218. Слово читанное в московских церквах пред молебствием об охранении от губительной болезни

(წაიკითხეთ 14 სექტემბერს; ცალ-ცალკე დაიბეჭდა წმიდა ოტ. 1847 წ. და კრებულში 1861 წ.) და დაინახა ღმერთმა მათი საქმეები, თითქოს ისინი დაბრუნდნენ თავიანთი ბოროტი გზებიდან, და ღმერთმა მოინანია ის ბოროტება, რომელსაც თქვა, რომ გაუკეთებდა მათ, და არ გააკეთა. (იოანე 3:10). ეს მანუგეშებელი სიტყვები დაწერილია წინასწარმეტყველ იონას წიგნში და ეხება დიდი ქალაქ ნინევეს მცხოვრებლებს. წინასწარმეტყველი იონა ღმერთმა გაგზავნა, რათა ეთქვა, რომ მათი ცოდვებისთვის მთელი ქალაქი უნდა დაიღუპოს. ნინეველებს ღვთის განკითხვის ეშინოდათ; აღიარეს თავიანთი ცოდვები: ისინი ღმერთს მიმართეს მონანიებით, მარხვით, ლოცვით: და მოწყალე ღმერთმა მიიღო მათი მონანიება და ლოცვა და იხსნა ისინი იმ განადგურებისგან, რისთვისაც უკვე დაგმობილი იყვნენ. ეს ინციდენტი ცხადყოფს ჭეშმარიტებას, რომელიც უნდა შევინარჩუნოთ მეხსიერებაში და გამოვიყენოთ ჩვენი ცხოვრების საკეთილდღეოდ. პირველი ჭეშმარიტება ის არის, რომ დიდი სოციალური კატასტროფები არ არის შემთხვევითი ქმედებები, ან რაიმე სრულიად გაუგებარი ბედი, არამედ ღვთის განგებულების ქმედებების არსი, რომელსაც მართავს სამართლიანობა და წყალობა. "ადექი, - ეუბნება ღმერთი იონას, - წადი ნინევეში, დიდ ქალაქში, და იქადაგე მასში, რადგან მისი ბოროტების ძახილი ატყდა ჩემს წინააღმდეგ". რას ნიშნავს ეს: "სიბრაზის ტირილი"? ეს ნიშნავს მანკიერებათა, სიცრუესა და ურჯულოებათა გამრავლებას, საიდანაც ღაღადებენ სიცრუით დაჩაგრულნი, „და ქმნილება, რომელიც უნებლიედ ემორჩილებოდა ამაოებას“, არა მხოლოდ კვნესის (რომ. 8:20, 22), არამედ ბოროტმოქმედების გადაჭარბების გამო, ღმერთს სამართლიანობისთვის ღაღადებს. ღმერთი ხედავს წვრილმან ცოდვებსაც კი და ისმენს ცოდვის სიტყვას და ცოდვილი ფიქრი მას არ ემალება: თუმცა დიდხანს ითმენს ცოდვილის გამოსწორებას. მაგრამ როდესაც „ბოროტების ძახილი ატყდება მას“: ის ათვინიერებს მას თავისი საშინელი განსჯებით, რათა არ მოსპობდეს სიკეთეს. ასე ითმენენ ზოგადად სოციალურ კატასტროფებს, თუმცა განსაკუთრებული შემთხვევებისთვის არის ღვთის განსაკუთრებული ბედი, მაგალითად, სახალხო უბედურების დროს, ცოდვილთა შორის, ზოგჯერ მართალნი იტანჯებიან და კვდებიან, მათი ღირსების შეურაცხყოფის გარეშე, რადგან მოთმინებით ამაღლებენ სხვებს, ამრავლებენ გვირგვინებს და სიკვდილით იძენენ მარადიულ სიცოცხლეს. კიდევ ერთი, პირველი, შემსწავლელი ჭეშმარიტების შემდეგ, არის ის, რომ სახალხო უბედურებებს სინანულით და ლოცვით უნდა შეხვდეთ და რაც უფრო დროული იქნება, მით უკეთესი. როდესაც იონამ იწინასწარმეტყველა ნინევიელთა განადგურება: „ნინეველებმა ირწმუნეს ღმერთი და უბრძანეს მარხვა. და თითოეული დაბრუნდება თავისი ბოროტი გზიდან და მათ ხელში მყოფი უსამართლობიდან და იტყვის: ვინ იცის, თუ ღმერთი მოინანიებს და ილოცებს და გადაბრუნდება მისი რისხვის რისხვასგან, ჩვენ არ დავიღუპებით“. ისინი არ აყოვნებდნენ ღვთისკენ მოქცევას; მათ არ თქვეს, რომ ჯერ კიდევ უცნობია, შესრულდება თუ არა წინასწარმეტყველება, ჯერ კიდევ არ არის საფრთხის შემცველი სტიქიის ნიშნები, არ არის სტიქიის საგანგებო მოძრაობა, ღრუბლები, ელვა, ქარიშხალი, მიწისძვრა და ქალაქში არც ერთი სახლი არ დაინგრა, მაგრამ „ნინევეს მორწმუნე კაცები არ ელოდნენ წინასწარმეტყველს. დანაშაულის გრძნობა, დაიჯერა ღმერთის მუქარის განაჩენი და იჩქარა ღმერთის დასამშვიდებლად მონანიება, მარხვა და ლოცვა. და გონივრულად. იმიტომ, რომ ახლა მათ შეუძლიათ თავისუფლად მოიტანონ ღმერთს მონანიება, მაგრამ თუ უბედურება მოვა, ეს არც ისე უფასო იქნება და, შესაბამისად, არც ისე შემწე: ახლა მათ შეუძლიათ ილოცონ სათუთი, მაგრამ არა მთლიანად შეზღუდული გულით; და უკვე მოახლოებული სიკვდილის საშინელებამ შეიძლება დათრგუნოს ლოცვის გრძნობა. ნინეველების ეს ქმედება სრულიად გამართლებულია შედეგებით. მესამე მანუგეშებელი ჭეშმარიტება ის არის, რომ მონანიება და ლოცვა მართებული საშუალებაა ყველაზე დიდი მუქარის ან უკვე მოსალოდნელი კატასტროფების წინააღმდეგ. ღმერთმა უკვე გამოუცხადა წინასწარმეტყველს, რომ „ბოროტების ძახილი გაჩნდა“ ნინევიელებისგან, რომ მათი ცოდვები მზად იყო სასჯელისთვის. უკვე ღვთის წინასწარმეტყველმა დამოწმება კრიმინალური ქალაქის წინააღმდეგ: „მისი ბოროტების ძახილი მოვიდა ჩემამდე“, რაც გადამწყვეტ განმარტებად აქცია, „ნინევია გადაიქცევა“, მან საჯაროდ გამოაცხადა ეს ნინევიელებს. როგორც ჩანს, ღვთის განსჯის უცვლელობაც და წინასწარმეტყველური სიტყვის ღირსებაც, რომელიც ხელშეუხებელი უნდა ყოფილიყო, მოითხოვდა გამოცხადებული გადაწყვეტილების უცვლელად შესრულებას. მაგრამ არაფერი დაუდგა ღმრთის წყალობასა და მადლს, როგორც კი გზა გაიხსნა მათთვის მონანიებითა და ლოცვით. "და ღმერთმა მოინანია ის ბოროტება, რომელსაც თქვა, რომ გაუკეთებდა მათ და არ გააკეთებდა ამას." ანუ ნინეველთა მონანიებით, რომელიც აჩერებს ცოდვის ბოროტებას, მან იპოვა საშუალება, რომ შეეჩერებინა სასჯელის ბოროტება. ხანდახან ბრძენი და მოწყალე მეფე, რომელსაც სურდა არა იმდენად დასჯილი ბოროტმოქმედი სასჯელის მოქმედებით, არამედ გამოასწოროს ის სასჯელის შიშით, ბრძანებს შეადგინონ და გამოაცხადონ მას მკაცრი დამსჯელი განმარტება, მაგრამ სანამ ამას გააკეთებდა პატიებას ანიჭებს მას: ღმერთიც ასე მოიქცა ნინეველებთან. ახლა შემოთავაზებული ჭეშმარიტებები ყოველთვის შეიძლება სასარგებლო იყოს ჩვენი ცხოვრების წარმართვაში. ღმერთმა დაგვიფაროს ჩვენი ცოდვების გამრავლებისგან ნინევის ზეცამდე ძახილამდე. მაგრამ, როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს, „ვის ესმის დაცემა“ (ფსალმ. 18:13)? ჩვენ ხშირად ვამშვიდებთ თავს იმ ფიქრით, რომ ჩვენი ცოდვები არც თუ ისე სერიოზულია: მაგრამ, შესაძლოა, მხოლოდ საკუთარ თავს ვაცდუნებთ. შესაძლოა, ღვთის სრულიად სუფთა თვალი მათ სხვაგვარად ხედავს და ღვთის განაჩენი მშვიდი, შეუმჩნეველი ფეხებით გვიახლოვდება. მაგრამ ამჟამად არის ღმერთის დაუფარავი ვიზიტი, რომელიც მოვიდა ჩვენი სამშობლოს ზოგიერთ ქვეყანაში, რომლის მიმართაც არ უნდა ვიყოთ უყურადღებო. დამანგრეველი დაავადება, რომლის დროსაც ჩვიდმეტი წლით ადრე განვიცადეთ ნაწილობრივ განსჯა, ნაწილობრივ ღვთის შეწყალება, შემოვიდა ჩვენი სამშობლოს საზღვრებში, იგივე უცხო ქვეყნიდან, როგორც ადრე. არ არსებობს წინასწარმეტყველი, რომელსაც შეეძლო გვეწინასწარმეტყველა, მიაღწევდა თუ არა ჩვენამდე და ვინც, თუმცა არა შიშის გარეშე, გამოგვიხსნიდა მისგან. მაგრამ უკვე არის ღვთის წყალობა იმაში, რომ ის თავად გვაუწყებს თავს შორიდან და გვაღვიძებს სიფრთხილისკენ. რა უნდა ვქნათ? - ეჭვგარეშეა, გონივრული და სანდო იქნება, მეტ-ნაკლებად საფრთხის შემცველი სტიქიის წინააღმდეგ სიფრთხილის მიზნით გამოვიყენოთ ის აპრობირებული საშუალებები, რომლებიც საკმარისი იყო ნინეველებისთვის სრული განადგურების თავიდან ასაცილებლად. და მაშასადამე, არის თუ არა ღმერთის სევდიანი მონახულება, რომელიც გვემუქრება: მოდით, მასში ვაღიაროთ ღვთის სამართლიანობა, ნაწილობრივ დასჯა ცოდვებს, ნაწილობრივ წაახალისოს გამოსწორება: და მივცეთ მოტივაცია, რომ გავაუმჯობესოთ ჩვენი ცხოვრება ღვთისმოსაობის, კარგი ზნეობის, თავშეკავების, კაცობრიობის სიყვარულის მიმართ. მაშინვე მივმართოთ ღმერთს ლოცვით, ნაწილობრივ ჩვენი ძმების, ერთი ეკლესიისა და ერთი მამულის შვილების გადასარჩენად, რომლებმაც უკვე განიცადეს მწუხარე ვიზიტი, ნაწილობრივ ჩვენთვის, რათა სიკვდილის ანგელოზი არ მოგვიახლოვდეს, ან ხელი არ დაიტვირთოს; დაე, ჩვენი მფარველი ანგელოზები არ დაგვაკლონ თავიანთი მფარველობით, განმტკიცებითა და შეგონებით, ყოველთვის დავემორჩილოთ სულთა მამას და შევისრულოთ მისი ნება და ვიპოვოთ მისგან წყალობა და მადლი. არ დავიზაროთ ბუნებრივი საშუალებებისა და სიფრთხილის ზომების გამოყენება ჯანმრთელობის შესანარჩუნებლად და მავნე ზემოქმედების თავიდან ასაცილებლად. როგორ მოვითხოვოთ, რომ ღმერთმა დაგვიცვას, თუ ჩვენ თვითონ არ ვიზრუნებთ საკუთარ თავზე და მივცემთ თავს დამღუპველ ძალებს, სიმხდალეს და ღმერთისადმი უიმედობას, უზომობას და თავშეუკავებლობას და სხვა დაუდევრობას? დაიცავი თავი შენთვის უმცირესი დაცვით: და ღმერთი დაგიცავს დიდი, ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე დაცვით. ამინ. დამატებაში. ქმნილებამდე ქ. "ცოდვით მიზიდული". შეიძლება დაგაინტერესოთ: