218. Слово читанное в московских церквах пред молебствием об охранении от губительной болезни

(Прочетено на 14 септември; отпечатано отделно в Съчиненията на св. От. 1847 и в сборника 1861) И Бог видя делата им, сякаш се бяха обърнали от злите си пътища; и Бог се разкая за злото, което каза, че ще им причини, и не го направи. (Йоан 3:10). Тези утешителни думи са записани в книгата на пророк Йона и се отнасят за жителите на великия град Ниневия. Пророк Йона беше изпратен от Бог, за да им каже, че заради греховете им целият им град трябва да загине. Ниневийците се страхуваха от Божия съд; признаха греховете си: обърнаха се към Бога в покаяние, в пост, в молитва: и милостивият Бог прие тяхното покаяние и молитва и ги избави от гибелта, на която вече бяха осъдени. Тази случка разкрива истини, които трябва да запазим в паметта си и да използваме в полза на живота си. Първата истина е, че големите социални бедствия не са действия на случайността или някаква напълно непонятна съдба, а същността на действията на Божието Провидение, управлявано от справедливост и милост. „Стани“, казва Бог на Йона, „и иди в Ниневия, големия град, и проповядвай в него, защото викът на злобата му се надигна против мен.“ Какво означава: „вик на гняв“? Това означава умножаване на пороци, неистини и беззакония, от което угнетените от неистини викат, „и творението, което неволно се покори на суетата”, вече не само стене (Рим. 8:20, 22), но поради прекомерността на злоупотребите вика към Бога за справедливост. Бог вижда дори малките грехове и чува словото на греха, и греховната мисъл не е скрита от Него: но Той търпи дълго време, чакайки поправянето на грешника. Но когато „викът на злобата се издига до него“: Той го укротява със своите страховити присъди, за да не унищожи доброто. Така обикновено се толерират социалните бедствия, въпреки че за специални случаи има специални Божии съдби, като например при обществени бедствия, сред грешниците, понякога праведните страдат и умират, без да накърняват достойнството им, защото с търпението си те назидават другите и умножават своите корони и чрез смъртта придобиват вечен живот. Друга, непосредствено след първата, поучителна истина е, че обществените бедствия трябва да се посрещат с покаяние и молитва и колкото по-навреме, толкова по-добре. Когато Йона предсказал унищожението на ниневийците: "Мъжете на Ниневия повярваха в Бога и заповядаха да постят. И всеки ще се върне от злия си път и от неправдата, която е в ръцете им, казвайки: Кой знае, ако Бог се покае и се помоли, и се върне от гнева на гнева Си, ние няма да загинем." Те не се забавиха да се обърнат към Бог; Те не казаха, че все още не се знае дали пророчеството ще се сбъдне, все още няма признаци на заплашително бедствие, няма необичайно движение на стихиите, няма облаци, няма светкавици, няма вихрушка, няма земетресение и нито една къща в града не се е срутила: но „вярващите мъже от Ниневия“, не очаквайки началото на бедите, според една дума на Пророка, признаха своите вина, повярва на заплашителния Божи съд и побърза да умилостиви Бога с покаяние, пост и молитва. И то благоразумно. Защото сега те могат свободно да донесат покаяние на Бога, но ако дойде беда, това няма да бъде толкова безплатно и следователно няма да бъде толкова умилостивително: сега те могат да се молят с нежно, но не напълно ограничено сърце; и ужасът от вече наближаващата смърт можеше да потисне чувството за молитва. Този начин на действие на ниневийците е напълно оправдан от последствията. Третата утешителна истина е, че покаянието и молитвата са валидни средства срещу най-големите заплахи или вече предстоящи бедствия. Бог вече беше разкрил на пророка, че „викът на злоба се надигна“ от ниневийците, че греховете им са узрели за наказание. Вече Пророкът на Божието свидетелство срещу престъпния град: „викът на злобата му достигна до Мене“, превръщайки го в решителна дефиниция, „Ниневия ще се обърне“, той публично обяви това на ниневийците. Изглежда, че както неизменността на Божия съд, така и достойнството на пророческото слово, което трябва да бъде ненакърнимо, изискват обявеното решение да бъде изпълнено без промяна. Но нищо не пречеше на Божията милост и благодат, щом пътят беше отворен за тях чрез покаяние и молитва. „И Бог се разкая за злото, което каза, че ще им причини, и не го направи.” Тоест в покаянието на ниневийците, което спира злото на греха, Той намери средство да спре настъпващото зло на наказанието. Как понякога мъдрият и милостив цар, искайки не толкова да накаже престъпника чрез действието на наказанието, а да го поправи чрез страха от наказанието, заповядва да се състави и да му се обяви строго осъдително определение, но преди да направи това, му дава прошка: Бог постъпи по подобен начин с ниневийците. Предлаганите сега истини винаги могат да бъдат полезни, за да ръководят живота ни. Нека Бог ни спаси от умножаването на греховете ни до точката на вика на Ниневия към небето. Но, както казва пророкът, „кой разбира падението” (Пс. 18:13)? Често се успокояваме с мисълта, че греховете ни не са много сериозни: но може би само се съблазняваме. Може би пречистото Божие око ги вижда различно и Божият съд се приближава към нас с тихи, незабележими крака. Но в днешно време има нескрито Божие посещение, което дойде в някои страни на нашето отечество, към което не бива да оставаме без внимание. Разрушителната болест, в която седемнадесет години преди това изпитахме отчасти съда, отчасти Божието прощение, навлезе в границите на нашето отечество, идвайки от същата чужда страна, както и преди. Няма пророк, който да ни предскаже дали тя ще ни достигне и който, макар и не без страх, да ни избави от нея. Но вече има Божия милост в това, че самата тя ни известява отдалеч и ни пробужда към предпазливост. какво да правим - Без съмнение ще бъде разумно и надеждно да се използват, като предпазна мярка срещу бедствие, което е повече или по-малко заплашително, онези изпитани средства, които са били достатъчни за ниневийците, за да предотвратят пълното унищожение. И така, има ли скръбно посещение от Бог, което ни заплашва: нека разпознаем в него Божията справедливост, отчасти наказваща греховете, отчасти насърчаваща корекцията: и нека се мотивираме да подобрим живота си във връзка с благочестие, добър морал, въздържание, любов към човечеството. Нека незабавно да се обърнем към Бога с молитва, отчасти за избавлението на нашите братя, децата на една Църква и едно отечество, които вече са претърпели скръбно посещение, отчасти за себе си, така че Ангелът на смъртта да не се приближи до нас или да не натовари ръката си; Нека нашите ангели пазители не ни подвеждат с тяхната защита, укрепване и наставления, нека винаги се подчиняваме на Отеца на духовете и нека вършим Неговата воля и нека намерим милост и благодат от Него. Нека не бъдем мързеливи в използването на природни средства и предпазни мерки за запазване на здравето и предотвратяване на вредни влияния. Как можем да искаме Бог да ни пази, ако ние самите не се грижим за себе си и се предаваме на разрушителните сили, на страхливостта и безнадеждността в Бога, на неумереността и невъздържаността и на други небрежности? Внимателно се пазете с възможно най-малкото пазене за вас: и Бог ще ви пази с голямо, вседобро и всемогъщо пазене. амин В Доп. към Сътворението Св. „привлечени от греха“. Може да се интересувате от: