218. Слово читанное в московских церквах пред молебствием об охранении от губительной болезни

(Prečítané 14. septembra; vytlačené samostatne v Dielach sv. Ot. 1847 a v zborníku 1861) A Boh videl ich skutky, ako keby sa odvrátili od svojich zlých ciest, a Boh oľutoval zlo, ktoré povedal, že im urobí, a neurobil to. (Ján 3:10). Tieto utešujúce slová sú napísané v knihe proroka Jonáša a vzťahujú sa na obyvateľov veľkého mesta Ninive. Boh poslal proroka Jonáša, aby im povedal, že pre ich hriechy musí zahynúť celé ich mesto. Ninivčania sa báli Božieho súdu; priznali svoje hriechy: obrátili sa k Bohu v pokání, v pôste, v modlitbe: a milosrdný Boh prijal ich pokánie a modlitbu a vyslobodil ich zo záhuby, do ktorej už boli odsúdení. Tento incident odhaľuje pravdy, ktoré si musíme uchovať v pamäti a použiť v prospech nášho života. Prvou pravdou je, že veľké sociálne katastrofy nie sú činom náhody alebo nejakého úplne nepochopiteľného osudu, ale podstatou činov Božej Prozreteľnosti, riadenej spravodlivosťou a milosrdenstvom. „Vstaň,“ hovorí Boh Jonášovi, „a choď do Ninive, veľkého mesta, a káž v ňom, lebo proti mne povstal krik jeho zloby. Čo to znamená: „výkrik hnevu“? To znamená množenie nerestí, neprávd a neprávostí, z ktorých volajú tí, ktorí sú utláčaní nepravdou, „a stvorenie, ktoré nechtiac poslúchlo márnosť“, už nielen stoná (Rim. 8:20, 22), ale v dôsledku nadmerného zneužívania volá k Bohu o spravodlivosť. Boh vidí aj malé hriechy a počuje slovo hriechu a hriešna myšlienka pred ním nie je skrytá, ale dlho vytrvá a čaká na nápravu hriešnika. Ale keď sa k nemu „vznesie krik zloby“: krotí ho svojimi hrozivými súdmi, aby neničil dobro. Takto sa vo všeobecnosti tolerujú sociálne katastrofy, aj keď pre zvláštne prípady existujú zvláštne Božie osudy, ako napríklad pri verejných katastrofách, medzi hriešnikmi, niekedy spravodliví trpia a zomierajú bez urážky ich dôstojnosti, pretože svojou trpezlivosťou zveľaďujú iných, rozmnožujú ich koruny a smrťou získavajú večný život. Ďalšia, bezprostredne nasledujúca po prvej, poučná pravda je, že verejné katastrofy treba riešiť pokáním a modlitbou, a to čím skôr, tým lepšie. Keď Jonáš predpovedal zničenie Ninivčanov: "Muži z Ninive uverili v Boha a prikázali postiť sa. A každý sa vráti zo svojej zlej cesty a od neprávosti, ktorá je v ich rukách, a povie: Ktovie, či sa Boh bude kajať a bude sa modliť a odvráti sa od hnevu svojho hnevu, nezahynieme." Neváhali sa obrátiť k Bohu; Nepovedali, že stále nie je známe, či sa proroctvo naplní, stále nie sú žiadne známky hrozivej katastrofy, nie je tam žiadny mimoriadny pohyb živlov, žiadne oblaky, žiadne blesky, žiadna víchrica, žiadne zemetrasenie a ani jeden dom v meste sa nezrútil: ale „veriaci muži z Ninive“, neočakávajúc nástup ťažkostí, podľa jedného slova svojho proroka verili vo svoju vinu, veril a veril svojej vine. upokojiť Boha pokánie, pôst a modlitba. A rozvážne. Pretože teraz môžu slobodne prinášať pokánie Bohu, ale ak prídu problémy, nebolo by to také zadarmo, a preto by nebolo také zmierlivé: teraz sa môžu modliť s jemným, ale nie úplne stiesneným srdcom; a hrôza z už blížiacej sa smrti mohla potlačiť pocit modlitby. Tento postup Ninivčanov je úplne odôvodnený dôsledkami. Treťou utešujúcou pravdou je, že pokánie a modlitba sú platnými prostriedkami proti najväčším hroziacim alebo už hroziacim katastrofám. Boh už prorokovi zjavil, že „výkrik zloby povstal“ od Ninivčanov, že ich hriechy sú zrelé na trest. Už Prorok Božieho svedectva proti zločineckému mestu: „výkrik jeho zlomyseľnosti prenikol ku mne“, čím sa zmenil na rozhodujúcu definíciu, „Ninive sa obráti“, verejne to oznámil Ninivčanom. Zdalo sa, že tak nezmeniteľnosť Božieho súdu, ako aj dôstojnosť prorockého slova, ktoré musí byť nedotknuteľné, si vyžadovali, aby sa ohlásené odhodlanie naplnilo bez zmeny. Ale nič nestálo v ceste Božiemu milosrdenstvu a milosti, len čo sa im otvorila cesta cez pokánie a modlitbu. "A Boh oľutoval zlo, ktoré povedal, že im urobí, a neurobí to." To znamená, že v pokání Ninivčanov, ktoré zastavuje zlo hriechu, našiel prostriedok na zastavenie postupujúceho zla trestu. Ako niekedy múdry a milosrdný kráľ, ktorý nechce ani tak potrestať zločinca trestom, ale napraviť ho strachom z trestu, prikáže vypracovať a oznámiť mu prísnu odsudzujúcu definíciu, ale skôr ako to urobí, odpustí mu: Boh konal podobne ako Ninivčania. Pravdy, ktoré teraz ponúkame, môžu byť vždy užitočné pri vedení nášho života. Nech nás Boh ochráni pred tým, aby sa naše hriechy rozmnožili až do výkriku Ninive do neba. Ale, ako hovorí Prorok, „kto rozumie pádu“ (Ž 18:13)? Často sa uisťujeme myšlienkou, že naše hriechy nie sú veľmi vážne: ale možno len zvádzame sami seba. Možno ich úplne čisté oko Božie vidí inak a Boží súd sa k nám blíži tichými, nenápadnými nohami. Ale v súčasnosti existuje neskrytá návšteva Boha, ktorá prišla do niektorých krajín našej vlasti, ku ktorej by sme nemali byť nevšímaví. Ničivá choroba, pri ktorej sme pred sedemnástimi rokmi zažili sčasti súd, sčasti Božie odpustenie, vstúpila na hranice našej vlasti z tej istej cudziny ako predtým. Neexistuje žiadny prorok, ktorý by nám mohol predpovedať, či sa k nám dostane, a ktorý, hoci nie bez strachu, nás od toho vyslobodí. Ale už v tom je Božie milosrdenstvo, že ona sama sa nám z diaľky zvestuje a vyburcuje nás k opatrnosti. čo by sme mali robiť? - Bezpochyby bude prezieravé a dôveryhodné použiť ako prevenciu pred katastrofou, ktorá je viac či menej hrozivá, tie osvedčené prostriedky, ktoré Ninivčanom stačili na odvrátenie úplného zničenia. Hrozí nám teda žalostné Božie navštívenie: spoznávajme v ňom Božiu spravodlivosť, sčasti trestajúce hriechy, sčasti povzbudzujúce k náprave: a motivujme sa k zlepšeniu svojho života vo vzťahu k zbožnosti, dobrým mravom, zdržanlivosti, láske k ľuďom. Okamžite sa uchyľme k Bohu s modlitbou, sčasti za vyslobodenie našich bratov, detí jednej Cirkvi a jednej vlasti, ktorí už pretrpeli bolestnú návštevu, sčasti za seba, aby sa k nám Anjel smrti nepriblížil, alebo aby si nezaťažil ruku; Nech nás naši anjeli strážni svojou ochranou, posilou a napomenutím nesklamú, nech vždy poslúchame Otca duchov a plníme Jeho vôľu a nájdeme u Neho milosrdenstvo a milosť. Nebuďme leniví používať prírodné prostriedky a preventívne opatrenia na zachovanie zdravia a na predchádzanie škodlivým vplyvom. Ako môžeme žiadať, aby nás Boh chránil, ak sa sami o seba nestaráme a vydávame sa ničivým silám, zbabelosti a nedostatku nádeje v Boha, nemiernosti a nestriedmosti a inej nedbanlivosti? Starostlivo sa chráň s najmenšou možnou strážou pre teba: a Boh ťa bude strážiť veľkou, všetko dobrou a všemocnou strážou. Amen. V časti Pridať. do stvorenia sv. Ot. „priťahovaný hriechom“. Mohlo by vás zaujímať: