218. Слово читанное в московских церквах пред молебствием об охранении от губительной болезни

(Przeczytane 14 września; wydrukowane osobno w Dziełach Świętego Ot. 1847 i w zbiorze 1861) I Bóg widział ich czyny, jak gdyby odwrócili się od swoich złych dróg. I Bóg żałował zła, o którym mówił, że im wyrządzi, ale nie uczynił tego. (Jana 3:10). Te pocieszające słowa zapisane są w Księdze Proroka Jonasza i odnoszą się do mieszkańców wielkiego miasta Niniwy. Prorok Jonasz został wysłany przez Boga, aby im powiedzieć, że za ich grzechy całe ich miasto musi zginąć. Mieszkańcy Niniwy bali się sądu Bożego; przyznali się do swoich grzechów: nawrócili się do Boga w pokucie, poście i modlitwie, a miłosierny Bóg przyjął ich skruchę i modlitwę i wybawił ich od zagłady, na którą byli już potępieni. To wydarzenie odsłania prawdy, które musimy zachować w pamięci i wykorzystać dla dobra naszego życia. Pierwsza prawda jest taka, że ​​wielkie katastrofy społeczne nie są dziełem przypadku, czy jakiegoś zupełnie niezrozumiałego losu, ale istotą działania Opatrzności Bożej, rządzonej sprawiedliwością i miłosierdziem. „Wstań” – mówi Bóg do Jonasza – „idź do Niniwy, wielkiego miasta, i głoś w nim ewangelię, bo podniósł się na mnie krzyk jego złośliwości”. Co to znaczy: „krzyk gniewu”? Oznacza to mnożenie się występków, nieprawd i niegodziwości, z powodu których uciśnieni przez nieprawdę wołają, „a stworzenie, które niechętnie słuchało marności”, nie tylko wzdycha (Rzym. 8:20, 22), ale z powodu nadmiaru nadużyć woła do Boga o sprawiedliwość. Bóg widzi nawet drobne grzechy i słyszy słowo grzechu, a grzeszna myśl nie jest przed Nim ukryta, jednak długo trwa, czekając na nawrócenie grzesznika. Kiedy jednak „dochodzi do niego krzyk złośliwości”, oswaja go swoimi straszliwymi sądami, aby nie niszczył dobra. Tak powszechnie toleruje się nieszczęścia społeczne, chociaż dla szczególnych przypadków istnieją szczególne losy Boga, bo np. w nieszczęściach publicznych, wśród grzeszników, czasami sprawiedliwi cierpią i umierają, nie obrażając swojej godności, bo swoją cierpliwością budują innych i pomnażają swoje korony, a przez śmierć zdobywają życie wieczne. Inną, zaraz po pierwszej, pouczającą prawdą jest to, że na klęski publiczne należy reagować skruchą i modlitwą, a im bardziej na czasie, tym lepiej. Kiedy Jonasz przepowiedział zagładę Niniwczyków: "Mężowie z Niniwy uwierzyli w Boga i nakazali post. I każdy odwróci się od swojej złej drogi i od nieprawości, która jest w ich rękach, mówiąc: Kto wie, czy Bóg się nie nawróci, nie będzie się modlił i nie odwróci się od gniewu swego gniewu, nie zginiemy." Nie zwlekali z nawróceniem się do Boga; Nie powiedzieli, że nadal nie wiadomo, czy proroctwo się spełni, nadal nie widać oznak grożącej katastrofy, nie ma nadzwyczajnego ruchu żywiołów, nie ma chmur, błyskawic, wichru, trzęsienia ziemi i ani jeden dom w mieście się nie zawalił: lecz „wierzący mężowie z Niniwy”, nie spodziewając się nadchodzących kłopotów, według jednego słowa Proroka, przyznali się do winy, uwierzyli grożącemu wyrokowi Bożemu i pospieszyli, aby przebłagać Boga pokuta, post i modlitwa. I rozważnie. Ponieważ teraz mogą swobodnie nieść Bogu skruchę, ale gdyby nadeszła trudność, nie byłaby ona tak wolna, a zatem nie byłaby tak przebłagalna: teraz mogą modlić się z sercem czułym, ale nie całkowicie powściągliwym; a groza już zbliżającej się śmierci mogła stłumić uczucie modlitwy. Takie postępowanie mieszkańców Niniwy jest całkowicie uzasadnione konsekwencjami. Trzecia pocieszająca prawda jest taka, że ​​pokuta i modlitwa są skutecznymi środkami przeciwko największym groźnym lub już zbliżającym się katastrofom. Bóg już objawił Prorokowi, że „podniósł się krzyk złośliwości” mieszkańców Niniwy, że ich grzechy dojrzały do ​​kary. Już Prorok Boga złożył świadectwo przeciwko zbrodniczemu miastu: „dobiegł do Mnie krzyk jego złośliwości”, przekształcając go w zdecydowaną definicję: „Nniwa się obróci”, publicznie oznajmił to mieszkańcom Niniwy. Wydawało się, że zarówno niezmienność wyroku Bożego, jak i godność słowa proroczego, które musi być nienaruszalne, domagają się, aby zapowiedziane postanowienie wypełniło się bez zmian. Ale nic nie stało na przeszkodzie miłosierdziu i łasce Boga, gdy tylko otworzyła się przed nimi droga przez pokutę i modlitwę. „I Bóg żałował zła, o którym mówił, że im wyrządzi, ale nie uczynił tego”. Oznacza to, że w pokucie mieszkańców Niniwy, która powstrzymuje zło grzechu, znalazł sposób na powstrzymanie postępującego zła kary. Jakże czasem mądry i miłosierny król, chcąc nie tyle ukarać przestępcę czynem kary, ile go skorygować w obawie przed karą, każe mu sporządzić i ogłosić surowe potępiające określenie, ale zanim to uczyni, udziela mu przebaczenia: Bóg postąpił podobnie z mieszkańcami Niniwy. Przedstawiane obecnie prawdy zawsze mogą nam pomóc w życiu. Niech Bóg chroni nas od mnożenia się naszych grzechów aż do wołania Niniwy do nieba. Ale, jak mówi Prorok, „kto rozumie upadek” (Ps. 18:13)? Często uspokajamy się myślą, że nasze grzechy nie są zbyt poważne, ale być może tylko siebie oszukujemy. Być może zupełnie czyste oko Boga widzi je inaczej i sąd Boży zbliża się do nas cichymi, niepozornymi stopami. Ale w obecnym czasie do niektórych krajów naszej ojczyzny przybyło nieukryte nawiedzenie Boga, wobec którego nie powinniśmy pozostać obojętni. Wyniszczająca choroba, w której siedemnaście lat wcześniej doświadczyliśmy częściowo sądu, częściowo przebaczenia Bożego, wkroczyła w granice naszej ojczyzny, przybywając z tego samego obcego kraju, co poprzednio. Nie ma Proroka, który mógłby nam przepowiedzieć, czy do nas dotrze i który choć nie bez strachu nas od tego wybawi. Ale miłosierdzie Boga jest już w tym, że Ona sama objawia się nam z daleka i budzi do ostrożności. Co powinniśmy zrobić? – Bez wątpienia roztropne i godne zaufania będzie użycie, jako środka zapobiegawczego przed mniej lub bardziej groźną katastrofą, wypróbowanych i sprawdzonych środków, które wystarczyły mieszkańcom Niniwy, aby zapobiec całkowitemu zniszczeniu. Czy zatem grozi nam bolesne nawiedzenie Boga: rozpoznajmy w nim sprawiedliwość Bożą, częściowo karzącą grzechy, częściowo zachęcając do poprawy: i zmotywujmy się do poprawy naszego życia w odniesieniu do pobożności, dobrych obyczajów, wstrzemięźliwości i miłości do człowieka. Zwracajmy się natychmiast do Boga z modlitwą, częściowo o wybawienie naszych braci, dzieci jednego Kościoła i jednej Ojczyzny, którzy już doświadczyli bolesnej wizyty, częściowo w intencji nas samych, aby Anioł Śmierci nie zbliżył się do nas i nie obciążył swojej ręki; Niech nasi aniołowie stróże nie zawiodą nas swoją ochroną, wzmocnieniem i napomnieniem, abyśmy zawsze byli posłuszni Ojcu Duchów i pełnili Jego wolę, abyśmy znaleźli u Niego miłosierdzie i łaskę. Nie bądźmy leniwi w stosowaniu naturalnych środków i środków ostrożności, aby chronić zdrowie i zapobiegać szkodliwym wpływom. Jak możemy żądać, aby Bóg nas chronił, jeśli sami nie zadbamy o siebie, oddając się siłom niszczycielskim, tchórzostwu i braku nadziei w Bogu, nieumiarkowaniu i nieumiarkowaniu oraz innym zaniedbaniom? Pilnie strzeż się najmniejszej możliwej straży, a Bóg będzie cię strzegł strażą wielką, wszechdobrą i wszechmocną. Amen. W Dodaj. do Stworzenia Św. Ot. „przyciągany przez grzech”. Może zainteresuje Cię: