219. Слово по освящении храма Святаго Духа, в Рождественском монастыре

(Казано на 18 септември; отпечатано в Съчиненията на св. От. l848 и в сборника от 1861 г.) Не знаете ли, че вие сте Божият храм и Божият Дух живее във вас? Ако някой разваля Божия храм, Бог ще го поквари. (1 Кор. 3:16-17). Докато боголюбивите се стремят да създадат, или още по-добре, да пресъздадат, украсят и осветят Божия храм, апостолското Слово ни показва един различен вид Божи храм, който изглежда напълно готов. И колко близо! В личността на всеки християнин, в собственото ни тяло. „Не знаете ли“, казва той, „че вие ​​сте Божият храм и Божият Дух живее във вас?“ И още: „Или не знаете, че вашето тяло е храм на Светия Дух, който живее във вас” (1 Кор. 6:19)? Апостолът говори за това като за много известен въпрос: „Не знаете ли, или не знаете? не знаеш ли Но е съмнително дали всички знаем как християнинът е храм на Бога? И ако това е така и следователно сме много богати на живи неръкотворни Божии храмове: тогава може да се запита защо създаваме и освещаваме неръкотворни Божии храмове? Нека тези въпроси ни водят към размисъл. Същността на Божия храм е специалното, изпълнено с благодат Божие присъствие. Казвам: специалното благодатно присъствие на Бога, което го отличава от общото вездесъщие на Божията творческа и провиденциална сила във всички сътворени същества. Ето как самият Бог определи същността на Своя храм, когато, благославяйки храма на Соломон, каза: „Ти освети този храм, който си създал, и постави името Ми там завинаги; и очите Ми и сърцето Ми ще бъдат там до века” (3 Царе 9:3). „И ще живея между синовете на Израил” (3 Царе 6:13). Следователно, ако е необходимо човекът да бъде храм на Бога, тогава е необходимо Бог да обитава в него и да пребъдва в него. Точно така Апостолът определя Божия храм в човека, когато казва: „Вие сте Божии църкви, които живеят, както Бог каза да се заселя в тях и да обикалям” (2 Кор. 6:16). Вие сте църквите на живия Бог, защото Бог, според древното Си обещание чрез Мойсей, е взел благодатната Си сила да обитава във вас и остава във вас. But how does the gracious power of God enter and inhabit a person? – То влиза чрез словото Божие: „Защото Божието слово е живо, и действено, и по-остро от всеки двуостър меч, и пронизва до разделяне на душата и духа” (Евр. 4:12). С действието на Божието слово чрез вярата в човека влиза благодатна сила: защото „вярата е от слушане, а слушането от Божието слово” (Рим. 10:17); and thus “Christ dwells in hearts by faith” (Eph. 3:17). The power of grace enters into a person through holy baptism: “for if you were baptized into Christ, you put on Christ” (Gal. 3:27). И как „в Христос обитава цялото телесно изпълнение на Божеството“ (Кол. 2:9); тогава в онези, които са се облекли в Христос, не може да не присъства известна сила от изпълнението на Божествеността, чрез която в тях се извършва ново „раждане от Бога” (Йоан 1:13). Благодатната сила на Светия Дух влиза в човека чрез светото миропомазване, тъй като това тайнство, с различно външно действие, има вътрешно действие, идентично с апостолското възлагане на ръце върху новокръстените, за което в Деянията на апостолите пише: „като възложи ръката Си на Тебе и приеме Светия Дух” (Деян. 8:17); и на това тайнство трябва да се припише апостолското изказване, че „Този, Който ни помаза, е Бог, Който ни и запечата и даде обручението на Духа в сърцата ни” (2 Кор. 1:21-22). Благодатната сила на Христос влиза в човека чрез причастяването с пресветите Тяло и Кръв Христови: в това ни уверява словото на самия Христос: „Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мене, и Аз в него“ (Йоан 6:56). Силата на благодатта отваря своя вход в човека чрез любов към Бога и Христос и чрез спазване на Неговото слово, тоест на Неговото учение и заповеди: в това ние сме насърчени и от собственото слово на Христос: „Ако някой Ме люби, ще пази словото Ми, и Моят Отец ще го възлюби, и ние ще дойдем при него и ще направим обиталище у него“ (Йоан 14:23). Силата на благодатта се получава от човек с помощта на молитва: защото с молитва, извършена със смирен ум в дълбините на сърцето, неразсеяна, усърдна, чиста, „самият Дух ходатайства за нас с неизказани въздишки“ (Рим. 8:26). Виждате колко изобилно и разнообразно действа преблагият Бог, измисляйки средства, прокарвайки пътеки, отваряйки входове, за да влезе и да се всели в човека. Това е така, защото с най-силното Си желание Той иска да направи човека Свой храм. Това е така, за да има човек най-пълната възможност да стане храм на Бога. Но когато Сам Бог със Своята благодатна сила така провидително създава и освещава за Себе си живи неръкотворни храмове, а трябва да има толкова храмове, колкото и християните, защо в същото време човек строи и освещава храм на Бога? - Това е да се насърчи постигането на същата цел, за която Самият Бог действа провиденциално - да се насърчи създаването и освещението на живи Божии църкви в човешките души и тела. Човек се ражда в свят, който далеч не е храм на Бога. „Защото Божият храм е свят” (1 Кор. 3:17): и всеки син на падналия Адам, независимо кой е той, трябва да признае това, което Пророкът не се поколеба да признае: „В беззаконие съм заченат, и в грехове майка ми ме роди” (Пс. 50:7). Така че това не е Божият храм, а нечисто жилище на греха. В него отново трябва да се изгради Божият храм, още по-трудно, защото трябва да се изгради върху разрушаването на сградата на греха. За тази цел човекът трябва да бъде пресъздаден, за да бъде, според словото на Писанието, „ново създание” (2 Кор. 5:17); или да се прероди, за да може справедливо да бъде наречен „нов човек“ (Ефесяни 4:24). В това пресъздаване действа Божият Дух и Неговата благодатна сила, както казва апостол Павел: „той се вгражда в Божие жилище чрез Духа” (Еф. 2:22). В това прераждане действа живото Божие слово, както казва апостол Петър: „То не е произлязло от покварено семе, а е непокварено от словото на живия Бог” (1 Петр. 1:23). Но ако Самият Христос представя естественото раждане като образ на духовното раждане; и ако за естественото раждане е необходима утробата на майката, то за духовното раждане не е ли необходима утробата на майката, не в буквалния смисъл на тази дума, както мислеше Никодим, а в по-висш смисъл, съответстващ на темата? – Този въпрос е и оправдан, и веднага разрешен, ако кажем, че утробата на майката и съкровищницата на живота за новия човек е Христовата Църква и Нейният, макар и ръчно направен, но изпълнен с благодатния дух, мистичен храм. Бог даде на Своята Църква Своето Божествено съкровище, Своето Слово, за да може то, прониквайки в човека със своята жива, благодатна сила, да го съживи, да го съгради, да го направи храм Божи: не е ли необходимо това съкровище да се съхранява като достойна съкровищница, отделена, ако е възможно, от обикновените земни неща, красиво украсена, осветена? – Това е рукотворният Божи храм. – Но както всички, които търсят спасение, се нуждаят от словото Божие: не трябва ли Неговата съкровищница да бъде позната на всички тях, отворена за всички, достъпна за всички? – Това е рукотворният Божи храм. Бог въведе Своята Божествена благодат и спасителна сила в християнските тайнства, за да я въведе чрез тях в християните. В името на „тайнствата” може да се види указание отчасти за това, че в тях тайно действа благодатната Божия сила, отчасти за това, че тези свещени действия, от преклонение пред съдържащата се в тях Божествена сила, трябва да бъдат тайна, недостъпна за неподготвените и недостойните. И двете указания се сближават в една точка - в мисълта за необходимата необходимост от осветен храм на тайнствата, в който причастниците да влизат с благоговение и чието вътрешно светилище да бъде затворено от неподготвените и недостойните и за тях да не влизат. И особено ако обожественото тяло на нашия Господ Иисус Христос бъде достойно издигнато в небесно обиталище; и ако същото това тяло ни е дадено в тайнството, тогава възможно ли е да не се стремим земното му жилище да бъде възможно най-малко, земно, колкото е възможно повече, небесно, в блясък, в освещение и в смирено благоговение пред него? От предложените сега размисли този, който строи храм, може да извлече утеха - да види своята жертва като угодна на Бога и още по-надеждна за получаване на Неговата милост, тъй като храм, направен с ръце, ще послужи за създаването и освещаването на много храмове, които не са направени с ръце: и нека всички, които влизат в храма, да получат наставление как да използват храма за създаване и освещаване на себе си като храм на Бога. Били огласени и огласени в храма от Божието слово, били и причастни на благодатните тайнства, можем да мислим, че ние самите вече сме станали храмове Божии. Не е несправедливо. Но чуйте какво казва апостолът на родените от словото на живия Бог и на причастяващите се: „И вие сте вградени като жив камък в духовен храм” (1 Петрово 2:5). Той не казва утвърдително: ти вече си създаден в духовен храм, а наложително: бъди създаден в духовен храм. какво значи това – Това, че както в посетителите на храма, така и в участниците в тайнствата, у мнозина духовният храм е несъвършен и недовършен, защото вярата е несъвършена; или след сътворението светият храм в тях е осквернен и разрушен, защото те не водят свят живот, а покварен от грехове. И това е последвано от страшното изречение на Божественото слово: „Ако някой развали Божия храм, него Бог ще поквари“. Който оскверни с нечисти помисли и лоши желания и разруши духовния храм Божий в душата и в тялото си с дела на грях и беззаконие, и не се стреми да го възстанови и обнови чрез покаяние и поправен живот, дълготърпеливият, но справедлив Бог окончателно ще го унищожи със Своя праведен съд, тоест ще му позволи да остане вечна руина на живота, потъпкана от краката тъмни сили. Защитавайки се от такава гибелна участ, според апостолското увещание, „в любовта да очистим себе си от всяка нечистота на плътта и духа, създавайки святост в страстта Божия“ (2 Кор. 7:1). Нека се приучим да намираме вярна помощ в този подвиг в правилното използване на благодатните средства на светия храм и самата мисъл за него. Когато влезете в църквата; Спомнете си обещанието на Господ към онези, които се събират в Неговото име: „ето ме Аз посред тях” (Матей 18:20); и бъди благоговеен като пред Неговото лице: и благодатта на Божието присъствие ще те осени като някогашния прекрасен облак в Йерусалимския храм. Когато си на църковна молитва: мисли, че Светият Дух диша в нея, и сдържай всяко свое движение, и вдишай в себе си Неговото животворно дихание. Когато Божието слово ви говори тук: отворете не само външния, но и вътрешния си слух; отвори сърцето си чрез вяра; приемете този небесен Хляб с гладно желание и нахранете с него не само въображение и памет, но живот и дейност. Когато искате да участвате в тайнството на тялото и кръвта Христови или поне да присъствате на това тайнство: откъснете се от това, което е видимо, и се прилепете с мисъл и сърце към това, което вярвате, към кръста и гроба Господен, към тялото Христово, страдащо, умиращо, погребано, възкресено, обожествено, прославено: и докосването на вашата вяра до Него ще бъде по-значимо от кръвотечението към Неговото ризница; и „силата“ на Христос „ще излезе“ (Лука 8:46), за да пречисти и усили вашата умствена и физическа сила. Ако някога нечиста мисъл и лукаво желание се приближат до храма на душата ти, побързай да ги отблъснеш със самата мисъл за храма. Не ми ли беше казано между мнозина: „Това е Божият храм“? Няма да посмея да оскверня Божия храм с нещо, което е противно на неговата святост. Ако повече от твоите стремежи твоето зло желание или страст се засилват и тласкат тялото ти към делото на нечистотата, греха и беззаконието: въоръжи се още по-силно с мисълта за светия храм. Не ми ли беше казано сред мнозина: „Вашето тяло е храм на Светия Дух, който живее във вас”? Как се осмелявам чрез грях и беззаконие да разруша храма на Светия Дух в себе си? Нека не оскърбявам и премахвам Святия Дух от себе си! Святи Душе, излез от Отца и почини в Сина, след това слез и изгради светилището, и завърши светиите, и почивай в светиите! Почивай в храма, осветен от Тебе, не първоначално по Твоята благодат, и действувай съзидателно и животворно с Твоята сила, та и ние, недостойните, да се удостоим да бъдем създадени в Божието жилище, за слава на Отца и Сина и Светия Дух! амин Може да се интересувате от: