218. Слово читанное в московских церквах пред молебствием об охранении от губительной болезни

(Διαβάστηκε στις 14 Σεπτεμβρίου· τυπώθηκε χωριστά στα Έργα του Ιερού Οτ. 1847 και στη συλλογή 1861) Και είδε ο Θεός τις πράξεις τους, σαν να είχαν απομακρυνθεί από τους κακούς δρόμους τους· και ο Θεός μετάνιωσε για το κακό που είπε ότι θα τους έκανε, και δεν το έκανε. (Ιωάννης 3:10). Αυτά τα παρηγορητικά λόγια είναι γραμμένα στο βιβλίο του Προφήτη Ιωνά και αναφέρονται στους κατοίκους της μεγάλης πόλης της Νινευή. Ο προφήτης Ιωνάς στάλθηκε από τον Θεό για να τους πει ότι για τις αμαρτίες τους πρέπει να χαθεί ολόκληρη η πόλη τους. Οι Νινευίτες φοβήθηκαν την κρίση του Θεού. παραδέχτηκαν τις αμαρτίες τους: στράφηκαν στον Θεό με μετάνοια, με νηστεία, με προσευχή: και ο φιλεύσπλαχνος Θεός δέχτηκε τη μετάνοια και την προσευχή τους, και τους ελευθέρωσε από την καταστροφή στην οποία είχαν ήδη καταδικαστεί. Αυτό το περιστατικό αποκαλύπτει αλήθειες που πρέπει να διατηρήσουμε στη μνήμη και να τις χρησιμοποιήσουμε προς όφελος της ζωής μας. Η πρώτη αλήθεια είναι ότι οι μεγάλες κοινωνικές καταστροφές δεν είναι οι πράξεις της τύχης ή κάποιας εντελώς ακατανόητης μοίρας, αλλά η ουσία των πράξεων της Πρόνοιας του Θεού, που διέπονται από δικαιοσύνη και έλεος. «Σήκω», λέει ο Θεός στον Ιωνά, «και πήγαινε στη Νινευή, τη μεγάλη πόλη, και κήρυξε σε αυτήν, γιατί η κραυγή της κακίας της έχει ξεσηκωθεί εναντίον μου». Τι σημαίνει: «κραυγή θυμού»; Αυτό σημαίνει πολλαπλασιασμό κακών, αναληθών και ανομιών, από τις οποίες φωνάζουν οι καταπιεσμένοι από αναλήθειες, «και η κτίση που υπάκουσε στη ματαιότητα χωρίς να θέλει», όχι μόνο στενάζει (Ρωμ. 8:20, 22), αλλά, λόγω της υπερβολικής καταχρήσεων, φωνάζει στον Θεό για δικαιοσύνη. Ο Θεός βλέπει ακόμη και τις μικρές αμαρτίες, και ακούει τον λόγο της αμαρτίας, και η αμαρτωλή σκέψη δεν Του κρύβεται: ωστόσο, υπομένει για πολύ, περιμένοντας τη διόρθωση του αμαρτωλού. Όταν όμως «η κραυγή της κακίας ανεβαίνει προς αυτόν»: Την εξημερώνει με τις τρομερές κρίσεις του, για να μην καταστρέψει το καλό. Έτσι γίνονται γενικά ανεκτές οι κοινωνικές καταστροφές, αν και για ειδικές περιπτώσεις υπάρχουν ειδικοί προορισμοί του Θεού, όπως για παράδειγμα, σε δημόσιες καταστροφές, μεταξύ αμαρτωλών, μερικές φορές οι δίκαιοι υποφέρουν και πεθαίνουν, χωρίς να προσβάλλουν την αξιοπρέπειά τους, γιατί με την υπομονή τους οικοδομούν τους άλλους, πολλαπλασιάζουν τα στέμματά τους και μέσω του θανάτου αποκτούν αιώνια ζωή. Μια άλλη, αμέσως μετά την πρώτη, διδακτική αλήθεια είναι ότι οι δημόσιες καταστροφές πρέπει να αντιμετωπίζονται με μετάνοια και προσευχή, και όσο πιο επίκαιρες, τόσο το καλύτερο. Όταν ο Ιωνάς προείπε την καταστροφή των Νινευιτών: «Οι άνθρωποι της Νινευή πίστεψαν στον Θεό και πρόσταξαν να νηστεύουν. Και ο καθένας θα επιστρέψει από τον κακό δρόμο του και από την αδικία που είναι στα χέρια του, λέγοντας: Ποιος ξέρει, αν ο Θεός μετανοήσει και προσευχηθεί και γυρίσει από την οργή της οργής Του, δεν θα χαθούμε». Δεν άργησαν να στραφούν στον Θεό. Δεν είπαν ότι είναι ακόμα άγνωστο αν η προφητεία θα γίνει πραγματικότητα, δεν υπάρχουν ακόμη σημάδια απειλητικής καταστροφής, δεν υπάρχει καμία εξαιρετική κίνηση των στοιχείων, ούτε σύννεφα, ούτε αστραπές, ούτε ανεμοστρόβιλος, ούτε σεισμός, ούτε ένα σπίτι στην πόλη δεν έχει καταρρεύσει ενοχή, πίστεψε την απειλητική κρίση του Θεού και έσπευσε να κατευνάσει τον Θεό μετάνοια, νηστεία και προσευχή. Και με σύνεση. Γιατί τώρα μπορούν να φέρουν τη μετάνοια στον Θεό ελεύθερα, αλλά αν έρθει πρόβλημα, δεν θα ήταν τόσο δωρεάν, και επομένως δεν θα ήταν τόσο εξιλαστήριο: τώρα μπορούν να προσεύχονται με τρυφερή, αλλά όχι εντελώς περιορισμένη καρδιά. και η φρίκη του ήδη πλησιάζοντος θανάτου μπορούσε να καταστείλει το αίσθημα της προσευχής. Αυτή η πορεία των Νινευιτών δικαιολογείται απόλυτα από τις συνέπειες. Η τρίτη παρηγορητική αλήθεια είναι ότι η μετάνοια και η προσευχή είναι έγκυρα μέσα ενάντια στις μεγαλύτερες απειλητικές ή ήδη επικείμενες καταστροφές. Ο Θεός είχε ήδη αποκαλύψει στον Προφήτη ότι «η κραυγή της κακίας προήλθε» από τους Νινευίτες, ότι οι αμαρτίες τους ήταν ώριμες για τιμωρία. Ήδη η μαρτυρία του Προφήτη του Θεού κατά της εγκληματικής πόλης: «Η κραυγή της κακίας του ανέβηκε σε μένα», μετατρέποντάς την σε έναν αποφασιστικό ορισμό, «η Νινευή θα γυρίσει», το ανακοίνωσε δημόσια στους Νινευίτες. Φαινόταν ότι τόσο το αμετάβλητο της κρίσης του Θεού όσο και η αξιοπρέπεια του προφητικού λόγου, που πρέπει να είναι απαραβίαστο, απαιτούσαν να εκπληρωθεί η αναγγελθείσα απόφαση χωρίς αλλαγή. Τίποτα όμως δεν στάθηκε εμπόδιο στο έλεος και τη χάρη του Θεού, μόλις τους άνοιξε ο δρόμος μέσω της μετάνοιας και της προσευχής. «Και ο Θεός μετανόησε για το κακό που είπε ότι θα τους έκανε, και δεν θα το έκανε». Δηλαδή, στη μετάνοια των Νινευιτών, που σταματά το κακό της αμαρτίας, βρήκε ένα μέσο για να σταματήσει το προοδευτικό κακό της τιμωρίας. Πώς μερικές φορές ο σοφός και φιλεύσπλαχνος Βασιλιάς, θέλοντας όχι τόσο να τιμωρήσει έναν εγκληματία με την πράξη της τιμωρίας, αλλά να τον διορθώσει μέσω του φόβου της τιμωρίας, διατάζει να συντάξει και να του ανακοινώσει έναν αυστηρό καταδικαστικό ορισμό, αλλά πριν το κάνει αυτό, του δίνει συγχώρεση: Ο Θεός ενήργησε με παρόμοιο τρόπο με τους Νινευίτες. Οι αλήθειες που προσφέρονται τώρα μπορούν πάντα να είναι χρήσιμες για να καθοδηγήσουν τη ζωή μας. Είθε ο Θεός να μας σώσει από το να πολλαπλασιαστούν οι αμαρτίες μας μέχρι το σημείο της κραυγής της Νινευή προς τον ουρανό. Αλλά, όπως λέει ο Προφήτης, «ποιος καταλαβαίνει την πτώση» (Ψαλμ. 18:13); Συχνά καθησυχάζουμε τον εαυτό μας με τη σκέψη ότι οι αμαρτίες μας δεν είναι πολύ σοβαρές: αλλά ίσως απλώς παραπλανούμε τον εαυτό μας. Ίσως το καθαρό μάτι του Θεού τα βλέπει διαφορετικά και η κρίση του Θεού μας πλησιάζει με ήσυχα, δυσδιάκριτα πόδια. Αλλά αυτή τη στιγμή υπάρχει μια κρυφή επίσκεψη του Θεού που έχει έρθει σε ορισμένες χώρες της πατρίδας μας, στην οποία δεν πρέπει να είμαστε απρόσεκτοι. Η καταστροφική ασθένεια, κατά την οποία δεκαεπτά χρόνια πριν από αυτό ζήσαμε εν μέρει την κρίση, εν μέρει τη συγχώρεση του Θεού, μπήκε στα σύνορα της πατρίδας μας, προερχόμενη από την ίδια ξένη χώρα όπως πριν. Δεν υπάρχει Προφήτης που θα μπορούσε να μας προβλέψει αν θα έφτανε σε εμάς, και που, αν και όχι χωρίς φόβο, θα μας ελευθερώσει από αυτό. Αλλά υπάρχει ήδη το έλεος του Θεού στο γεγονός ότι η ίδια μας αναγγέλλει τον εαυτό της από μακριά και μας αφυπνίζει να είμαστε προσεκτικοί. Τι πρέπει να κάνουμε; - Χωρίς αμφιβολία, θα είναι συνετό και αξιόπιστο να χρησιμοποιήσουμε, ως προφύλαξη έναντι μιας καταστροφής που είναι περισσότερο ή λιγότερο απειλητική, εκείνα τα δοκιμασμένα μέσα που ήταν επαρκή για τους Νινευίτες για να αποτρέψουν την πλήρη καταστροφή. Και λοιπόν, υπάρχει μια θλιβερή επίσκεψη από τον Θεό που μας απειλεί: ας αναγνωρίσουμε σε αυτήν τη δικαιοσύνη του Θεού, εν μέρει τιμωρώντας τις αμαρτίες, εν μέρει ενθαρρύνοντας τη διόρθωση: και ας παρακινήσουμε τους εαυτούς μας να βελτιώσουμε τη ζωή μας, σε σχέση με την ευσέβεια, τα χρηστά ήθη, την αποχή, την αγάπη για την ανθρωπότητα. Ας καταφύγουμε αμέσως στον Θεό με προσευχή, εν μέρει για την απελευθέρωση των αδελφών μας, των τέκνων της μιας Εκκλησίας και μιας Πατρίδος, που έχουν ήδη υποστεί μια θλιβερή επίσκεψη, εν μέρει για εμάς, για να μη μας πλησιάσει ο Άγγελος του Θανάτου ή να μην βαρύνει το χέρι του. Είθε οι φύλακες άγγελοί μας να μην μας απογοητεύσουν με την προστασία, την ενίσχυση και τη νουθεσία τους, είθε να υπακούμε πάντα στον Πατέρα των Πνευμάτων και να κάνουμε το θέλημά Του και να βρούμε έλεος και χάρη από Αυτόν. Ας μην είμαστε τεμπέληδες στη χρήση φυσικών θεραπειών και προφυλάξεων για τη διατήρηση της υγείας και την πρόληψη επιβλαβών επιδράσεων. Πώς μπορούμε να απαιτήσουμε να μας προστατεύσει ο Θεός, αν εμείς οι ίδιοι δεν προσέχουμε τον εαυτό μας και παραδοθούμε σε καταστροφικές δυνάμεις, δειλία και έλλειψη ελπίδας στον Θεό, αμετροέπεια και αμετροέπεια και άλλες αμέλειες; Φύλαξε τον εαυτό σου με την ελάχιστη δυνατή φύλαξη για σένα: και ο Θεός θα σε φυλάξει με μεγάλη, παντοδύναμη και παντοδύναμη φύλαξη. Αμήν. Στο Προσθήκη. προς Δημιουργία Αγ. «έλκεται από την αμαρτία». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: