každého křesťana, v našem vlastním těle. "Nevíte," říká, "že jste chrám Boží a Duch Boží ve vás přebývá?" A znovu: „Nebo nevíte, že vaše tělo je chrámem Ducha svatého, který ve vás přebývá“ (1. Korintským 6:19)? Apoštol o tom mluví jako o velmi známé věci: „Nevíte, nebo nevíte? nevíš? Je však pochybné, zda všichni dobře víme, jak je křesťan chrámem Božím? A je-li tomu tak a v důsledku toho jsme velmi bohatí na živé chrámy Boží, které nejsou vyrobeny rukama: pak se lze ptát, proč vytváříme a zasvěcujeme chrámy Boží vyrobené rukama? Nechť nás tyto otázky vedou k zamyšlení. Podstatou chrámu Božího je zvláštní Boží přítomnost plná milosti. Říkám: zvláštní Boží přítomnost naplněná milostí, která ji odlišuje od obecné všudypřítomnosti Boží stvořitelské a prozřetelnostní moci ve všech stvořených bytostech. Takto Bůh sám definoval podstatu svého chrámu, když při požehnání Šalomounovu chrámu řekl: „Posvětil jsi tento chrám, který jsi stvořil, a postavil jsi tam mé jméno navěky a mé oči a mé srdce tam budou navěky“ (1. Královská 9:3). „A budu přebývat mezi syny Izraele“ (1. Královská 6:13). Je-li tedy nutné, aby člověk byl chrámem Božím, pak je nutné, aby v něm Bůh přebýval a přebýval v něm. Přesně tak definuje Boží chrám v člověku apoštol, když říká: „Vy jste církve Boží, které žijí, jak Bůh řekl, že v nich budu přebývat a chodit“ (2. Korintským 6:16). Vy jste církve živého Boha, protože Bůh podle svého dávného zaslíbení skrze Mojžíše přijal svou milostivou moc, aby ve vás přebýval a zůstává ve vás. Jak ale milostivá moc Boží vstoupí do člověka a jak ho zabydlí? – Vchází skrze slovo Boží: „Neboť slovo Boží je živé, účinné a ostřejší než jakýkoli dvousečný meč a proniká až k rozdělení duše a ducha“ (Žd 4,12). Působením Božího slova do člověka skrze víru vstupuje moc plná milosti: protože „víra je ze slyšení a slyšení ze slova Božího“ (Řím 10:17); a tak „Kristus přebývá v srdcích vírou“ (Ef. 3:17). Síla milosti vstupuje do člověka skrze svatý křest: „jste-li pokřtěni v Krista, Krista jste oblékli“ (Galatským 3:27). A jak „v Kristu přebývá veškeré tělesné naplnění Božství“ (Kol. 2:9); pak v těch, kdo oblékli Krista, nemůže než být přítomna určitá síla z naplnění Božství, jímž se v nich uskutečňuje nové „zrození z Boha“ (Jan 1:13). Milosrdná moc Ducha svatého vstupuje do člověka svatým křtem, protože tato svátost s jiným vnějším účinkem má vnitřní účinek, totožný s apoštolským vkládáním rukou na nově pokřtěné, o kterém je psáno ve Skutcích apoštolů: „vložit na tebe ruku a přijmout Ducha svatého“ (Sk 8,17); a této svátosti je třeba přičíst apoštolské rčení, že „ten, kdo nás pomazal, je Bůh, který nás také zpečetil a zasnoubení Ducha vložil do našich srdcí“ (2. Korintským 1:21-22). Milosrdná Kristova moc vstupuje do člověka skrze společenství nejsvětějšího Těla a Krve Kristovy: Kristovo vlastní slovo nás o tom ujišťuje: „Kdo jí mé tělo a pije mou krev, zůstává ve mně a já v něm“ (Jan 6:56). Síla milosti otevírá svůj vstup do člověka skrze lásku k Bohu a Kristu a skrze zachovávání jeho slova, tedy jeho učení a přikázání: v tom nás povzbuzuje i vlastní Kristovo slovo: „Kdo mě miluje, bude zachovávat mé slovo a můj Otec ho bude milovat a přijdeme k němu a učiníme si u něj příbytek“ (Jan 14:23). Sílu milosti přijímá člověk s pomocí modlitby: neboť modlitbou konanou s pokornou myslí v hloubi srdce, neroztržitou, pilnou, čistou, „sám Duch se za nás přimlouvá nevyslovitelným sténáním“ (Řím 8,26). Vidíte, jak hojně a rozmanitě jedná všedobrý Bůh, vymýšlí prostředky, vytyčuje cesty, otevírá vchody, aby vstoupil a přebýval v člověku. Je to proto, že svou nejsilnější touhou chce z člověka učinit svůj chrám. To proto, aby člověk měl co největší příležitost stát se chrámem Božím. Ale když Bůh sám svou milostivou mocí tak prozřetelně vytváří a zasvěcuje pro sebe živé chrámy, které nebyly vyrobeny rukama, a takových chrámů by mělo být tolik, kolik je křesťanů: proč zároveň člověk staví a zasvěcuje chrám Bohu? - To má podporovat dosažení stejného cíle, pro který Bůh sám jedná prozřetelně - podporovat vytváření a posvěcování živých Božích církví v lidských duších a tělech. Člověk se rodí do světa, který má daleko k tomu, aby byl chrámem Božím. „Neboť chrám Boží je svatý“ (1. Korintským 3:17): a každý syn padlého Adama, bez ohledu na to, kdo je, musí přiznat to, co Prorok neváhal přiznat: „Byl jsem počat v nepravosti a v hříších mě porodila matka“ (Ž 50:7). Není to tedy chrám Boží, ale nečisté příbytek hříchu. V něm musí být znovu postaven Boží chrám, o to obtížnější, že musí být postaven na zničení stavby hříchu. Za tímto účelem musí být člověk znovu stvořen, aby byl podle slova Písma „novým stvořením“ (2. Korintským 5:17); nebo se znovuzrodí, aby mohl být spravedlivě nazýván „novým člověkem“ (Ef. 4:24). V tomto znovustvoření působí Duch Boží a Jeho milostivá moc, jak říká apoštol Pavel: „Duchem je budován v příbytek Boží“ (Ef 2:22). Při tomto znovuzrození působí živé Boží slovo, jak říká apoštol Petr: „Nevzniklo ze semene, které bylo zkažené, ale bylo nezkažené slovem živého Boha“ (1. Petr 1:23). Jestliže však Kristus sám představuje přirozené zrození jako obraz duchovního zrození; a jestliže je k přirozenému porodu potřeba mateřské lůno, pak k duchovnímu porodu není potřeba mateřské lůno, ne v doslovném významu tohoto slova, jak si myslel Nikodém, ale ve vyšším smyslu, odpovídajícím předmětu? – Tato otázka je oprávněná a zároveň vyřešená, když řekneme, že lůno matky a pokladnice života nového člověka je Kristova církev a ona, i když ručně vyrobená, ale naplněná duchem milosti, mystický chrám. Bůh dal své církvi svůj božský poklad, své slovo, aby ono, pronikající do člověka svou živou, milostí naplněnou mocí, ho oživilo, vybudovalo, učinilo z něj Boží chrám: není třeba tento poklad uložit jako důstojnou pokladnici, oddělenou, pokud možno, od obyčejných pozemských věcí, krásně ozdobenou, posvěcenou? – Toto je člověkem vytvořený Boží chrám. – Ale stejně jako všichni, kdo hledají spásu, potřebují Boží slovo: neměla by jeho pokladnice být všem známá, všem otevřená, všem přístupná? – Toto je člověkem vytvořený Boží chrám. Bůh zavedl svou božskou milost a spásnou moc do křesťanských svátostí, aby ji skrze ně vnesl do křesťanů. Ve jménu „svátostí“ lze vidět zčásti náznak toho, že v nich skrytě působí milostivá Boží moc, zčásti, že tyto posvátné skutky z úcty k Boží moci v nich obsažené mají být tajemstvím, nepřipraveným a nehodným nepřístupné. Oba tyto pokyny se sbíhají v jednom bodě – v myšlence na nezbytnou potřebu posvěceného svátostného chrámu, do kterého by s úctou vcházeli přijímající svátosti a jehož vnitřní svatyně by byla uzavřena před nepřipravenými a nehodnými a pro ně by do něj nevstupovali. A zvláště je-li zbožštěné tělo našeho Pána Ježíše Krista důstojně povýšeno do nebeského příbytku; a je-li nám toto stejné tělo dáno ve svátosti, je tedy možné neusilovat o to, aby jeho pozemský příbytek byl co nejmenší, pozemský, co možná největší, nebeský, v nádheře, v posvěcení a v pokorné úctě k němu? Z úvah, které jsou nyní navrženy, může ten, kdo staví chrám, čerpat útěchu – vidět svou oběť jako milou Bohu a o to spolehlivější pro získání Jeho milosrdenství, protože chrám vyrobený rukama bude sloužit k vytvoření a posvěcení mnoha chrámů, které nejsou vyrobeny rukama: a ať všichni, kdo do chrámu vstoupí, dostanou instrukce, jak používat chrám ke stvoření a zasvěcení sebe jako chrámu Bohu. Když jsme byli ohlášeni a ohlášeni v chrámu slovem Božím, byli jsme a jsme účastníky svátostí naplněných milostí, můžeme si myslet, že sami jsme se již stali chrámy Božími. Ne nespravedlivé. Ale poslouchejte, co apoštol říká těm, kteří se narodili ze slova živého Boha a těm, kdo přijímají svátosti: „A vy sami jste jako živý kámen postaveni do duchovního chrámu“ (1 Petr 2:5). Neříká kladně: již jsi byl stvořen do duchovního chrámu, ale naléhavě: buď stvořen do duchovního chrámu. Co to znamená? – Skutečnost, že jak u návštěvníků chrámu, tak u účastníků svátostí je u mnohých duchovní chrám nedokonalý a nedokončený, protože víra je nedokonalá; nebo po stvoření je svatý chrám v nich znesvěcen a zničen, protože nevedou svatý život, ale život zkažený hříchy. A za tím následuje hrozivá věta Božího slova: „Kdo kazí Boží chrám, toho zkazí Bůh“. Kdo se poskvrňuje nečistými myšlenkami a zlými touhami a ničí duchovní chrám Boží ve své duši i ve svém těle skutky hříchu a nepravosti a nesnaží se jej obnovit a obnovit pokáním a napraveným životem, toho shovívavý, ale spravedlivý Bůh nakonec zničí svým spravedlivým soudem, to znamená, že mu dovolí, aby zůstal věčným zmarem pod temnotou života. Chraňme se před tak katastrofálním osudem, podle apoštolské exhortace, „v lásce se očisťme od všech nečistot těla a ducha, vytvářejme svatost v Božím umučení“ (2. Korintským 7:1). Zvykněme si najít věrnou pomoc v tomto činu ve správném používání milostí naplněných prostředků svatého chrámu a samotné myšlenky na něj. Když vstoupíte do kostela; Připomeňte si zaslíbení Páně těm, kdo se shromažďují v Jeho jménu: „já jsem uprostřed nich“ (Matouš 18:20); a buďte uctiví jako před jeho tváří: a milost přítomnosti Boží vás zastíní jako kdysi úžasný oblak v jeruzalémském chrámu. Když jste v modlitbě v kostele: myslete na to, že v ní dýchá Duch svatý, a omezte každý svůj pohyb a vdechněte do sebe Jeho životodárný dech. Když k vám zde promlouvá Boží slovo: otevřete nejen vnější sluch, ale i vnitřní sluch; otevřete své srdce vírou; přijímejte tento nebeský chléb s hladovou touhou a krmte jím nejen představivost a paměť, ale život a aktivitu. Chcete-li být účastníky svátosti těla a krve Kristovy, nebo alespoň být přítomni této svátosti: odtrhněte se od toho, co je viditelné, a přilněte v myšlenkách a srdci k tomu, čemu věříte, ke kříži a hrobu Páně, k tělu Kristovu, trpícímu, umírajícímu, pohřbenému, vzkříšenému, zbožštěnému, oslavovanému; Jeho dotek bude pro něho významnější než jeho krvácející víra. a Kristova „moc“ „vyjde“ (Lukáš 8:46), aby očistila a posílila vaši duševní a fyzickou sílu. Pokud se někdy do chrámu vaší duše přiblíží nečistá myšlenka a lstivá touha, pospěšte si, abyste je zahnali samotnou myšlenkou na chrám. Nebylo mi mezi mnoha řečeno: „Toto je chrám Boží“? Neodvážím se znesvětit Boží chrám něčím, co je v rozporu s jeho svatostí. Pokud více než vaše aspirace zesílí vaše zlá touha nebo vášeň a žene vaše tělo k dílu nečistoty, hříchu a nezákonnosti: vyzbrojte se ještě mocněji myšlenkou na svatý chrám. Nebylo mi mezi mnoha řečeno: „Tvé tělo je chrámem Ducha svatého, který ve vás přebývá“? Jak se opovažuji hříchem a nepravostí zničit v sobě chrám Ducha svatého? Kéž ze sebe neurazím a neodnímám Ducha svatého! Svatá duše, vyjdi od Otce a odpočívej v Synu, pak sestup a postav svatyni a dokonči Svaté a odpočívej ve Svatých! Odpočívej v Tebou posvěceném chrámu, ne původně Tvou milostí, a tvořivě a životodárně konej Tvou mocí, abychom i my nehodní byli uznáni hodnými být stvořeni v Božím příbytku ke slávě Otce i Syna i Ducha svatého! Amen. Mohlo by vás zajímat: