218. Слово читанное в московских церквах пред молебствием об охранении от губительной болезни

(Прочитано на 14 септември; отпечатено посебно во Делата на Светиот От. 1847 година и во збирката 1861 година) И Бог ги виде нивните дела, како да се одвратија од своите лоши патишта: и Бог се покаја за злото што рече дека ќе им го направи, но не го направи. (Јован 3:10). Овие утешни зборови се напишани во книгата на пророкот Јона, а се однесуваат на жителите на големиот град Ниневија. Пророкот Јона бил испратен од Бога да им каже дека за нивните гревови целиот нивен град мора да загине. Ниневијците се плашеа од Божјиот суд; ги признаа своите гревови: тие се обратија кон Бога со покајание, во пост, во молитва: и милостивиот Бог го прифати нивното покајание и молитва и ги избави од уништувањето на кое веќе беа осудени. Овој инцидент открива вистини кои мораме да ги зачуваме во меморијата и да ги користиме за доброто на нашите животи. Првата вистина е дека големите општествени катастрофи не се дејствија на случајност, или некоја сосема неразбирлива судбина, туку суштина на дејствијата на Божјата Промисла, управувани од правда и милост. „Стани“, му вели Бог на Јона, „и оди во Ниневија, големиот град, и проповедај во него, зашто против мене се крена крикот на неговата злоба“. Што значи тоа: „плач од гнев“? Тоа значи умножување на пороци, невистини и беззаконија, од кои извикуваат угнетените од невистините, „и созданието што неволно се покоруваше на суетата“, не само што стенка (Рим. 8:20, 22), туку, поради прекумерноста на злоупотребите, му вика на Бога за правда. Бог ги гледа и малите гревови и го слуша зборот за гревот, а гревовната мисла не Му е скриена: сепак, Тој долго трпи, чекајќи го исправувањето на грешникот. Но, кога „до него се крева крикот на злобата“: Тој го скротува со своите страшни судови, за да не го уништи доброто. Така општо се поднесуваат општествените катастрофи, иако за посебни случаи има посебни Божји судбини, како на пример, во јавните несреќи, меѓу грешниците, понекогаш праведниците страдаат и умираат, без да им го навредуваат достоинството, бидејќи со своето трпение ги изградуваат другите, им ги умножуваат круни, а преку смртта добиваат вечен живот. Друга, веднаш по првата, поучна вистина е дека јавните катастрофи треба да се одговараат со покајание и молитва, и колку понавремено, толку подобро. Кога Јона го претскажал уништувањето на Ниневијците: „Луѓето од Ниневија поверуваа во Бога и заповедаа да постат. И секој ќе се врати од својот лош пат и од неправедноста што е во нивните раце, велејќи: Кој знае, ако Бог се покае и се моли и се сврти од гневот на Неговиот гнев, нема да загинеме“. Тие не беа бавни во свртувањето кон Бога; Тие не рекоа дека сè уште не се знае дали пророштвото ќе се оствари, сè уште нема знаци за заканувачка катастрофа, нема извонредно движење на елементите, нема облаци, нема молњи, нема виор, нема земјотрес, ниту една куќа во градот не се срушила: но „верниците од Ниневија, не очекувајќи го пророкот, да го признаат пророкот, не очекувајќи го пророкот. вина, поверувал на заканувачкиот Божји суд и побрзал да го смири Бога со покајанието, постот и молитвата. И претпазливо. Затоа што сега тие можат слободно да му донесат покајание на Бога, но ако дојде неволја, таа не би била толку бесплатна и затоа не би била толку помирлива: сега можат да се молат со нежно, но не целосно ограничено срце; а ужасот од веќе наближуваната смрт можел да го потисне чувството на молитва. Ваквиот начин на дејствување на Ниневијците е целосно оправдан со последиците. Третата утешна вистина е дека покајанието и молитвата се валидни средства против најголемите заканувачки или веќе претстојни катастрофи. Бог веќе му открил на пророкот дека „плакот на злобата се појави“ од Ниневијците, дека нивните гревови се зрели за казна. Веќе Божјото сведоштво против злосторничкиот град: „викот на неговата злоба дојде до Мене“, претворајќи го во решителна дефиниција: „Ниневија ќе се сврти“, тој јавно им го соопшти ова на Ниневјаните. Се чинеше дека и непроменливоста на Божјиот суд и достоинството на пророчката реч, која мора да биде неприкосновена, бараа објавената определба да се исполни без промена. Но, ништо не застанало на патот на Божјата милост и благодат, штом им се отворил патот преку покајание и молитва. „И Бог се покаја за злото што рече дека ќе им го направи, а не сакаше да го направи тоа“. Односно, во покајанието на Ниневијците, кое го запира злото на гревот, Тој најде средство да го спречи унапредувањето на злото на казнувањето. Како понекогаш мудриот и милосрден Цар, сакајќи не толку да казни злосторник со дејство на казна, туку да го исправи преку страв од казна, заповеда да му подготви и објави строга осудувачка дефиниција, но пред да го стори тоа, му дава прошка: Бог постапил на сличен начин со Ниневијците. Вистините што сега се нудат секогаш можат да бидат корисни за да ги водат нашите животи. Нека Бог нè спаси од множење на нашите гревови до точка на Ниневискиот крик до небото. Но, како што вели пророкот, „кој го разбира падот“ (Пс. 18:13)? Честопати се уверуваме со мислата дека нашите гревови не се многу сериозни: но можеби само се заведуваме. Можеби сечистото Божјо око ги гледа поинаку, а Божјиот суд ни се приближува со тивки, незабележливи стапала. Но, во моментов има нескриена посета на Бога што дојде во некои земји од нашата татковина, на која не треба да бидеме невнимателни. Деструктивната болест, во која седумнаесет години пред ова, делумно го доживеавме судот, делумно простувањето од Бога, навлезе во границите на нашата татковина, доаѓајќи од истата туѓа земја како порано. Нема пророк кој би можел да ни претскаже дали ќе стигне до нас, и кој, иако не без страв, би не избавил од него. Но, веќе постои Божја милост во тоа што таа самата ни се објавува оддалеку и нè буди на претпазливост. Што да правиме? - Без сомнение, ќе биде разумно и доверливо да се користат, како мерка на претпазливост од катастрофа која е повеќе или помалку заканувачка, оние испробани и проверени средства што биле доволни за Ниневијците да спречат целосно уништување. И така, има ли тажна посета од Бога што ни се заканува: да ја препознаеме во неа правдата Божја, делумно казнување на гревовите, делумно поттикнување на исправување: и да се мотивираме да го подобриме својот живот, во однос на побожноста, добриот морал, воздржувањето, љубовта кон човештвото. Веднаш да прибегнеме кон Бога со молитва, делумно за избавување на нашите браќа, чедата на едната Црква и на едната Татковина, кои веќе претрпеа тажна посета, делумно и за нас самите, за да не ни пријде Ангелот на смртта, или да не ја оптоварува својата рака; Нека нашите ангели чувари не нè изневеруваат со нивната заштита, засилување и опомена, секогаш да му се покоруваме на Отецот на духовите и да ја вршиме Неговата волја и да најдеме милост и благодат од Него. Да не бидеме мрзливи во користењето на природни лекови и мерки на претпазливост за да го зачуваме здравјето и да ги спречиме штетните влијанија. Како да бараме Бог да нè заштити, ако самите не се грижиме за себе, и се предаваме на деструктивни сили, кукавичлук и немање надеж во Бога, неумереност и неумереност и друга негрижа? Внимателно чувај се со најмала можна стража за тебе: и Бог ќе те чува со голема, седобра и семоќна стража. Амин. Во Додај. до Создавање Св. „привлечен од гревот“. Можеби ќе ве интересира: