218. Слово читанное в московских церквах пред молебствием об охранении от губительной болезни

(Прочитано 14. септембра; штампано посебно у Делима Светог От. 1847. и у зборнику 1861.) И виде Бог дела њихова, као да су скренули са злих путева својих: и покаја се Бог за зло које је рекао да ће им учинити, а није га учинио. (Јован 3:10). Ове утешне речи су записане у књизи пророка Јоне и односе се на становнике великог града Ниниве. Бог је послао пророка Јону да им каже да због њихових греха цео њихов град мора пропасти. Нинивљани су се плашили Божјег суда; признали своје грехе: обратили су се Богу у покајању, у посту, у молитви: и милостиви Бог је примио њихово покајање и молитву, и избавио их од пропасти на коју су већ били осуђени. Овај инцидент открива истине које морамо сачувати у сећању и користити за добробит наших живота. Прва истина је да велике друштвене непогоде нису случајност, или нека сасвим несхватљива судбина, већ суштина деловања Божијег Промисла, вођеног правдом и милосрђем. „Устани“, каже Бог Јони, „и иди у Ниниву, велики град, и проповедај у њему, јер се вапај његове злобе подигао на мене“. Шта то значи: „крик љутње“? То значи умножавање порока, неистина и безакоња, од којих вапе они потлачени неистином, „и творевина која се невољно покори таштини“, више не само уздише (Рим. 8,20, 22), већ, због превеликости злоупотреба, вапи Богу за правдом. Бог види и мале грехе, и чује реч греха, и грешна помисао није скривена од Њега: међутим, Он дуго трпи, чекајући исправку грешника. Али када се „крик злобе диже до њега“: Он је укроти својим страшним судом, да не уништи добро. Тако се опште толеришу друштвене катастрофе, иако за посебне случајеве постоје посебне судбине Божије, као на пример, у јавним несрећама, међу грешницима, понекад праведници страдају и умиру, не вређајући своје достојанство, јер својим трпљењем изграђују друге, и умножавају своје круне, а смрћу стичу живот вечни. Друга, одмах иза прве, поучне истине је да јавне несреће треба дочекати покајањем и молитвом, и што је благовремено, то боље. Када је Јона прорекао уништење Нинивљана: „Људи Нинивљани повероваше у Бога и заповедише пост. И сваки ће се вратити са свог злог пута и од неправде која је у њиховим рукама, говорећи: Ко зна, ако се Бог покаје и помоли, и одврати од гнева гнева свога, нећемо пропасти. Нису били спори у обраћању Богу; Нису рекли да се још увек не зна да ли ће се пророчанство остварити, још нема знакова претеће несреће, нема ванредног кретања стихије, нема облака, нема муње, нема вихора, нема земљотреса, и да се ниједна кућа у граду није срушила: али „верујући људи из Ниниве, не очекују невоље своје, не очекујући пророка на дан кривице, поверовао претећем суду Божијем и пожурио да умири Бога покајањем, постом и молитвом. И разборито. Јер сада могу слободно да донесу покајање Богу, али ако дође невоља, она не би била тако бесплатна, па стога не би била ни тако помиритељска: сада могу да се моле нежним, али не сасвим стегнутим срцем; а страхота од већ приближавања смрти могла је потиснути осећање молитве. Овакав начин деловања Нинивљана потпуно је оправдан последицама. Трећа утешна истина је да су покајање и молитва ваљана средства против највећих претећих или већ надолазећих катастрофа. Бог је већ открио пророку да је „повик злобе дигао“ Нинивљане, да су њихови греси зрели за казну. Већ је пророк Божији сведочио против злочиначког града: „вапај његове злобе диже се до Мене“, претварајући га у одлучну дефиницију: „Нинива ће се окренути“, он је то јавно објавио Нинивљанима. Чинило се да и непроменљивост Божијег суда и достојанство пророчке речи, која мора бити неприкосновена, захтевају да се објављено опредељење испуни без промене. Али ништа није стајало на путу Божијој милости и благодати, чим им се отвори пут кроз покајање и молитву. „И Бог се покајао за зло за које је рекао да ће им учинити, а није га учинио. То јест, у покајању Нинивљана, које зауставља зло греха, Он је нашао средство да заустави напредовање зла казне. Како понекад мудри и милостиви Цар, желећи не толико да казни злочинца акцијом казне, колико да га исправи кроз страх од казне, заповеди да му се састави и објави строга осуђујућа дефиниција, али пре него што то учини, даје му опроштај: Бог је тако поступио и са Нинивљанима. Истине које се сада нуде увек могу бити корисне за наше животе. Нека нас Бог сачува од тога да се наши греси умноже до тачке Нинивског вапаја ка небу. Али, како каже Пророк, „ко разуме пад“ (Пс. 18:13)? Често се уверавамо мишљу да наши греси нису много озбиљни: али можда само заводимо себе. Можда их пречисто око Божије види другачије, а Божији суд нам се приближава тихим, неупадљивим ногама. Али у садашње време постоји нескривена посета Божија која је дошла у неке земље наше отаџбине, на коју не треба да будемо непажљиви. Разорна болест, у којој смо седамнаест година пре овога доживели делом суд, делом помиловање Божије, ушла је у границе нашег отачаства, долазећи из исте земље као и раније. Нема тог Посланика који би могао да нам предвиди да ли ће нас стићи и који би нас, иако не без страха, избавио од тога. Али већ постоји милост Божија у томе што нам се она сама издалека објављује, и буди у нама опрез. Шта да радимо? – Без сумње, биће разборито и поуздано користити, као меру предострожности против катастрофе која је мање-више претећа, она опробана средства која су била довољна Нинивљанима да спрече потпуно уништење. И, дакле, постоји ли жалосна посета Божија која нам прети: препознајмо у њој правду Божију, делом кажњавајући грехе, делом подстичући на исправљање: и мотивирајмо се да побољшамо свој живот, у односу на побожност, добар морал, уздржање, човекољубље. Прибегнимо одмах Богу са молитвом, делом за избављење наше браће, деце једне Цркве и једне Отаџбине, који су већ претрпели жалосну посету, делом због нас самих, да нам Анђео смрти не приђе, или да не оптерећује своју руку; Нека нас наши анђели чувари не изневере својом заштитом, поткрепљењем и упозорењем, да се увек покоравамо Оцу духова, и да вршимо вољу Његову, и да од Њега нађемо милост и милост. Не будимо лењи у употреби природних лекова и мера предострожности за очување здравља и спречавање штетних утицаја. Како да захтевамо да нас Бог заштити, ако ми сами не водимо рачуна о себи, и предајемо се разорним силама, кукавичлуку и безнади у Бога, неумерености и неумерености и другом немару? Пажљиво се чувај најмањом могућом стражом за тебе: и Бог ће те чувати великом, сведобром и свемоћном стражом. Амин. У Адд. до Цреатион Ст. От. „привучени грехом“. Можда ће вас занимати: